1、题点训练 三重比对，突破辨析选项正误的瓶颈论述类文章阅读题的命题特点与答题技能考情回顾下列关于“(概念或句子 )”的表述，不正确(正确)的一项是【例】(2015安徽卷)第 1 题， (2015重庆卷)第 4 题。下列理解和分析，不符合原文意思的一项是【例】(2015全国卷)第 2 题，(2015山东卷)第 7 题。设问方式根据原文内容，下列理解和分析(表述)不正确的一项是【例】(2015全国卷)第 3 题，(2015山东卷)第 8 题。审题要点审题干：是“正选”(选择正确的 )还是“负选”(选择不正确的)。审区间：如是概念理解或句子含意理解，答题范围多在某一段中；如是“下列理解和分析(推论)”
2、 ，答题范围多在全文范围内。答题要点定位比对判断定位：在宏观整体理解的基础上，根据选项内容迅速找出文本中对应的语句。比对：比较选项和原文对应的语句，找出二者有差异的表述并进行对照，如果选项本质意思不变就是正确项，反之就是错误项。判断：依据“词不离句、句不离篇”的原则，把握选项实质，准确判断选项正误。真题例示(2015山东)艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优
3、点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有人情味 。但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。 ”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点” “缺点”这种具有确定范围的概念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。性格元素模糊性主要包括两层意思。一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现
4、为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿 Q 性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。性格元素模糊性的另一层意
5、思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定，它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，不断变化。例如，当一个人在追求真理时， “倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性” ，而当真理不复存在时还要硬去碰撞， “倔强”元素就转化为否定性质的“固执” 。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。此外，性格元素的本质往往不是直接袒露着的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，使人们感到难以捉摸。
6、狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是责难人，而是为人下定义。 ”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫！(节选自刘再复性格组合论 ，有删改)第一步：整体把握全文意思全文共 6 段，可分为四部分。第一部分(第 1 段)：提出观点要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。第二部分(第 2 段)：以巴金的话引出如何揭示人物性格的内在矛盾。第三部分(35 段)：阐述性格模糊性的两层意思。第四部分(第 6 段)：阐述造成性格元素模糊的原因。第二步：定位比对判断下面以第 7 题 B 项为例：选项 B：人物性格具有模糊性，
7、这要求创作者塑造人物不能从表象入手，以避免人物形象的明确性和概念化。定位：对应第 2、4 段及相关语句。第 2 段末句：人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。第 4 段第二句：这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂。第 4 段末句：这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。比对、判断：选项前半句说“人物性格具有模糊性”对应第 2 段末句，正确；中间说“这要求创作者塑造人物不能从表象入手” ，说法错误，应该是“不能仅从表象入手” ；后面说“以避免人物形象的明确性和概念化” ，与原文一致，正确。如何使用“ 比对法”
8、？从做选择题的三步骤看， “比对”无疑是最重要的一环了。 “比对”什么？怎样“比对”？下面就介绍“比对法”的使用。方法点拨命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的定语、状语、补语，改变原意)、 “漏 ”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义 )、“改”( 改换词语，曲解文意 )、 “凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。因此，比对的第一层是词语比对，看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它” “其”等)，比对它是否有
9、偷换概念之嫌。范围词(如“都” “所有” “人人”等) ，看它是否有任意扩大或缩小外延的现象。程度词、时间词(如“或许 ”“大概” “必定” “可能” “似乎” “已经” “将来”等) ，看它是否混淆了偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。演练体悟用词语比对法看下列选项是否正确(打“”或“”) 。如果错了，请说明理由。1选项：(2015安徽卷第 1 题 A 项)中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。原句：有人说到“经” ，便有意无意地把它等同于“经典” ，而提起“中国经典” ，就转换成“儒家经典” ，这种观念有些偏狭。比对结果：( )理由：
10、2选项：(2015重庆卷第 4 题 A 项)传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。原句：作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。比对结果：( )理由： 3选项：(2014安徽卷第 1 题 B 项)从原因看，技术崇拜过分强调日新月异的现代技术对艺术创作和传播的作用，许多时候源于艺术生产中的技术消费。原句：在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现
11、一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。比对结果：( )理由： 4选项：(2014广东卷第 12 题 B 项)艺术品总能上升到“ 终极关怀”的高度来加以理解。原句：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。比对结果：( )理由： 5选项：(2013安徽卷第 1 题 A 项)在科学本身的领域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。原句：它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。比对结果：( )理由： 6选项：(2013安徽卷第 2 题 D 项)文章前一部分着重
12、阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：( )理由： 方法点拨比对词语，重点考查的是是否读准、读懂了信息；而比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子) ，分句与分句之间是什么关系 (重点抓关联词)。一般有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文中是否有依据，分句
13、与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当现象。演练体悟比对下列选项与原句之间的逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。7选项：(2015全国卷第 2 题 C 项)“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。原句：接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解” ，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。比对结果： 理由： 8选项：(2015湖北卷第 7 题 A 项)因为“天”等同于“一” ，意味着绝对和神
