1、(二) 文言文阅读阅读下面的文言文，完成文后题目。荀爽字慈明。幼而好学，年十二，能通春秋 论语 。太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。颍川为之语曰：“荀氏八龙，慈明无双。 ”延熹九年，太常赵典举爽至孝，拜郎中。对策陈便宜曰：“汉制使天下诵孝经 ，选吏举孝廉。今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。事失宜正，过勿惮改。臣窃闻后宫采女五六千人，冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，空赋不辜之民，以供无用之女。臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。一曰省财用，实府藏。二曰修礼制，绥眉寿。三曰宽役赋，安黎民。此诚国家之弘利，天人之
2、大福也。 ”奏闻，即弃官去。后遭党锢，隐于海上，又南遁汉滨，积十余年，以著述为事，遂称为硕儒。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士。爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命吏持之急不得去因复就拜平原相行至宛陵复追为光禄勋视事三日进拜司空因从迁都长安。爽见董卓忍暴滋甚，必危社稷，其所辟举皆取才略之士，将共图之，亦与司徒王允及卓长史何颙等为内谋。会病薨，年六十三。论曰：董卓当朝，申屠蟠、玄竟不屈以全其高。爽已黄发矣，独至焉，未十旬而取卿相。或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致 也。平运则弘道以求志，陵夷 则濡迹 以匡时。观其逊
3、言迁都之议，及后潜图董氏，几振国命，所谓“大直若屈” ，道故逶迤也。(选自 后汉书荀爽传)注 大致：意即重大选择。致，思想的趋归。陵夷：衰颓，衰落。濡迹：驻足，比喻出仕。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.爽欲遁命/吏持之/急不得去 /因复就拜平原相/行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/ 进拜司空/B.爽欲遁命/吏持之/急不得去/因复就拜/平原相行至宛陵/ 复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/C.爽欲遁命/吏持之急/不得去/因复就拜平原相/行至宛陵/ 复追为光禄勋/视事三日/进拜司空/D.爽欲遁命/吏持之急/不得去 /因复就拜/平原相行至宛陵/复追为光禄勋/视事三日/ 进拜司空
4、/答案 C解析 原文标点为：爽欲遁命，吏持之急，不得去，因复就拜平原相。行至宛陵，复追为光禄勋。视事三日，进拜司空。2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.孝廉：汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。通过举孝廉，在社会上形成在家为孝子，出仕做廉吏的舆论和风尚。B.私谥：古时人死后由亲友或门人给予的谥号，与朝廷颁赐的不同。凡隐士之谥皆为私谥，如晋陶渊明谥为“靖节” ，宋林逋谥为“和靖” 。C.社稷：“社”指土神， “稷 ”指谷神。古代君主祭祀“社稷” ，后来就用“社稷”代表国家。除“社稷”外， “宗庙”也可以用来代表国家。D.黄发：老年人头发由白转黄，旧时
5、为长寿的象征，后常用来指老人。陶渊明桃花源记中“黄发垂髫，并怡然自乐”即用此意。答案 B解析 “凡隐士之谥皆为私谥”说法过于绝对，林逋的谥号“和靖先生”就是皇帝颁赐的。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.荀爽勤奋好学。他十二岁时就能读懂 春秋 论语 ，遭党锢之锅后，隐居十几年，专心从事写作，终成一代大儒。B.荀爽倡导孝道。他认为公卿百官是老百姓的榜样，应该改正父母去世时不回家居丧尽孝的错误，要带头施行仁义。C.荀爽关心民生。他建议朝廷遣散过多的宫女，让她们结婚成家，认为这样做可以减省赋役，安定百姓，利于国家。D.荀爽忧心国事。他虽受权臣董卓重用，却不与之同流合污，而是暗
