1、2018-2019 学 年 贵 州 省 思 南 中 学 高 二 上 学 期 第 一 次 月 考历 史注 意 事 项 ：1 答 题 前 ， 先 将 自 己 的 姓 名 、 准 考 证 号 填 写 在 试 题 卷 和 答 题 卡 上 ， 并 将 准 考 证 号 条 形 码粘 贴 在 答 题 卡 上 的 指 定 位 置 。2 选 择 题 的 作 答 ： 每 小 题 选 出 答 案 后 ， 用 2B 铅 笔 把 答 题 卡 上 对 应 题 目 的 答 案 标 号 涂 黑 ，写 在 试 题 卷 、 草 稿 纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。3 非 选 择 题 的 作 答 ：
2、用 签 字 笔 直 接 答 在 答 题 卡 上 对 应 的 答 题 区 域 内 。 写 在 试 题 卷 、 草 稿纸 和 答 题 卡 上 的 非 答 题 区 域 均 无 效 。4 考 试 结 束 后 ， 请 将 本 试 题 卷 和 答 题 卡 一 并 上 交 。第 I 卷（选择题）一、单选题1春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法（ ）A 打破了贵族垄断教育的特权B 瓦解了宗法分封制度C 动摇了周王室的统治基础D 适应了诸侯争霸战争的需要2电视剧传奇皇帝朱元璋中有这样一个情节：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将孟子一书删减大半。请问被删掉的部分最
3、可能是（ ）A 民贵君轻说B 人性本善说C 先义后利说D 浩然之气说3孙膑兵法中说：“战胜而强立，故天下服矣。”商君书也说：“国之所以兴者，农战也。”可见兵家和法家都主张重视战争，赢得战争。出现这种思想的社会根源是（ ）A 社会矛盾尖锐，人民生活困苦B 社会动荡不安，诸侯争霸频繁C 思想学术自由，出现“百家争鸣 ”D 统治者的大力提倡和重视4在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想 ”具体是指（ ）A 制天命而用之B “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C 兼相爱
4、、交相利D 加强中央集权，防止人民反抗5孔子主张“仁者，爱人” ，墨子主张“ 兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视（ ）A 人的平等权利 B 人的善良本性C 和谐社会人际关系 D 人的自由权利6孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张（ ）A 藏富于民B 勤俭节约C 忠孝为本D 国富民贫7梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学
5、校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家（ ）A 主张用仁爱之心调节和协调社会关系B 强调有教无类，注重发展私立教育C 注重美育对道德修养的辅助作用D 注意借鉴不同文明，进行教育改革8钱穆在论及先秦诸子思想时说：“要视人之父若其父，不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。把当时社会上最劳苦的生活，即刑徒役夫的生活，作为全人类一律平等的标准生活。”这一论述提及的思想学派是：（ ）A 儒家B 道家C 墨家D 法家此卷只装订不密封班级 姓名 准考证号 考场号 座位号 9陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开
6、心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到（ ）A 孔孟之道的影响B 老庄哲学的影响C 韩非思想的影响D 墨家说的影响10某校学生在进行中国古代儒家思想的研究性学习时，制作了下表，其中推论不严谨的是（ ）人物 思想观点（史料） 结论孟子 民为贵，社稷次之，君为轻 A 先秦诸子百家均具有民主思想董仲舒 天子受命于天，诸侯受命于天子 B 君权神授思想强化君主专制陆九渊 宇宙便是吾心，吾心即是真理 C 儒学更加强调人的主观精神黄宗羲 天下之大害者，君而已矣 D 体现了反对封建君主专制的精神A AB BC CD D11梁启超曾这样评价孔子：“吾将以教主尊孔子。而教主不足以
7、尽孔子，教主感化力所及，限于信徒。举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也。”这主要反映了（ ）A 儒家学说博大精深，内涵丰富B 儒家思想融入中华民族的价值观念C 儒家学说与皇权结合而政治化D 儒家对维护国家统一与稳定的作用12董仲舒认为，天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天，天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。董仲舒这一思想（ ）A 神化皇权并力图使之受制约B 确立了儒法合流的治国方略C 否定了原始儒学的民本思想D 使神权与王权开始走向结合13在新的历史条件下，随着董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒学逐渐成为封建社会的正统思想。“新的历史条件”主要
