1、专项训练( 二十六) 语言文字运用一般论述类文章阅读一、语言文字运用(24 分)1.下列词语中，没有错别字的一组是(3 分)( )A. 盗跖 傀儡 挖墙角 湛湛青天B. 篡夺 切磋 吝啬鬼 面面相觑C. 桎梏 眼殓 啃老本 不落窠臼D. 峥嵘 踟蹰 骨朵儿 山青水秀2.下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是(3 分)( )A.美国研究公布，绕着地球跑的太空垃圾已满到 “临界点” ，形势摇摇欲坠，随时会相撞；而一旦互撞，就会危及航天员和卫星。B.“以大为美，以快为荣”的城市畸形发展理念，引导着部分城市在快速发展中舍本逐末，消弭了特色，其实“宜居”才是城市发展之本。C.基层有编辑记者取之不尽的宝
2、藏，是精品迭出的不竭源泉，媒体在基层这座“富矿”里开掘得越深，越有可能挖出色彩斑斓的宝石。D.2011 年 7 月第 11 版新华字典 出版发行，其中收录有“学历门” “晒隐私” “房奴”等网络热词，可见字典修订也与时俱进。3.下列各句中，没有语病的一句是(3 分)( )A.美国心理学家拉施里的动物记忆实验表明，一种行为重复 21 天就会变为习惯， 重复90 天就会形成稳定的习惯。B.年轻编剧要想使剧本符合生活实际，经得起观众的检验，需要不断地完善自己的人生阅历，以积累更多的生活经验。C.市纪委与移动公司联手建立了廉政短信群发平台，形成了面向全市机关和事业单位人员为主要对象的廉政宣传网络。D.
3、漫画家英韬先生虽离开了人世，但他那自甘寂寞、豁达乐观的精神仍感染着我们，他那求真务实、忠于艺术、敢于批评的人格魅力犹在眼前。4.请把下面的语句组成语意连贯的一段话。(4 分)竹筏掠过一列比城墙还光滑和高耸的峭壁， 几乎把前来接受洗礼的远方游子，都变成了潇洒而又多情的诗人。也许是千军万马都无法将它们攻克。我真想朝着这雄伟的岩壁长啸一声。还没有等自己发出声音，这高亢的男声，这悠扬的女声，像箭镞似的一起射向平坦的岩壁，又立刻被弹拨了回来。却已有许多乘着竹筏的游人，争先恐后地叫喊起来。只见那些硕大和壮丽的暗红色巨石，绵延着横在小溪之滨，约有半里之遥的路程，巍然屹立着。多么秀丽和神秘的山水，这些回音融会
4、在一起，像一曲交响乐似的，充满了欢乐的向往和惊讶的赞叹。答：_5.2010 年某省高考作文阅卷组对“考生作文失分的原因”进行了随机抽查，结果显示如下：(6 分)项目名称 具体内容 所占比例思想内容 中心、材料、分析 33.30%层次结构 层次、过渡 21.35%语言表达 词汇、句子、修辞 39.45%其他 书写、标点 5.90%(1)从表中数据可以得出什么结论？( 不超过 25 字)(3 分)答：_(2)根据统计结果，请你对今年参加高考的同学提出建议。( 不超过 40 字)(3 分)答：_6.下面是网络微博中的一段文字，请联系上下文，在横线上写出恰当的句子。(5 分)当你得意时，留点空白给冷静
5、，莫让得意冲昏头脑。当你失意时，_。当你快乐时，留点空白给思考，莫让快乐淹没理性。当你痛苦时，_。二、一般论述类文章阅读(9 分 )阅读下面的文字，完成问题。中国会成为“儒教”国家吗吴 光近年来，常见报刊上谈论“儒教”的文章。有的文章还谈到把我国建设为儒教国家，认为面对今天西方文明的全方位挑战，必须全方位地复兴儒教，以儒教文明回应西方文明，才能完成中国文化的全面复兴。甚至认为如果离开儒教的重建来谈儒家与儒学的重建，将是放弃复兴中华文明的努力。所以，复兴儒教是复兴中国文化的当务之急。对于这种观点，我不敢苟同。现在所说的“儒教” ，有两种含义：一为“以儒为教” ，这个“教”指教育、教化；二为奉儒学