6、中谋划迁都长安之事，可惜因病去世，没能重振国运。答案 D解析 迁都长安的是董卓，荀爽在此事上不参与朝臣争议(“逊言迁都之议”) ，荀爽暗中图谋是要对付董卓。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)太尉杜乔见而称之，爽遂耽思经书，庆吊不行，征命不应。译文：_(2)或疑其乖趣舍，余窃商其情，以为出处君子之大致也。译文：_答案 (1)太尉杜乔见了称赞他，荀爽就更加深入思考研究经书，喜庆丧吊活动他都不参加，朝廷有征召他也不答应。(2)有人怀疑他违背了(平素的 )志向，我仔细斟酌荀爽当时的思想，认为出而用世，退而隐居是君子为人的重大选择(重大关键 )。参考译文荀爽字慈明。他从小爱好学习，十二岁就读懂
7、了春秋 论语 。太尉杜乔见了称赞他，荀爽就更加深入思考研究经书，喜庆丧吊活动他都不参加，朝廷有征召他也不答应。颍川流行这样一句话：“荀家八条龙，慈明世无双。 ”(桓帝)延熹九年，太常赵典以“至孝”推举荀爽，被任命为郎中。他回答策问陈述了他认为国家应办的事宜说：“汉朝的制度要天下的人都诵读孝经 ，选官吏也是推举孝廉。现在公卿百官都是政治与教化的榜样，而父母逝世了却不能回去居丧尽孝。仁义之行，要从上面开始做起；敦实纯朴的风俗，才能传到下面响应。事情做错了应该改正，有了过错不要害怕改正。我听说后宫宫女有五六千人，冬夏的衣服，早晚的粮食，耗费着丝绸布帛，使国家府库空虚，(以致) 白白地向无罪百姓征收赋
8、税，用来供养无用的宫女。我认为那些不是以礼聘娶的且又没宠幸过的宫女，一概都遣散出去，使她们能够婚配。一是可以节省财用，充实府库。二是可以完善礼制，获得长寿。三是可以减省赋役，安定百姓。这实在是国家的最大利益，天人的伟大幸福啊！”奏章呈上之后，他就弃官离开了。后来遭到党锢之祸，荀爽隐居于东海边，又南逃到汉水边，这样过了十多年，在家专门从事写作，于是被称为大儒。时人多不为妻子服丧，即使在父母丧期仍有吊丧问疾的，又私自给其长辈及一些名士死后赠谥号。(对于这些做法) 荀爽都引经据典申明大义，用经典来纠正，虽说没有全部改变，也很有一些改进了。汉献帝即位，董卓掌权，又来征聘他。荀爽想逃避任命，来使催迫得很
9、紧，没法离开，因而被任命为平原相。(上任时) 走到宛陵，又被追回任为光禄勋。到任办事刚三天，又被升任司空。于是跟随迁都到了长安。荀爽见董卓残忍暴虐愈益严重，必定会危害国家社稷，他所推举任命的都是一些有才干有智谋的人，准备与他们一起对付董卓，并和司徒王允及董卓府中长史何颙等人为内应。恰遇因病逝世，享年六十三岁。史官评论说：董卓当权，申屠蟠、郑玄最终不肯屈从而保全了他们的高风亮节。荀爽已经年老了，只有他去应聘，不到百天就取得卿相之位。有人怀疑他违背了(平素的) 志向，我仔细斟酌荀爽当时的思想，认为出而用世，退而隐居是君子为人的重大选择(重大关键) 。时运平顺( 天下太平)时，就弘扬大道以实现自己的
10、志向；国运衰落 (国家危亡)时，就应该投身问世以匡救时难。看他不参与关于迁都的朝臣争议，以及后来暗中图谋董卓，几乎能振兴国运，这正是所说的“大直若屈”啊。阅读下面的文言文，完成文后题目。蔡邕字伯喈，陈留圉人也。少博学，师事太傅胡广，唯辞章、数术、天文是好，妙操音律。邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐于冢侧动静以礼有菟驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉。与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。桓帝时，中常侍徐璜等五侯擅恣，闻邕善鼓琴，遂白天子，敕陈留太守督促发遣。邕不得已，行到偃师，称疾而归。闲居玩古，不交当世。建宁三年，辟司徒桥玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校书东观