8、是指：（ ）A 爆发了“七国之乱”，社会动荡， “仁政”受到欢迎B 专制主义体制开始建立，文化成为政治的附庸C 政治上的“大一统”需要有文化上的 “大一统”作为根基D 道教兴起，佛教传入，儒家学说受到挑战14汉武帝接受了董仲舒独尊儒术的建议，为提升儒学地位。他采取的主要措施有（ ）重用儒生；设置太学；注解四书；表彰六经A B C D 15有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）A 荀子、董仲舒B 荀子、孟子C 商鞅、孟子D 韩非子、董仲舒16古代有一个佛教故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？
9、分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是（ ）A 万物皆只有一个理B 有理而后有气C 宇宙便是吾心D 父子君臣，天下之定理17红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是（ ）A 理学居于统治地位，“ 四书”更受重视B 孔子权威地位动摇，诗经 遭到轻视C 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D 红楼梦取材于现实，反映宋代生活18朱熹为湖南岳麓书院题字“忠、孝、廉、节”。这些题字反映了（ ）人身修养是儒家思想的重要内容书院注重对学子个人品德的培养儒家传统道德是维护封建统治的重要工
10、具理学的伪善和欺骗性A B C D 19三国时期，官学一蹶不振，家庭教育模式兴盛。王昶要求子孙“遵儒者之教，履道家之言”。诸葛亮也在诫子书中提出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这些家庭教育观可以反映出当时（ ）A 儒家思想日益衰落B 奉行三教并行政策C 传统文化走向断裂D “贵儒”又“尊道”20有人问程颐“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的（ ）A 为天地立新，为民生立命B 道不行，百世无善治C 存天理，灭人欲D 致良知，愚夫愚妇与圣人同21民国歙县志
11、中的人物共有九卷，烈女传就有四卷，几乎占到一半，烈女人数从唐代到明清呈直线上升趋势，明清烈女数是宋元时代的四倍。出现上述现象的主要原因是（ ）A 明清进步思想出现B 商品经济快速发展C 理学正统地位强化D 专制皇权日益加强22钱穆在国史大纲中提到：“一种自觉的精神，亦终在（宋代）士大夫社会中渐渐萌出。所谓自觉精神者，正是那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉得他们应该起来担负着天下的重任。”出现这一现象的主要原因是（ ）A 传统儒学注重道德品质修养B 理学强调人的社会责任和历史使命C 宋代科考中刻意增加了“ 经世致用”的内容D “天下兴亡，匹夫有责 ”口号的社会影响23“天下兴亡，匹夫
12、有责”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作（ ）A 黄宗羲明夷待访录B 顾炎武日知录C 李贽续焚书D 王夫之船山遗书24钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）A 排斥儒学以外的一切思想B 博大精深但有一定封闭性C 概括了世间所有自然规律D 内容丰富、探索世界本原25明清之际出现思想批判的根本原因是（ ）A思想界呈现出了因循守旧、陈腐不化的习气 B程朱理学被确定为科举考试的依据C商品经济得到迅速发展 D
13、外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击26明朝史话说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目卑孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是（ ）A 黄宗羲B 顾炎武C 王夫之D 李贽27下列明清之际的思想中，最能反映当时社会的时代特征的是（ ）A 穿衣吃饭，即是人伦物理B 严以治吏，宽以养民C 天下兴亡，匹夫有责D 工商皆本28冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“