14、圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。原句：秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。 “天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一” 。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。比对结果： 理由： 9选项：(2014湖北卷第 6 题 D 项)正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗
15、”得以实现的基础。原句：礼和乐是中国社会的两大柱石。 “礼”构成社会生活里的秩序条理。 “乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。 礼记上说：“礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。 ”比对结果： 理由： 10选项：(2014天津卷第 7 题 C 项)隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而 “只能意会不可言传” 。原句：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传” 。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话
16、、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。比对结果： 理由： 11选项：(2013四川卷第 7 题 B 项)明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果： 理由： 方法点拨推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因、结果或条件、结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件原文中是否有依据，二看所述结果(结论)原文中是否有依据，三看原
17、因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看原文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象， “这个结论”原文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。演练体悟比对下列选项的推断是否成立。如不成立，请说明理由。12选项：(2015广东卷第 13 题 D 项)尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。 原句：一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习、继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新，没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前
18、一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比对结果： 理由： 13选项：(2015山东卷第 8 题 D 项)鲁迅在祝福中通过“我”的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。原句：构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如，构成阿 Q 性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从比对结果： 理由： 14选项：(2014大纲全国卷第 6 题 B 项)秦王朝修建阿房宫时，不惜耗
19、费巨大，许多木材从千里之外的四川运到陕西，而所用的石材则取自秦始皇陵西北大规模的加工场。原句：我们首先要注意的是，中国古代并不缺乏石材，在中国广袤的土地上，到处都蕴藏着适合建筑的优良石材。其次，古人的石材加工技术并不落后，先进的玉石文化，以及秦始皇陵西北大规模的石材加工场遗址就是明证。同时我们也要注意到，在中国古代，适用的木材并非随处都容易取得。秦朝修建阿房宫，许多木材就是从千里之外的四川运到陕西的。比对结果： 理由： 15选项：(2014广东卷第 12 题 D 项)只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。原句：古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有
20、形而上的“终极关怀” 。比对结果： 理由： 对点规范练阅读下面的文字，完成文后题目。中国文化不仅包括中国境内现存的文化，也包括曾在中国境内的文化、部分藩国的文化。尽管这些藩国今天已经不在中国疆界内了，但历史上它们的文化属于中国文化的范畴，并且，中国文化至今对它们依然有强大的影响力。除此之外，有些民族的主体在境外，但由于他们长期生活在中国，他们的文化已经跟其母体的文化有所区别了。例如，新疆有俄罗斯族，他们的文化也是中国文化的一部分。因此，中国文化应该包括境内所有民族的文化，不能片面地将其理解为华夏汉族这一主体民族的文化。尽管长期以来汉族是中华民族的主体，人数也占到绝对多数，但要注意到，汉族及其文
21、化一直在不断变化着。如果它不具有多元的文化特征，没有大量吸收其他民族的人口和文化，那么，无论在中国还是在世界，它都不可能有今天这样重要的地位。我们为什么会有我们的文化自信？因为中国文化在发展过程中，善于吸收其他文化的精华，而且以汉族为主体的中华民族，历来有一个非常大的优点，那就是吸引、融合其他民族的人口。它吸收、融合其他民族的重要标准是什么呢？不是血统，而是文化！血统是没有办法改变的，除非通婚，但是文化则不同。在文化上，只要接受中国文化，就等于承认了自己是中国文化的一部分。从文化认同上说，大家都说自己是“炎黄子孙” 。从血统来说， “炎黄子孙”是非常多元的，根本就不是一个老祖宗可以传下来的。著
22、名诗人白居易的祖先是从中亚迁到内地来的。唐朝有好多姓白的其实都是中亚人。正因为他们把文化带过来了，中国文化才会丰富多彩。中国文化的特色主要有三点。一是中国文化是独立发展的。在西方人打开中国大门之前，中国文化主要是独立发展的。它吸收其他文化，主要是在一些枝节上，而不是主体。如，佛教传播到中国，中国文化改变了佛教，所以就有了中国文化和佛教结合产生的禅宗。这一特点的形成主要是由于地理因素。从当时的中国版图来看，东、南、西、北面要么是高原、山脉、大洋，要么就是中国文化影响的地方。因此，中国文化基本上是独立发展的。在封闭的大环境中，它是最先进的。在外界突破地理障碍，把文化带到中国以前，它没有受到什么挑战
23、。也正因如此，它是延续的。二是中国文化相当自信。汉族基本上是农业民族，而从中国的疆域来看，适合农耕的地区在西汉时已定型，所以中国基本上还是适应农业社会的。也正因如此，中国文化又有相当自信的特点。在中国的确在大的地理范围内是最先进的情况下，这种自信没有害处。但如果已受到外界的挑战，事实又证明自己已不是“天下之中” “无所不有”了，却依然持有一种片面、过分的自信，那就不能适应世界潮流了。三是中国文化历来是开放而不传播的。汉朝、唐朝比较开放，讲“汉唐雄风” 。确实，汉朝、唐朝的开放程度超过了其他朝代，但它们的开放是允许、欢迎各国来，很少往海外派人，甚至是禁止中国人出去的。宋朝政府甚至认为，文化不能随
24、便传播，因此禁止出口图书到辽国或者西夏。明朝郑和下西洋是为了宣扬国威，而不是传播中国文化。但如果不传播，谁会承认、接受先进的中国文化呢？(摘自中国需要怎样的文化自信 ，有删改)1下列关于“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是( )A不能片面地将中国文化理解为华夏汉族这一主体民族的文化，它既包括中国境内现存的文化，也包括曾在中国境内的文化、部分藩国的文化等。B中国文化具有多元的文化特征，它只是在一些枝节上吸收了其他文化，其主体汉族文化无论是在中国还是在世界，都具有重要的地位。C在西方人打开中国的大门之前，中国文化基本上是独立发展的，它不会全盘接受外来文化，禅宗的出现就说明了这一点；这一特点的形成主要是由于地理因素。D只开放而不传播是中国文化历来的特点之一，即使在开放程度超过了其他朝代的