11、。迁议郎。邕以经籍去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，疑误后学。熹平四年，乃与五官中郎将堂溪典等奏求正定六经文字。灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻立于太学门外。中平六年，灵帝崩，董卓为司空，闻邕名高，辟之，称疾不就。卓大怒，詈曰：“我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。 ”又切敕州郡举邕诣府，邕不得已，到，署祭酒，甚见敬重。卓重邕才学，厚相遇待，每集谟，辄令邕鼓琴赞事，邕亦每存匡益。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“僖！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。僮仆告主人曰：“蔡君向来，至门而去。 ”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然
12、。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也。此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。 ”及卓被诛，邕在司徒王允坐，不意言之而叹，有动于色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陈辞谢，乞黥首刖足，继成汉史。士大夫多矜救之，不能得。太尉驰往谓允曰：“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典。且忠孝素著，所坐无实，诛之无乃失人望乎？”允曰：“昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右。既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。 ”太尉退而告人曰：“王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭
13、纪废典，其能久乎？”允悔，欲止而不及，邕遂死狱中，年六十一，搢绅诸儒莫不流涕。北海郑玄闻而叹曰：“汉世之事，谁与正之！”兖州陈留间皆画像而颂焉。(选自 后汉书 蔡邕传)5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A.邕性笃孝/母常滞病三年/邕自非寒暑节变 /未尝解襟带/ 不寝寐者/七旬母卒/庐于冢侧/ 动静以礼/有菟驯扰/其室傍又木生连理/远近奇之/ 多往观焉B.邕性笃孝/母常滞病三年/邕自非寒暑节变/未尝解襟带 /不寝寐者七旬/ 母卒/庐于冢侧/动静以礼/有菟驯扰其室傍/又木生连理/远近奇之/ 多往观焉C.邕性笃孝/母常滞病三年/邕自非寒暑节变/未尝解襟带 /不寝寐者七旬/ 母卒/庐
14、于冢侧/动静以礼/有菟驯扰其室/傍又木生连理/远近奇之/ 多往观焉D.邕性笃孝/母常滞病三年/邕自非寒暑节变 /未尝解襟带/ 不寝寐者/七旬母卒/庐于冢侧/ 动静以礼/有菟驯扰其室/傍又木生连理/远近奇之/ 多往观焉答案 B解析 原文标点为：邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑节变，未尝解襟带，不寝寐者七旬。母卒，庐于冢侧，动静以礼。有菟驯扰其室傍，又木生连理，远近奇之，多往观焉。6.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.乡党：“乡”是古代地方行政单位，所辖范围历代不同；“党”是古代地方组织单位，古代五百家为党，合而称乡党，指乡里、家乡，文中是指乡族朋友。B.六经：诗经 礼
15、记 尚书 周易 春秋 孝经六部儒家经典， 师说中“六艺经传皆通习之”的“六艺”也是指这六部经书。C.族人：由两个单音节词“族 ”和“人”组成，不是现代意义上的“族人” ， “族”的用法和“族秦者秦也，非天下也”中的“族”是相同的。D.搢绅：“搢”有“插”意， “绅”是指古代仕宦者围于腰际的大带。 “搢绅”意即把上朝用的笏插到“绅”中，代指有官职的或做过官的人。答案 B解析 “孝经 ”应为“乐经 ”。7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )A.中常侍徐璜等听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，由陈留太守督促蔡邕进京，但进京途中，蔡邕走到偃师就假称生病，回家了。B.蔡邕在陈留时，他的邻居