14、反动”是指（ ）A 宋明理学的统治地位丧失B 对传统儒学地位的彻底否定C 对传统儒家思想的批判继承D 倡导“自由”“平等” 思想29大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是（ ）A 民主科学，人文启蒙B 考据训诂，追求本真C 经世致用，实事求是D 精神修养，理想人格30中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。(孟子) 曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（ ）A 孟子立论的基
15、础是儒家的道德体系B 在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同C 在君民关系上孟子秉承了孔子“ 礼”的学说D 孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系第 II 卷（非选择题）二、非选择题31阅读下列材料，并回答问题。材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”论语为政材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对
16、既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。朱熹行宫便殿奏礼材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。明李贽藏书卷请回答： （1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？（3）结合以上材料，谈一下你对儒家思想地位和作用的认识。32阅读下列材料，回答问题：材料一 顾炎武
17、的郡县论认为郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之人君者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。摘编自以政治人类学质疑“专制主义中央集权”材料二 黄宗羲在政治专著明夷待访录中提出“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”与“独夫”，宣布“为天下之大害者，君而已矣”。他主张通过学校和实行法治
18、来监督君权。这种学校具有面对天子直言“政有缺失”，“公其是非”的职能，类似于近代的代议机构。他提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。请回答： （1）结合材料一回答，顾炎武认为“郡县制是政治最大的弊端”的理由何在。他认为振兴国家的途径有哪些？（2）结合材料二与材料一指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度有何异同。（3）结合材料和所学知识概括顾炎武、黄宗羲思想主张的进步作用。33阅读下列材料，回答问题：材料 “孔子”之名有三个层面的含义。一是指真实的孔子，即孔子这个人是真实存在的，是春秋时期的一位学者、思想家、教育家和政治活动家等。二是指不同视野下的孔子，即当人们
19、从不同的立场、观点和视角来看待、理解、诠释和评价孔子及其所言、所行、所思时，所形成的各种不同的有关孔子的观念和形象。三是纯粹符号化的孔子，即孔子之为孔子，不再是一种纯个人的私名，而是一个文化符号，一个人们交流与对话、对抗与互动时共同运用的公共的符号。摘编自林存光孔子形象的历史变迁与时代转换根据材料，围绕“不同视角下的孔子形象”自行拟定一个具体的论题，并结合中国史不同时期的史实，就所拟论题进行阐释。（要求：观点明确、合理，史论结合，论证充分。）2018-2019 学 年 贵 州 省 思 南 中 学 高 二 上 学 期 第 一 次 月 考历 史 答 案1A【解析】本题考查的是学生运用知识解决问题的
20、能力。根据所学知识，孔子兴办私学，打破了“学在官府”的局面和贵族垄断教育的特权，故 A 事正确的；铁制农具、牛耕的使用，生产力发展以及各国的改革，瓦解了宗法分封制，动摇了周王室的统治基础，故 BCD 项不符合材料的要求。所以答案选 A。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣 孔子教育思想2A【解析】朱元璋仇视孟子的原因是孟子的有些主张不利于君主集权的强化，由此可知，被删掉的部分最可能是民贵君轻说，故 A 项正确；而人性本善 、先义后利、浩然之气等学说有利于维护专制统治，故 BCD 错误。点睛：本题解题的关键是把握设问中的“最可能”，选择时对选项进行比较，选最让朱元璋仇视的学说即
21、可。3B【解析】根据材料及所学，思想是社会现实的反映，春秋时期社会大变革、大动荡，诸侯争霸战争频繁，“战胜强立”成为战国时期历史的主线，故答案选 D。其他三项均不是社会根源。点睛：解答因果关系型选择题时需注意如下几点：一是要正确理解有关概念的含义，如原因方面要区别客观原因和主观原因、主要原因及次要原因、直接原因及间接原因、历史原因、社会原因及根本原因等；二是要注意历史事件之间的内在联系，全面分析和把握影响历史发展的各种因素；三是在做题时要准确把握题干与备选项之间的逻辑关系，弄清二者之间谁是因谁是果；四是解答此类题的基本方法主要有：采取时间顺序的方法判断因果关系，在前者一定是因。运用基本理论的推
