1、文言文整体阅读：寡人之于国也课后练习(3)1 下列不属于孟子发展生产措施的一组是（ ）A不违农时，谷不可胜食也。B数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。C斧斤以时入山林，材木不可胜用也。D谨庠序之教，申之以孝悌之义。2 对文章的理解，不正确的两项是（ ）A孟子认为只有实行“仁政” ，才能以“王道”统一天下。B “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”是孟子直接对梁惠王的批评。C孟子善用比喻说理，用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。D孟子不仅主张教民，还主张养民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”E.连用“不可胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉
2、，大大增强了文章的说服力和感染力。3 下列句中“于”字含义用法分类正确的一项是( )防民之口，甚于防川 始皇既没，余威震于殊俗 无望民之多于邻国也 青，取之于蓝 寡人之于 国也 吾长见笑于大方之家 移其粟于河内 颁白者不负戴于道路矣 青于蓝A./ B./C./ D./4 下列句中加点的词的意义与现代汉语词义相同的一项是( )A.君子博学而日参省乎己 B.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子C.蚓无爪牙之利 D.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5 下列句中加点词语解释不正确的一项是（ ）A声非加疾也（强，这里指声音宏大）B而闻者彰（清楚）C不如须臾之所学也（少许，少量，少部分）D而绝江河（横渡）
3、6 解释下列句中加点词语的古义。(1)寡人之于国也今义：指形影孤单的人古义：_(2)河内凶，则移其民于河东今义：泛指河流 古义：_(3)弃甲曳兵而走今义：指一般的行走 古义：_(4)请以战喻今义：常用于对方 古义：_(5)七十者可以食肉矣今义：经常连用，表示同意、认可古义：_(6)是使民养生丧死无憾也今义：保养身体。 古义：_(7)王无罪岁今义：没有犯罪 古义：_7 指出下列句中加点词的活用情况并解释。(1)填然鼓之( )(2)树之以桑( )(3)五十者可以衣帛矣( )(4)谨庠序之教( )(5)王无罪岁( )(6)然而不王者( )(7)是使民养生丧死无憾也( )8 指出下列句子的句式特点并翻
4、译。(1)王如知此，则无望民之多于邻国也。( )译文：_(2)申之以孝悌之义。( )译文：_(3)然而不王者，未之有也。( )译文：_(4)非我也，岁也( )译文：_9 阅读寡人之于国也 ，回答小题 不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。1下列划线
5、的字的解释不正确的一项是（ ）A数罟（网） B鸡豚狗彘（猪）C孝悌（尊敬父母） D庠序（学校）2下面的划线的字意义不同的一组是（ ）A涂有饿殍而不知发 春心莫共花争发B弃甲曳兵而走 斩木为兵C或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D是亦走也 是使民养生丧死无憾也3选出与“申之以孝悌之义”句式不同的一项（ ）A王如知此，则无望民之多于邻国也B河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内C是何异于刺人而杀之D五亩之宅，树之以桑10 阅读下面甲、乙两段文言文，完成 1 一 4 题。（甲）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之
6、用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉
7、，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。 是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ”(乙)孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国？大夫曰何以利吾家？士庶人曰何以利吾身？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”节选自孟子？梁惠王上1对下列句子中加点词的解释，不正确的一
8、项( )A.河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好荒年。B.数罟不入洿池 数罟：几张渔网。C.士庶人曰何以利吾身 庶人：没有官爵的平民、百姓。D.不远千里而来 远：以为远2下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.尽心焉耳矣 焉用亡郑以陪邻B.涂有饿莩而不知发 归而求救国之策C.亦将有以利吾国乎 作师说以贻之D.千乘之国弑其君者 其皆出于此乎3下列对甲乙两篇文章的理解与分析，不正确的一项是( )A.甲文第一段，梁惠王提出“民不加多的疑问。第二段，孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。第三段，论述了使民加多的途径实行仁政。B.甲文运用排比和对偶
9、，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也” ， “鱼鳖不可胜食也” ， “材木不可胜用也” ，一连三个“不可也” 。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。C.乙文中孟子回答的“大王何必说利？只要说仁义就行了” ，及时抓住梁惠王的话题，说之以“仁义”之利。孟子认为，讲“仁义”的人不会抛弃父母，不会不顾念自己的君王，因此， “仁义”足以立国。D.乙文孟子针对梁惠王的提问，果断拦截，先从正面申明自己的观点，再从反面申明自己的观点，运用正反对比的说理方法，让梁惠王明白“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”的道理。4翻译文中画线的句子。（1）材木不可胜用，是使民
10、养生丧死无憾也（2）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也参考答案：1 答案： D解析： 本题考查筛选能力，注意审题关键词“发展生产” 。D 是教民，属于精神文明范畴。2 答案： BD解析： 本题旨在考查对作品的整体感知能力。B 项是孟子对整个统治者的批评，而非直指梁惠王，D 项前后顺序颠倒。3 答案： D解析： 句中的“于”理解为“比” ，句中理解为“到” ，四句分别理解为“从” “对” “被” “在” 。4 答案： D解析： A.古义指“广博地学习” ，今义指“学问广博精深” ；B.古义指“不一定” ，今义指“用不着，不需要” ；C.古义指 “爪和牙” ，今义比喻坏人的党羽。5 答案： C
11、解析： C 项，须臾：片刻，一小会儿。6 答案： (1)寡德之人，是古代国君对自己的谦称；(2)专指黄河；(3)跑，文中指逃跑；(4)有“请允许我”的意思；(5)“可”是“可以” ， “以”是“凭借” ；(6)供养活着的人；(7)不要归咎。解析： 7 答案： (1)鼓，名词作动词，敲鼓；(2)树，名词作动词，种植；(3)衣，名词作动词，穿；(4)谨，形容词作动词，指认真从事；(5)名词作动词，归咎、归罪；(6)名词作动词，为王，使天下百姓归顺；(7)生、死，动词作名词，活着的人，死去的人。解析： 8 答案： (1)状语后置句 如果大王您知道这个道理，就不要希望你的民众比邻国多了。(2)状语后置
12、句 把孝悌的道理反复讲给百姓听。(3)宾语前置句 这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事情。(4)判断句 这不是我的过错，是因为年成不好。解析： 9 答案： 1.C 2.A 3.B1悌是尊敬兄长。2A 前为打开，后为开花。B 兵器。C 有的。D 这。3例句是状语后置，应为以孝悌之义申之，而 B 中的于何东，于河内不是状语后置。10 答案： 1.B 2.C 3.D4.（1）木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了（2）从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。1细密的渔网2.连词，表目的 A语气词/疑问代词 B表转折/表承接 D代词/副词3.先反面再正
13、面附【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说怎样使我的国家有利？大夫说， 怎样使我的家庭有利？一般人士和老百姓说， 怎样使我自己有利？结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
