1、限时综合训练人物传记阅读( 一)一、(2014河南省三市调研)阅读下面的文字，完成 14 题。钱穆：一生为故国招魂的史学大师钱穆(1895 1990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。 ”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就
2、是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满。在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。1937 年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人
3、合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。 ”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写国史大纲 ，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。 国史大纲跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意” ，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。19
4、49 年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失。但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝。钱穆回忆新亚书院初创办时， “彼辈皆不能交学费，更有在学校天台
5、上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过” 。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间” 。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“乱
6、离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。 ”新亚书院最终成为 20 世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990 年 8 月 30 日，钱穆在台北寓所辞世，享年 96 岁，身后留下一千四百万言的著作。1992 年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。2009 年 8 月 8 日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道， “今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎” 。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。(
7、摘编自任士英主编20 世纪国学大师档案)1下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A在 20 世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种 “温情与敬意” ，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。B文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了” ，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。C北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在 1949 年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。D在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心
8、力而十余年无学术成果。E作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。解析 B “理解学生、把学生作为知己”理解过窄，余英时是从赞赏钱穆先生的学识人品的角度说的，紧接着的一段话，可以作为注脚。C. 因果关系不当，把钱穆离开大陆的直接原因归为“没有得到聘书” ，文章没有说明；把它进一步分析为“钱、傅二人观点不同所致”也于文无据。D. 说钱穆“十余年无学术成果”有误，只是这时精力用在办学上，使学术界受到了“不可弥补的损失” 。答案 答 A 给 3 分，答 E 给 2 分，答 B 给 1 分，答 C、D 不给分。2第二段中，作
9、者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。答：_答案 学生中有 “校外旁听者” ，说明钱穆学识渊博，所讲课程在校内外有较大影响力，他的课堂具有独特的个性和魅力；学生们“争坐满室” ，说明钱穆的讲座激起了抗战期间学子们的求学热情，在当时产生了很大影响； “登学生课桌，踏桌而过”一句极写听众之多，引用名家的原话，使文章的叙述具有可靠性和感染力，更具体形象地使当日的盛况再现。3钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。答：_答案 能够为内地流亡学生提供一个学习工作的场所，使他们有一个存身之处和精神归依；能够培养在民族存亡之际，继承中华民族优良传统
10、、传递文化薪火之人；更有助于唤起青年人在艰苦时期经世救国的远大人生抱负，即“艰险我奋进，困乏我多情” “千斤担子两肩挑”的不屈精神。4文章题目为“一生为故国招魂” ，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。答：_答案 观点一：心怀祖国，就要把民族精神传扬下去，使之发扬光大。要传扬民族精神就要做有益于民族精神传扬的工作。发扬民族精神，葆有民族情怀也表现在平时的生活中，使民族情怀落在实处。当外族入侵、民族危机的时候，更要多做一些对传扬民族精神有用的实事。观点二：在民族危机的时候，更需要有人担当，把民族精神传扬下去。在民族危难时，民族精神的传扬尤为重要。要传扬民
11、族精神，就要做一些有利于发扬民族精神的具体之事，要有所担当。传扬民族精神，尤其要有一种不慕名利的奉献精神。二、(2014云南师大附中月考)阅读下面的文字，完成 58 题。赵紫宸：工楷写耶稣徐百柯那一年的平安夜，并不平安。狱中的赵紫宸忆起每年燕京大学庆祝圣诞的盛况，不禁凄然，不知夫人孤独在家，情何以堪，又不知天上人间，何等的远隔，于是吟诗曰“圣母有余哀” 。圣诞清晨，他听得钟声传响，不由谨肃起来，复吟诗曰“在劫一心宁” 。北平沙滩红楼日本宪兵队，1941 年的圣诞节，燕京大学宗教学院院长赵紫宸在囚禁中度过。12 月 8 日，太平洋战争爆发后，日军封闭燕京大学，将十余位教授投入监狱，其中赵紫宸被羁
12、达 193 天。他在狱中坚守了中国人的气节和基督徒的信仰。教友本担忧“他的修养才识，拿来应付日虏，是绰有余裕的，但他的身体，并不强健，一旦困身囹圄，横遭暴虐，是否担当得住” ，却欣喜发现“紫宸兄没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来在 6 个多月的虏狱生活中，他的信仰是更深刻，更超越，更纯化了” 。赵紫宸是耶稣的信徒。全世界曾有那么多人用那么多种文字描述过那么多耶稣的形象，其中一个人，用了我们最熟悉的语言，赞他为“独举的明月，高映的孤霞” 。这是纯粹的汉语的意境，出于中国神学家笔下。这位中国神学家很清楚，作耶稣传 基督传的人，这两千年来，已是车载斗量，不可胜数。世界
13、上没有一个人的生平，比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传；也没有一个人的生平，比耶稣的还要难懂、难解释。他之所以还要“凑热闹再来一本” ，是因为“我们中国人中，到如今还没有人自出心裁，用独到的眼光，脱西洋的窠臼，做过这件事” ，也因为“我感觉到我们中国人中，尤其是耶稣的中国弟子之中，很少有人认识耶稣的” 。1935 年，赵紫宸在一种巨大的热忱中，22 天内“睡得甚少，完全不运动，也不作他事” ，一气呵成近 17 万字的耶稣传 ，这是中国人撰写的第一部耶稣传记。学术研究谓“本书集中反映了赵先生早期的自由主义神学” ，然而对于普通信众乃至国人而言，再单纯不过，赵紫宸是以自身的体认和感悟，塑造了一