22、理得出答案，如客观存在决定主观意识，那么客观存在就是因，主观意识是果。类似的还有生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑等，利用这些基本理论就可以较为容易地作出判断。4B【解析】本题材料提到，“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”结合所学知识可知，这反映了孟子主张仁政的思想，因此选 B。ACD 都不符合材料信息及所学知识，排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成 孟子思想【名师点睛】本题考查学生解读材料信息的能力和孟子思想的相关知识。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱
23、、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想。孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。他游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。5C【解析】据材料提到，孔子主张“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”“ 非攻”，孟子主张“政在得民”，结合所学知识可知，三者的主张的本质内涵都是重视和谐社会人际关系，故 C 正确。孔子和孟子没有主张人的平等权利，故 A 错
24、误。人的善良本性，只符合孟子，故 B 排除。三者都没有主张人的自由权利，故 D 排除。考点：中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成 儒家思想 墨家思想6B【解析】从题中材料可以看出，孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产，荀子反对剥削太重而使国富民贫，故 A 符合题意； D 与题意相反，BC 在材料中无法体现，故排除 BCD.考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣儒家思想7C【解析】首先阅读题干，题中强调的是美术剧场等文学艺术对教育的作用，故本题实质上是考察这些对教育的辅助作用，也就是答案中的 C 选项。故本题选择 C。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣和
25、儒家思想的形成孔子的思想内容8C【解析】根据材料“要视人之父若其父”、“ 不该在个人或家庭生活上浪费和奢侈。作为全人类一律平等的标准生活”和所学知识可知是墨家主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等地去爱所有的人，C 正确；儒家与材料中 “要视人之父若其父”不符，A 项错误；道家强调一切要顺应自然，与材料中“把当时社会上最劳苦的生活作为全人类一律平等的标准生活”不符，B 项错误；法家主张君主要以法治国，材料中没有涉及，D 项错误。所以选 C考点：中国古代传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣 墨家思想9B【解析】本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣，旨在考查再认再现相关所学的能力。题目中的
26、“不愿 为五斗米折腰” 、 “狂放不羁，隐逸行乐”均为先秦时期道家学派“逍遥”、“无为” 等思想的具体体现。故排除与此不符的 ACD 三项，故选 B。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣 老庄哲学10A【解析】先秦诸子百家并不“均”具有民主思想，例如，法家就是君主思想，选 A 是符合题意的，正确；天子受命于天，诸侯受命于天子的确是通过君权神授思想来强化君主专制，选项 B 不符合题意，排除；宇宙便是吾心，吾心即是真理是典型的唯心主义主张，强调的是人的主观精神，选项 C 不符合题意，排除；天下之大害者，君而已矣是对君主专制的批判，体现了反对封建君主专制的精神，选项 D 不符合题意
27、，排除；故本题选 A。点睛：回答表格型问题的关键有三点，一是要注意表头，了解表格所涉及到的内容，以便结合具体的知识点，二是注意表格的横纵向，了解表格主要展示的项目。11B【解析】A 项是对儒家思想的特点和内容的分析，不是影响，故 A 项错误；根据材料中“举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也”可知儒家思想对中国影响之大，已经成为中华民族价值观念的一部分，故 B 项正确；材料中注重的是儒家思想对中国人的思想影响，不是其政治作用，故 C 项错误；材料中并未涉及儒家思想对国家统一的作用，故 D 项错误。12A【解析】据材料“唯天子受命于天，天下受命于天子屈民以伸君，屈君以伸天”并结合所学知
