1、W4 论语选段（或其他传统文化经典）阅读W42015浙江卷 阅读下面的材料，完成 2324 题。(5 分)知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以配夫道义，而于天下之事无所惧，此其所以当大任而不动心也。(选自朱熹四书章句集注孟子集注)23根据材料可以判断，朱熹这段话是对孟子中“我知言，我善养吾_”一句的注释。(2 分)23答案 浩然之气解析 本题考查对文化经典的理解能力。结合材料内容，利用成语和名句可以想到这四字。2
2、4从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。(3 分)_24答案 知言，能明道义，于事无疑。养气，能配道义，于事无惧。解析 本题考查对文化经典的理解能力。此题是浙江省暂别“论语 ”后的新命题。这次命题选用朱熹关于孟子的一段注释，也即对名言“我知言，我善养吾浩然之气”的解读。在设题上注重中学教学和高考选拔双重实际，连接课内外，彰显文化性，以填空、概括等“半刚性”题型进行考查。W4 “论语选读”模块(10 分)阅读下面的材料，然后回答问题。材料一：子路入，子曰：“由，知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。 ”子曰：“可谓士矣。 ”子贡入，子曰：“赐，知者若何？仁者若何？”子贡
3、对曰：“知者知人，仁者爱人。 ”子曰：“可谓士君子矣。 ”颜渊入，子曰：“回，知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。 ”子曰：“可谓明君子矣。 ”(荀子子道篇)材料二：子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”(论语学而)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(论语雍也)(曾皙)曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”(论语先进)樊迟问仁。子曰：“爱人。 ”问知。子曰：“知人。 ”(论语颜渊)(1)解释荀子这段话中“仁者使人爱己”和“知者知人”的意思。(2 分)_(2)
4、为什么荀子这段话中孔子对颜渊回答的评价高于子路和子贡？恰当运用论语中的材料分析说明。(字数不超过 150 字)(8 分)答案 (1)仁者使人爱己：仁者让别人爱自己。知者知人：有智慧的人了解别人。(2)示例：与子路和子贡相比，颜回对“自知”和“自爱”的理解，重在自身修养。孔子认为自身修养是人的更高追求。他教导弟子“不患人之不己知” ，要他们知人、爱人，但更赞赏曾皙“风乎舞雩，咏而归”的志向，以及颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而能“不改其乐”的生活态度。W4 “外国小说欣赏”模块(10 分)阅读下面的小说片段，然后回答问题。一个这么丑陋的人竟然去保护这么一个不幸的人，伽西莫多竟然搭救了一个判了死刑
5、的姑娘，这是多么动人的事！这是自然界和人类社会中两个极其不幸的人在互相接触，互相帮助。胜利的几分钟过去之后，伽西莫多便急忙举着那个姑娘走进教堂里面去了，喜欢一切大胆行为的群众用眼睛在阴暗的本堂里寻找他，惋惜他这样迅速地从他们的欢呼声中走掉。忽然人们看见他又出现在有法兰西历代君王雕像的楼廊的一头，像疯子一般穿过楼廊，双臂高举着埃及姑娘，喊着：“圣地！”人们又大声欢呼。他跑遍了楼廊，又钻到教堂里面去了。过了一会，他又出现在最高的平台上，仍然双臂高举着埃及姑娘，仍然在疯狂地跑，仍然在喊：“圣地！”群众再一次欢呼起来。最后，他第二次出现在放大钟的那座钟塔顶上，仿佛是在那里骄傲地把他所救的人给全城看，他
6、那别人极少听到而他自己也从未听见过的响亮的声音，狂热地喊了三遍：“圣地！圣地！圣地！”喊声直冲云霄。“好极了！好极了！”群众也呐喊着。这巨大的欢呼声，传到河对岸格雷沃广场的群众那里，也传到仍然盯住绞刑架在等待着的隐修女的耳朵里，使他们都感到十分惊讶。(节选自雨果巴黎圣母院)(1)分析画线句第三人称叙述的特点，并概括其中所蕴含的情感态度。(5 分)_(2)指出文中“群众”的行为，分析“群众”的心理。(5 分)_答案 (1)叙述者直接表达对小说中的人与事的看法。伽西莫多因丑陋而被社会排斥，姑娘(爱斯梅拉达)被陷害而判了死刑，作者对这两个互相帮助的弱者表达了同情和赞赏。(2)行为：用眼睛追寻伽西莫多的行踪，不断为他的勇敢行为呐喊和欢呼。心理：看热闹的围观从众心理；对伽西莫多营救姑娘(爱斯梅拉达)的行为惊讶、激动与赞赏；对社会黑暗的不满。
