1、论述类文章阅读 04十、阅读下面的文字，完成 79 题。文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每 260 年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。亚里士多德在他的物理学中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，
2、甚至时间本身也是一个循环。 ”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公园 4 世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。 ”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为永恒回返的神话的书里，认为世上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来
3、，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。犹太基督教传统把“线性” （不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里，由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间堪称是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。不可逆时间深刻地影响了西方思想，为达尔文的进化论开辟了道路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏-从高频
4、的神经脉冲到悠闲的细胞更新所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之中。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一边所谓的“时间” ，在地球上这时间就表现为 12 小时或 24 小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。（节选自柯文尼、海菲尔德时间之箭 ，有删改）7.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是.答案：A。详细分析：B.前一句信息源在第 6 段，正确；后一句信息源在第 4 段，文中说“犹太基督教传统把线性 （不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里” ，选项中说
5、“在基础上形成的”与“直截了当”矛盾；C.信息源在第 5 段，应该是“不可逆时间深刻地影响了西方思想，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。 ”“不可逆时间”应该是“线性模式” ，选项中说的“不同文化学派”与此矛盾。D.信息源在第6 段，选项中说 “都可以找到对应” ， “都”没有依据。 “文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的”的判断依据“日常用的钟表”这个例证可以判定为错误。8.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是A.当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。B.当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条
6、线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。C.相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的历史 ”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。答案：BB.信息源在第 4 段， “基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间”说明“是犹太基督教最早提出的观点”错了。9.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起对事件的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。B.文化时间不同模式的形成取决于不
7、同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教徒传统对时间的认识大相径庭。C.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。D.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。答案：D。D. “钟表的旋转”说明时间表现为 12 小时或 24 小时的周期，是循环模式，并不是告诉我们时间一去不回头。十一、 （9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 68 题。一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞
8、，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉
9、感受起了重要作用呢? 我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统” ，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义” ，莫名其妙的“观念” ，都被“拿来” 。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解
10、决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义” ，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而
11、导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。（节选自谈艺论文 ，有删改）6.关于“衡中西以相融” ，下列表述不符合文意的一项是A.中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。B.在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。C.观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。6.D “在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式”错7.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的
12、高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。7.C A、是“想通”而非“影响” ；B、不是“时代” ，是“才气、学养、心态” ；D、强加因果。8.下列表述符合原文内容的一项是A.传统为 “体” ，创新为“用”两者契合就能达到一个全新的高度。B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性” 。D.单靠把玩套路或
13、借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。8.A B 没有弃形式；C 只做表面文章，不管实质问题，是在借鉴西画时表现出来的“惰性” ；D 是以后，不是以前。十二、阅读下文，完成 1-6 题。 （18 分）家园城市如何建设人类美好家园，是城市建设中一个迫在眉睫的重要问题，城市建设不仅是指建造物质环境，而且是指营造人们的精神家园，后者是城市文化建设的核心。相对于西方发达国家，我们城市化起步较晚，但从 20 世纪 80 年代改革开放开始，城市化进程加快，发展迅速，伴随着我国城市化建设的飞速发展，相应的问题也产生了。这些问题概括起来主要是两个：一是城市的雷同，二是文化的缺失。两者又有着直
14、接的关系，也就是说，城市的雷同是因为文化的缺失，而文化的缺失又表现为城市的雷同。近年来，人们对高品质城市的追求越来越迫切，出现了建设山水城市、生态城市、绿色城市、健康城市、家园城市等多种呼声。其中家园城市最具代表性，这是家园城市涵容了其他几种城市类型的物质性特点，突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求。家园城市必须具有充足的公共活动空间。城市的各种文化、教育、休闲、娱乐设施应满足各方面的需要，所以，设计者在注重学校、博物馆、图书馆、运动场等大型公共设施建设的同时，还应注意提高方便舒适、有亲切感的小尺度公共空间，如社区和街道的小公园、小广场、咖啡馆、茶馆等，以便于人与人之间的