28、识可知，这反映了董仲舒的天人感应、君权神授思想，同时，他主张制约君权，故 A 项正确；董仲舒的新儒学不是儒法合流，是独尊儒术，故 B 项错误；材料体现了董仲舒对儒学的民本思想的继承与发展，故 C 项错误；商周时期神权与王权已经走向结合，故 D 项错误。故选 A。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“天子受命于天，天下受命于天子屈民以伸君，屈君以伸天” ，学生可以结合董仲舒思想的相关知识，对此进行正确理解，排除干扰选项，得出正确答案。13C【解析】根据题干和所学知识可知，董仲舒的新儒学体系适应了汉武帝加强中央集权和巩固国家统一的需要，即是政治上的“大一统”需要有文化上的“大一统”作为根基，C
29、项正确。A 项发生在汉景帝时期，与题干汉武帝时期不符，排除。专制主义体制在秦朝时已经确立，B 项说法错误，排除。佛教与西汉末年传入中国，道教产生于东汉时期，排除 D。综上所述，本题正确答案为C。14B【解析】根据所学可知，汉武帝重视儒学，提升儒学地位的措施主要在政治、思想、教育等方面，包括了重用儒生参与朝政，设置太学，表彰六经。注解四书是宋朝的内容。故正确，错误。因此 B 项正确，排除 ACD 三项。15D【解析】本题考查法学和儒学的发展。依据所学，孟子强调“仁政”而非专制，且孟子、荀子是先秦儒家学派的代表人物，并非汉朝儒生，故可排除 ABC 项。韩非子是先秦法家的君主专制理论代表人物，主张加
30、强君主集权。汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的理论，加强思想上的统一，从而加强君主集权，故选 D。考点：中国传统文化主流思想的演变春秋战国时期的百家争鸣韩非子；中国传统文化主流思想的演变 汉代儒学成为正统思想 董仲舒的儒学思想（新儒学）16C【解析】“心”动才有幡动是陆王心学的观点，和宇宙便是吾心是吻合的 ，选 C 是符合题意的，正确；万物皆只有一个一理是二程的观点，选项 A 不符合题意，排除；确理而后有气是王夫之的，选项 B 不符合题意，排除；父子君臣，天下之定理是二程的观点，选项 D 不符合题意，排除；故本题选 C。17A【解析】据题干及所学可知，明清时期理学居于统治地位，从题干中“只
31、是先把四书 一气讲明背熟，是最要紧的”信息可以看出，“四书” 更受重视，故选 A 项。明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇，故 B 项错误；C 项在题干信息中没有体现，故 C 项错误；红楼梦是清代小说，不是反映宋代生活，故 D 项错误。18A【解析】本题主要考查宋明理学，旨在考查正确评述相关史实的能力。第项中“伪善”、“欺骗性”的表述过于绝对化。故排除含有第项的 B、C 、D 三项，选择 A 项。19D【解析】从材料中的“遵儒者之教，履道家之言”和“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可以看出，这一时期的家庭教育观既强调儒家积极有为的社会担当，又包括道家的顺其自然和无为而治，
32、因此反映出当时“贵儒”又“尊道”的思想。故答案为 D 项。从“遵儒者之教”可以看出，A项说法错误，排除；材料未涉及佛教的影响，不能反映奉行三教并行政策，排除 B 项；从材料反映的“贵儒”“尊道”来看，传统文化拥有强大的生命力 ，排除 C 项。点睛：本题属于材料型选择题，解答此类试题一般分三步进行：第一，通过看引文的出处和其他有关信息，确定材料所涉及的历史背景。第二，读懂材料，弄清材料内容及相关的人物或事件。第三，搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史事实的备选项。有些选项也许本身是正确的，但材料中反应不出来，不能选择。20C【解析】本题主要考查宋明理学。从材料可知，程颐的观点是：
33、“饿死事小，失节事大”，人们应顾全“大节 ”，节制个人的私欲，即所谓的 “存天理，灭人欲 ”。故 C 项符合题意，A 是说读书人的一种精神追求；B 是主张实行王道治理，与题意不符；D 是陆王心学的主张，也不合题意。所以选 C。考点：中国古代的思想与科技宋明理学 核心内容21C【解析】明清进步思想主张男女平等、个性自由，强调人正常的私欲，排除 A；明清时期商品经济发展，催生反映时代特征的进步思想，排除 B；由材料 “明清烈女数是宋元时代的四倍” 反映“三纲五常”作为天理得到强化，排除 C；专制皇权的强化和材料没有直接关系，排除 D。22B【解析】根据材料可知，由于受理学思想的影响，理学重视气节、