14、个所有中国人都可以仿效的、为国为民牺牲自我的人格典范。这是一本基督教的书，也是一本中国的书。开篇是友人填的满江红二阕，题词是赵本人所填东风第一枝 ，书末的跋词则是赵所作的满江红 。每章的标题，均为精心辑出的与所述耶稣事迹相对应的中国古籍：第一章辑文天祥“宇宙方来事会长” ，述耶稣时代；第二章辑庄子“而特不得其朕” ，述耶稣幼年；第三章辑朱熹“全体大用无不明” ，述耶稣的大觉悟第七章辑杜甫“世上万事无不有” ，述耶稣的奇能；第八章辑论语“循循然善诱人” ，述耶稣的教训第十二章辑陶渊明“心知去不归” ，述耶稣最后一次上耶路撒冷；第十三章辑张载“而浑然中处” ，述耶稣赴耶路撒冷途中的人事；第十四章辑
15、李白“歘起持天钧” ，述耶稣挑战耶路撒冷的领袖第十七章辑李商隐“上帝深宫闭九阍” ，述耶稣受难；第十八章辑佛书“如是我闻” ，述耶稣受难后的事情。赵紫宸毕生致力于将基督教与中国文化融会贯通。如今，赵家仍留有他晚年所写的工楷：诸葛亮前出师表 、文天祥正气歌以及张载西铭 。儿女回忆，家中常见的情形是父亲手握一卷诗词，或是陶渊明、杜甫，或是苏东坡、辛弃疾。西铭有言：“民，吾同胞；物，吾与也。 ”赵紫宸喜爱的这位宋代大儒，还有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语，冯友兰曾赞此语概括了哲学家的最高境界。怀着对耶稣的感念、以工楷抄写西铭的那个赵紫宸形象，则立起了中国神学家的境界。19
16、48 年，赵紫宸当选世界基督教协进会六位主席之一，1950 年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职。至今尚未有另一位中国基督徒担任过如此崇高的职位，因而教会中人视他为“在近二百年中国基督教历史上，一个前无古人、后无来者，拥有世界级领袖身份的杰出人物” 。5下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A赵紫宸在监狱中“没有被痛苦所屈服，肉体的煎熬，精神的窘迫，反而使他更坚强地站立起来” ，这种表现说明了他用自己的坚强行动“书写”耶稣。B赵紫宸之所以又一次凑热闹写作一部中国人看得懂的耶稣传是因为他作为基督徒有责任有使命传播心中的圣神。C虽然基督教没有宣传爱国，虽然他是神学家，但他还是儒学继承者，所
17、以他仍保留了一颗强烈的爱国心，还因抗议世界基督教协进会支持朝鲜战争而辞职。D作者使用较多笔墨展示赵紫宸所写耶稣传 的内容、体例，表现了他写作之艰辛，文字功底之深厚，对基督教研究之深刻。E文章构思精巧，颇具匠心。一是采用倒叙手法，先叙述赵紫宸在监狱中的表现，刻画一个典型的基督徒形象，吸引读者；二是围绕文题选择材料，组织有序。解析 B概括不全面；C.“基督教没有宣传爱国”于文中无据；D.作者意在表现赵紫宸是一个勇敢坚定具有使命感的基督徒。答案 答 E 得 3 分，答 A 得 2 分，答 B 得 1 分，答 C、D 不得分。6从赵紫宸写作耶稣传看，他是一个怎样的人？答：_答案 他是一位学者，更是一位
18、基督徒；他勇敢、坚定，有使命感；他热忱、刻苦，有创新精神。7 “赵紫宸是耶稣的信徒”一句在全文中起什么作用？请简要分析。答：_答案 内容上统摄全文：“赵紫宸是耶稣的信徒”这句话是文眼，它统率全文材料，概括了全文内容。结构上承上启下；承上，写赵紫宸顶住了肉体和精神的双重折磨，启下，赵紫宸写作耶稣传 、工楷写张载西铭 、“1950 年因抗议该会支持朝鲜战争而辞职”都体现了牺牲精神和使命意识。所以“赵紫宸是耶稣的信徒”承上启下。8宋代大儒“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之语与基督徒赵紫宸身上体现的精神彼此贯通，你认为体现在哪些方面？答：_答案 赵紫宸崇尚大儒“为天地立心” ，作
19、为基督徒，他在民族大义面前坚守节操，不屈不挠。赵紫宸崇尚大儒“为生民立命” ，作为基督徒，他自出心裁作基督传 ，向百姓传播基督教义，树立人生信仰。赵紫宸崇尚大儒“为往圣继绝学” ，作为基督徒，他既深刻研究耶稣又推崇宋代大儒，继承儒家思想，传播基督精髓。赵紫宸崇尚大儒“为万世开太平” ，作为基督徒，他为祖国“因抗议该会支持朝鲜战争而辞职” 。三、(2014贵阳市联考)阅读下面的文字，完成 9 12 题。乡情里的“精神家传”任玉梅2013 年 1 月 27 日，初冬的下午，阳光和煦。邓小宙站在安顺市一中“羲之图书楼”前，面对父亲当年捐建的“邓廷琮张友杰图书馆” ，百感交集。中午，邓小宙刚去祖坟上拜