15、交流。现代城市发达的通讯网络方便了人们远距离即时交流，但这种单一的联络方式，无法慰藉人们孤独的心灵，也不能满足人们面对面“全信息交往”的渴求。所以必须创造人与人能够近距离直接交流的公共空间和娱乐休闲场所，以增加人们当面交流的机会，减少城市人的心灵疾病。一个家园城市，应该做到布局合理，恰当处理建筑的虚与实之间的关系。然而，我国今天的城市被高楼大厦的钢筋水泥和玻璃幕墙“填满”了，建筑与建筑之间缺乏有想象力的、开阔的空间，人们走在路上，会感到非常压抑和无助。一个家园城市应当使生活于其中的居民得到精神上的放松和愉悦，心灵安逸，而不是压抑与紧张。家园城市不可缺少城市传统。城市传统以民间艺术、市井生活、传
16、统建筑、民风民俗等有形或无形的方式存在着，人们可以通过它们来读取城市“年轮” 。这些传统，因其丰富的文化内涵，在城市发展中与城市文化和城市生活建立起密切的联系，成为城市的文化标志。有一位意大利建筑师说：“传统是城市的灵魂。 ”没有灵魂的钢筋水泥又怎能安放拥有灵魂的人类？人们对没有传统的城市必然会产生游离、漂泊、寄居的感觉，而拥有传统的城市才能让居住者有认同感、归属感，才是美好的家园。如何满足城市居民深层次的审美需求，也是家园城市建设必须考虑的。我国历来重视人与自然的和谐相处，城市是从自然中发展出来的一部分，蓝天白云、青山绿水、苍松翠竹、鸟语花香，本来不应该与城市截然隔离。大自然的地貌、江河、气
17、候、动植物等应当成为城市特色的一部分，把自然和城市巧妙地结合起来，才能满足城市居民对大自然的审美需求。另外，城市的各种线条、块面、色彩，以及绘画、雕塑、园艺乃至城市整体的节奏韵律等，可以让城市本身成为一个巨大的审美对象。家园城市是一个新的概念，它是人们在反思和探索城市发展的过程中所提出的一种理想和追求，也是我们城市建设的主要目标之一。1联系上下文，填入第段空格处恰当的一项是（ ） （2 分）A由于 因此 B由于 才能 C因为 所以 D因为 而且1.【命题透析】本题考查正确使用词语的能力。能力层级为 E 级。2010 年以选择题的形式考查了该考点。【试题精析】D “家园城市最具代表性”的两个原因
18、“涵容了其它几种城市类型的物质性特点”和“突出了对以文化为基础的、把城市打造成人们精神家园的理想追求”之间有递进关系，所以用“而且”最恰当。2第段画线词语“年轮” 的含义是_。 （2 分）2.【命题透视】考查对文中重要词语的含义的理解。能力层级为 B 级。 【试题精析】依据段首句“家园城市不可缺少城市传统”和人们通过城市传统来读取城市的“年轮” ， “年轮”可以理解 为城市的过去。【参考答案】发展的历史【技巧点拨】 “年轮”指树木一年只产生一个生长轮，由此引申为时间的流逝和积淀。3第段论述的“城市居民深层次的审美需求 ”包括_ 和_两个方面。 （2 分）3.【命题透视】本题考查筛选并整合文中信
19、息的能力。能力层级为 C 级。【试题精析】第 7 段内容可分为两个层次，即城市居民对大自然的审美需求和城市的各种线条、块面、色彩等艺术方面的审美需求。第一层可直接摘录原文，第二层则需要简要概括。【参考答案】对大自然的审美需求 对城市艺术品质的审美需求【误区警示】本题在第二层内容的概括上是一个难点，简单抄录原文而不做概括就很难抓住重心。4分别写出第段中“空间 ”一词的含义，并从打造精神家园的角度概括两种空间的不同作用。 （4 分）4.【命题透视】本题考查文中重要词语的含义的理解与概括作用的能力。能力层级为级 C 级。【试题精析】两个“空间”一是具体的物质层面，一是抽象的精神层面。从打造精神家园的
20、角度概括其作用时也应抓住这个关键结合原文作答。【参考答案】第 4 段的“空间 ”是指场所；作用是便于人与人近距离面对面的交流，减少城市人的心灵疾病。第 5 段的“ 空间”是指空地；作用是使生活在其中的人们得到精神上的放松愉悦，而不感到压抑与紧张。 （每个要点各 1 分）5对文意理解正确的一项是（ ） （3 分）A建造物质环境和营造精神家园是我国当前城市文化建设的核心。B由于文化缺失导致城市的雷同是当前城市化建设中的主要问题。C本文引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设缺乏城市传统。D家园城市是在不断反思和探索城市发展过程中提出的终极目标。5.【命题透视】本题考查对内容理解的能力。能力层级为 C
21、 级。【试题精析】B （A. “建造物质环境”是城市文化建设的核心不正确，依据原文其核心应是“建筑的虚与实” “城市传统” “审美需求”等精神层面； C.引用意大利建筑师的话是为了说明城市建设不能缺少城市传统； D.“终极目标”不正确，应是“主要目标之一” ）【技巧点拨】对文意的理解关键是做好题文对照，仔细比较，找出选项和原文信息的异同。不同的往往非常细微，需抓住关键差异。6 2010 年上海世博会多方面体现了 “家园城市”的要素，试举一例加以阐述。 （5 分）6.【命题透视】本题考查对文章的分析理解及对社会热点的关注。能力层级为 C 级。【试题精析】上海世博会的会址、主题、【参考答案】世博会
22、会址选择在黄浦江两岸。黄浦江上蓝天白云，清风徐来，绿波荡漾，让人们在城市生活中能够享受大自然，体现了家园城市满足居民对大自然审美的深层需求这一要素。 （其他如世博会主题等。举例 2 分；阐述 3 分）【思维拓展】上海世博会的主题为：城市，让生活更美好。世博会用建立“和谐城市”来体现其主题，就是从根本上立足于人和自然、人与人、精神与物质和谐，在形式上体现为多文化的和谐共存、城市经济的和谐发展等。十三、阅读下面的文字，完成 68 题。人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利
23、后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲、还是伏羲、神农、或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。
24、中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些
25、西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯在重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它最为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。6.下列有关本文中的 “中国之道”的说法，不准确的一项是A. 中国之道是指渗透这中国思想原则和精神原则的现象。B. 中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。C. 中国之道的核心包括天下为公，天人合一。和而不同等思想。D. 中国之道建立在普适理论基础上的高尚的文化精神。
26、参考答案】A【试题分析】原文是“这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道”【高考考点】理解文中重要概念的含义。【易错提醒】一定要注意原文同题肢相对照。 【备考提示】要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼。对词语的解说要抓住本质。将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。7.下列对文本内容的理解，正确的一项是A.任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。B.中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的
27、核心C.只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。D.体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性。8. 根据文中提供的内容，下列推断不合理的是A.坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。B西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。C. 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义。D.现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化【参考答案】C【试题分析】 “西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普遍意义”太绝对化。【高考考点】依据文章进行判断和想象。【备考提示】要依据文意。推断想象不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。注意选肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。