34、品德，鼓励人发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，故 B 项正确。材料强调的是社会责任感，不是道德品质修养，排除A。材料中并未涉及科举考试内容的变化，而是强调人的社会责任和历史使命，排除 C。“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初顾炎武提出的，与材料时间不符，排除 D。点睛：这一题以理学为切入点，考查考生对理学影响的了解，解题的关键是抓住材料关键信息：“一种自觉的精神”“觉得他们应该起来担负着天下的重任”，结合理学的影响方面思考，即可得出正确结论。23B【解析】本题考查学生对基础知识的运用能力。结合所学知识，分析可知：黄宗羲的主要思想是揭露君主专制的罪恶，并提出了各种限制君权的理论和设想，其思想保存
35、在明夷代访录一书中，故 A 项排除；“天下兴亡，匹夫有责” 这一思想为明清之际思想家顾炎武的思想，其思想保存在日知录一书中，故选 B 项；李贽的思想主张为批判理学和否定孔孟学说，否定四书五经，批判礼教，主张自由发展等。其思想保存在焚书一书中，故 C 项排除；王夫之的思想系统的批判了宋明理学，保存在舟山遗书一书中，故 D 项排除。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想 明清之际的思想批判24B【解析】据材料“丰富性与普遍性中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内”并结合所学知识可知，这反映了理学内容的博大精深，同时也体现了对夷务的排斥，故 B 项正确；“排斥儒学以外的一切思想”说法过
36、于绝对，理学还吸收了佛、道思想，故 A 项错误；“概括了世间所有自然规律” 说法过于绝对，故 C 项错误；“内容丰富”说法过于片面，故 D 项错误。故选 B。25C【解析】本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力，结合所学政治学原理可知思想变革的根本动力在于经济的变动，所以明清之际出现思想批判的根本原因是明代商品经济得到迅速发展，所以答案选 C，A B 两项是推动明清之际思想变革的重要因素但不是根本动力，D 项说法错误，明代西方民主思想尚未传入中国。考点：中国传统文化主流思想的演变明清之际的儒学思想明清批判思潮出现的原因26D【解析】本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。
37、由“奋起揭露统治阶级和道学家的空疏和无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”结合所学知识这是离经叛道的李贽。所以本题选 D。A 、 B、C 主要是批判君主专制，不符合材料。考点：中国传统文化主流思想的演变明末清初思想活跃局面 李贽【名师点睛】李贽（明末）：主张：否定儒家权威。批判“存天理，灭人欲”，主张“穿衣吃饭即是人伦物理”。 提出“童心说”。写作上提倡“真心”。27D【解析】明清之际，封建制度正在走向没落，社会最根本的变化就是社会经济结构逐步改变，商品经济蓬勃发展，商品经济取代封建经济的主导地位已经成为人类历史发展不可逆转的时代潮流，故本题选项 D 选项。A 选项
38、还是理学思想的一种延续；B 、C 选项没有体现出“根本”。点睛：解答本题要抓住材料中的关键词，材料中说明要从“根本上”体现时代潮流，说到底就是从经济和生产力角度来分析这一现象，由此就可以排除 B、C 选项，选出正确选项。28C【解析】宋明理学在明清时期仍居于统治地位，其地位并未丧失，A 项错误；明清时期进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新发展，是对传统儒家思想的批判继承，而不是彻底否定，B 错误；材料主要是讲官方正统思想是程朱理学，非官方出现了有悖于程朱理学的思想，联系明清时期的史实可知，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家批判程朱理学，实际上是儒学在新的历史条件下的新
39、发展，是对传统儒家思想的批判继承，C 正确；倡导“自由”“平等”思想是民主思想的体现，不符合明清时期的封建制度下的思想启蒙的史实，D 错误。点睛：抓住关键信息“官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”，结合所学，明清时期进步思想家批判程朱理学，实际上是对传统儒家思想的批判继承。29C【解析】本题主要考查运用所学知识解决问题的能力。根据材料并结合所学知识可知 A 项出现在新文化运动时期，B 项是清代学术思想的主流， C 项是明清之际启蒙思想积极倡导的学术思想，D 项是程朱理学追求的精神理念。故选 C 项。考点：中国传统文化主流思想的演变