16、请他赴宴，他走到门口却离去了，是因为他从弹琴者的琴声中听出了杀意，这正是他“妙操音律”的表现。C.蔡邕在东观研究修撰史书，认为经书离圣人的境界很远，文字又有很多错误，因此请求修正。D.王允将汉武帝不杀司马迁类比自己不杀蔡邕，意在强调如果留下蔡邕，自己将会像汉武帝受到司马迁毁谤一样受到蔡邕毁谤。答案 C解析 应是蔡邕认为经书距圣人著述的时间久远。8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。译文：_(2)王公其不长世乎？善人，国之纪也，制作，国之典也。灭纪废典，其能久乎？译文：_答案 (1)我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣叫的蝉，蝉将要离
17、开却没有飞起，螳螂为之进退不停。(2)王允大概要不久于人世了吧？善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家难道能够长久吗？参考译文蔡邕字伯喈，是陈留圉人。他年轻时知识渊博，以师礼侍奉太傅胡广。他喜欢文章、数术、天文，善于弹奏音乐。蔡邕性情忠实孝顺，母亲曾经久病三年，蔡邕如果不是寒暑节气变化的时候，不曾解开衣衫，七十天不卧睡 (去照顾母亲)。母亲去世后，他在坟墓旁边盖屋住下，行为举止都依照礼的要求。有温顺的兔子顺从地待在他的屋子旁边，又有两棵树的枝干合生在一起，远近的人都觉得这些很奇特，很多人前往观看。他和叔父堂弟住在一起，三代不分家，乡里的人都敬重他的义节。桓帝时，中常侍徐璜
18、等五侯专权肆行，他们听说蔡邕善于弹琴，于是奏明皇帝，命令陈留太守督促蔡邕进京。蔡邕不得已，走到偃师，托词生病回到了家乡。他在家闲居，沉迷于古代文化，不和世人交往。建宁三年，被召到司徒桥玄府上任职，桥玄对他很尊敬。后来国君征召他，任命他担任郎中，在东观研究修撰史书。又升为议郎。蔡邕认为经书距圣人著述的时间久远，文字错误多，俗儒牵强附会，贻误后来的学子。 熹平四年，就与五官中郎将堂溪典等奏请正定六经文字。灵帝批准了，蔡邕就用红笔亲自写在碑上，使工人刻好立于太学门外。中平六年，灵帝去世，董卓担任司空，听说蔡邕名气大，召他为官，蔡邕推说有病不能去。董卓大怒，骂道：“我有杀人之权，蔡邕纵然骄傲，也是不过
19、转足之间的事而已。 ”又急令州郡征召蔡邕到府，蔡邕没有办法，到了，代理祭酒，很受敬重。董卓看重蔡邕的才学，对他非常客气，每到举行宴会，往往令蔡邕鼓琴助兴，蔡邕也有心出力帮助。当初，蔡邕在陈留时，他的邻居用酒食招待蔡邕，等蔡邕去时大家酒喝得正高兴。有一个客人在屏风后弹琴，蔡邕到门口偷偷地听，大惊道：“啊！用音乐来请我却有杀心，是什么原因呢？”就回去了。仆人告诉主人说：“蔡君刚才来了，到了门口却离开了。 ”因为蔡邕向来是被同乡敬重的人，主人急忙亲自追上去并且追问他逃离的原因，蔡邕把情况详细地告诉了他，大家都感到茫然。弹琴的人说：“我刚才弹琴时，看见螳螂正爬向一只鸣叫的蝉，蝉将要离开却没有飞起，螳螂
20、为之进退不停。我内心很紧张，担心螳螂抓不到它啊。这难道就是显露在琴声中的杀心吗？”蔡邕笑着说：“这就完全符合了。 ”等到董卓被杀后，蔡邕在司徒王允家做客，蔡邕无意中谈起此事，深为叹息，并在表情上流露出来。王允怒斥蔡邕，立即逮捕他并把他交给廷尉去治罪。蔡邕上书谢罪，请求只刺面砍脚，以便继续修成汉史。在朝官员们很多人同情营救他，但都未奏效。太尉骑着快马去见王允，对他说：“蔡邕是当代少有的奇才，对汉朝的史事很熟悉，应该让他续成后汉史，修成一代典籍。况且他一向以忠孝著名，所犯罪行又无确切事实，杀了他恐怕会失去人心吧？”王允说：“过去汉武帝不杀司马迁，让他写出毁谤的书，流传于后世。现今国家中途衰落，国家政权不稳固，不能让奸邪谄媚的臣子在幼主旁边写文章。这既不能增益圣上的仁德，又令我们蒙受毁谤议论。 ”太尉退出来对人说：“王允大概要不久于人世了吧？善人是国家的楷模，史著是国家的经典。毁灭楷模，废除经典，国家难道能够长久吗？”王允后悔，想要阻止却来不及了，蔡邕于是死在狱中，终年六十一岁，官员学者没有不为此而流泪的。北海人郑玄得到这一消息感叹说：“关于汉代的史事，还有谁能匡正呢！”兖州、陈留等地都画蔡邕的像来称颂他。