6、为宗教，这个“教”指宗教信仰。 史记 汉书里有“鲁人皆以儒教”之说，这里的儒教便是“以儒为教”之意。汉武帝时董仲舒提出以儒学“立教化，正万民” 。隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教” ，也都是“以儒为教” 。近代中西文化交流日益密切，有人用西方宗教的标准来解释儒学，称儒学为“儒教” ， “儒教”一词便有了宗教含义。最早使儒教宗教化的人是维新派儒家康有为及其门生陈焕章等。康有为在戊戌变法之前就鼓吹建立孔教，在“中华民国”建立之后积极支持陈焕章等发起成立孔教会，亲自出任会长，并撰写了以孔教为国教配天议 孔教会序等多篇文章，鼓吹以孔教为国教，尊孔子为教主。于是在当时形成了一股尊孔立教的思潮。这股思
7、潮在新文化运动中受到严厉的批判而走向衰落，直到上世纪 80 年代改革开放以后，随着儒学复兴局面的出现，一些人再次提议建立“儒教”教会，主张“以儒教为国教” ，从而形成一股新的儒教思潮。在这样的情况下，有人会问：未来中国会成为儒教国家吗？愚以为不然，理由有三：第一，儒学就其本质而言是一种道德人文主义哲学，是一种无神论、理性主义的学术，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。儒学所尊崇的孔、孟、荀、董、程、朱、陆、王等圣贤大儒，并非把他们当做教主或主教，而是作为好人的榜样去学习、效法。第二，中国历来是信仰多元化的社会，即便是以儒学为主导的君主专制社会，也没有建立起统一的国教，而是保持了儒释道互斥互补
8、、和而不同的文化格局，何况在信仰自由、资讯现代化的当代中国，更不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教” 。第三，在加入全球化潮流的中国，儒学作为道德人文主义哲学可能在确立社会主义核心价值体系、提升中华民族的道德人文素质方面发挥其重要的作用，但不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。例如市场经济、自由竞争、法治社会等任务即非儒学所长，无须儒学去全面承担。鉴此，儒学不可能起到国教的意识形态控制作用，中国也不会成为儒教国家。(选自 2012 年 3 月 31 日北京日报 ，有删改)7.下面关于“儒教”的说法，不正确的一项是(3 分)( )A.史记 汉书里有“鲁人皆以儒教 ”之
9、说，这里的“教”指教育、教化。B.隋唐以后所谓儒、释、道三教中的“儒教” ，其实还没有真正的宗教含义。C.维新派康有为及其门生陈焕章使儒教宗教化，但他们在新文化运动中受到严厉批判。D.改革开放以后，随着儒学复兴，一些人主张 “以儒教为国教” ，形成一股新儒教思潮。8.文中说“中国不会成为儒教国家” ，以下对其理由的表述不恰当的一项是(3 分)( )A.儒学本质上是一种道德人文主义哲学，不具备类似佛教等宗教有神论的基本特点。B.中国历来是信仰多元化的社会，从古至今保持着儒释道互补、和而不同的文化格局。C.当代中国信仰自由，不可能建立起一个各大族群、各种社群都一致信仰的“国教” 。D.中国加入全球化潮流，儒学不可能在政治、经济、社会、文化的各个领域包打天下。9.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3 分)( )A.作者认为，要完成中国文化复兴，必须全方位复兴儒教，以儒教文明回应西方文明。B.“儒教”有两种含义：一为 “以儒为教” ，二为奉儒学为宗教。二者并没有本质区别。C.儒学尊崇的圣贤大儒，是作为好人的榜样去学习、效法，但并没有把任何人奉为教主。D.现代生活和社会中的市场经济、自由竞争、法治社会等任务显然是儒学无法承担的。.高考试题库w。w-w*高考试题库高考试题库w。w-w*高考试题库