40、明清之际的儒学思想 明清批判思潮30A【解析】本题主要考查“百家争鸣”和儒家思想的形成。孟子发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”，据材料“ 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也”可知，这是以父母论君民关系，A 项正确；作为儒家学派的两位重要代表人物，孟子发展了孔子的思想，且材料阐释了君民关系，而不是“ 君臣关系”，B 、D 两项均排除；孔子希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合“礼” 的要求，孟子主张实行“ 仁政” ，并提出“ 民贵君轻”的民本思想，C 项排除。31（1）孔子主张以德治民；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，实现思想上的“大一统”。孔子的主
41、张在当时诸侯争霸、连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳；董仲舒的主张由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可更改；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应变化。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位；它对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用。但是，后来僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了文化的进步。【解析】（1）主张：根据材料“子欲善用民善也。”并结合孔子的思想主张概括。根据材料“春秋大一统”“ 臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 ”
42、，结合董仲舒的思想主张概括回答。（2）不同：根据材料“亘古亘今，不可移易”和“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。”结合二人的思想概括得出不同。说明：结合材料及李贽思相产生的时代背景概括回答。（3）结合所学，从儒学对古代思想文化的影响、对维护封建统治的作用、自身发展的局限及消极影响等方面回答。32（1）理由：郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段。在中央集权钳制之下，地方的发展受到制约，导致民穷国弱。途径：中央分权给地方，给予地方官实权，以强国富民。（2）相同点：二者都针对中国社会的政治制度中存在的弊端提出了自己的看法和解决弊端的方案。不同点：顾炎武是从中央与地方之间的关系来分析郡县制的弊
43、端的；而黄宗羲则是从君主专制的角度来分析政治制度的弊端的。（3）是对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机；抨击了封建君主专制制度，带有早期的民主启蒙色彩，对近代的反专制斗争起了积极的推动作用。【解析】（1）根据材料“郡县制是专制皇帝最大化自己权力和利益的手段”、“中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱”概括得出理由。途径：根据材料“而振兴国家的办法就是分权于地方，让地方社团强盛，授地方官以实权”概括得出答案。（2）分析材料一、二，并结合二人的思想主张可知，顾炎武和黄宗羲都对中国古代的封建制度提出了批判，并提出了解决的方案；不同的是顾炎武认为“中央专权钳制之
44、下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱”，是从中央与地方之间的关系角度分析郡县制的弊端的，而黄宗羲则认为“为天下之大害者，君而已矣”，是从君主专制的角度分析政治制度的弊端。（3）结合材料及所学可知，顾炎武和黄宗羲的思想都冲击了君主专制制度，针对时弊提出符合时代需要的思想主张，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。回答时从对思想的影响、对文化的传承、对封建制度的批判以及对时代发展要求的反映等角度概括。33论题，结论，论证。史论结合论证自己的观点，要做到史实充分，观点与史实一致，逻辑清晰。示例：孔子形象具有鲜明的时代特点。春秋时期的孔子是一位具有相对保守色彩的
45、学者；西汉至明清时期，孔子成为至圣先师，成为维护专制主义中央集权制度的代言人。近代康有为把孔子视为改革的先师，借助其权威宣扬维新变法思想；新文化运动中提出“打倒孔家店”，否定维护封建制度的儒家伦理道德。建国后，文革时期完全否定孔子，视其为旧思想、旧文化的代表；改革开放后，孔子的正面形象上升，以传统儒家思想提升国家软实力，加速中国与世界的交往。总之，每一个时代的孔子形象都有鲜明的时代烙印，孔子形象的变化与时代要求息息相关，往往服务于当时的时代需要。【解析】本题要结合材料中的提示“一是指真实的孔子”“不同视野下的孔子 ”“纯粹符号化的孔子”，第一种单就春秋时期的孔子，可以从政治、思想和学术等方面评价孔子。第二种是不同阶级立场和长时间尺度来评价孔子，要突出孔子形象具有鲜明的时代特点。第三种要突出在社会变革中，孔子往往成为文化符号。