20、祭了爷爷和父亲。这样的拜祭，是他每年必须进行的一种“仪式” ，不仅是为了纪念，更是为了告诉天上的亲人，自己一定会将家族的教育慈善事业延续下去。邓小宙的爷爷邓羲之，是清末民初安顺富甲一方的知名士绅。他看重文教，乐善好施，曾大力资助并参与编纂续修安顺府志 ；作为安顺救济院院长，他收养了很多孤儿并教他们谋生的技艺；他创办了老家大用镇最早的新式初、高两级学堂以及普定县建国中学，并为安顺县立中学(今安顺市一中)捐建 “羲之图书楼” 。邓小宙的父亲邓廷琮，早年因战乱流落香港，靠着勤俭诚实和比别人更能吃苦的精神创办了自己的国际航空货运公司。功成名就后，邓廷琮没有忘记家族传统。2000 年，他出资 500 万
21、港币在香港注册成立邓廷琮教育基金会，每年资助 100 名黔籍贫困大学生。2001 年，他回到阔别 53 年的家乡，看到安顺教育相对落后，便捐建了四所希望小学；他还捐资 250 万元为母校安顺市一中重建“羲之图书楼” ，每年为学校 30 名贫困高中生提供助学金。在父亲的带动下，邓小宙和哥哥邓小宇也先后在老家大用镇捐建两所希望小学。 “父亲一直认为教育对国家很重要，是立国之本！”邓小宙说。2008 年，邓廷琮去世后，悲痛万分的邓小宙在整理父亲的电脑资料时，发现父亲在生命最后两年写下的文章没有虚度的一生以及很多受资助学生寄来的照片和信。每一个学生背后，都有一个悲哀的故事。有的学生来自单亲家庭，有的是
22、孤儿，他们说自己在最绝望无助时遇上基金会，才有机会继续念书，改变一生。更有一些学生说自己已经工作了，虽然工资不高，但希望每个月捐一点钱给基金会，以帮助更多需要帮助的贫困学生，就像基金会当年帮助他们一样！这一切，都让邓小宙 更加理解了父亲为何乐于伸出双手，帮助别人。此后，他接过父亲的接力棒，出任邓廷琮教育基金会主席。担心自己继承了父亲的遗志和工作，却继承不了他对基金会的那份感情和热爱，邓小宙倾尽全力推动基金会发展。在他的呼吁和募集下，4 年后，基金会的基金增至 1500 万港元，资助对象也从安顺扩展到贵阳、铜仁、毕节、黔东南等地。邓小宙还将父亲生前以个人名义资助的高中生，正式纳入基金会的资助对象
23、，并将基金会每年资助的人数从 100 名增加到 140 名，资助领域从教育扩展到医疗。截至目前，基金会已累计捐款 1100 万元，捐建多所学校、图书楼，资助 1500 余名贫困学生。现在，很多受资助的学生都已毕业，开始走入社会，服务国家。这让邓小宙很欣慰，他感到自己“终于可以告慰父亲的在天之灵” 。 “父亲一生都在不停地付出，从不问收获，即使在最艰难的时候。他教会了我怎样拥有一个丰富的、没有虚度的人生，让我明白什么是心灵的快乐。 ”邓小宙说。2008 年，邓小宙被推选为香港贵州联谊会会长。之前，他的父亲曾连续三届担任联谊会会长，为黔港交流倾注了大量心血。早在联谊会创办之初，邓廷琮便把自己在海景
24、中心大厦办公楼的第 8 层让出一半，以每年 1 元港币的租金提供给联谊会办公。后来，邓小宙把联谊会搬到了条件更好的九龙油麻地砵兰街，依然拿出自家办公楼的半层楼，年租金同样只象征性地收取 1元港币。在这“1 元港币”中，邓家父子以相同的方式传承着对家乡的爱。这种爱，在香港贵州联谊会无所不在2008 年贵州凝冻，联谊会向家乡捐助港币 30 多万元；2010 年贵州大旱，又捐了 37 万余元港币截至目前，联谊会已累计为贵州捐款数千万元港币。与此同时，联谊会还向老乡和会员们提供新移民辅导、职业介绍、医疗优惠、法律咨询、旅游优惠、访老探病、扶贫济困等各种帮助。这些帮助，用邓小宙的话来说，都是“联谊会应该
25、为会员做的” ， “我们并不要求会员能为联谊会做什么，而是要求联谊会能为会员做些什么。希望联谊会能成为会员们在香港的家，一个充满乡情、关怀和爱心的家，能够提供精神上的支持和归宿感的家。 ”有人问他什么是慈善，邓小宙说：“慈善就像一颗种子，可以长出一棵树。有了这棵树，又可以长出更多的树。慈善就是能带给别人更多快乐，就是自己的快乐；能带给别人更多幸福，就是自己的幸福。 ”(选自 2013 年第 6 期当代贵州 ，有删改)9下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )A作为富甲一方的知名士绅，邓羲之非常重视文化教育，乐善好施，他资助并参与编撰府志，创办学校，捐赠图书楼，收养孤儿并对之进行授之
26、以渔的教育。B在父亲的带动下，邓小宙先后在老家大用镇捐建两所希望小学，他认为教育对国家很重要，是立国之本，因此将学生作为邓廷琮教育基金会的指定捐助对象。C父亲帮助过的学生工作后表示要从微薄的工资中捐一些给基金会，自己接任邓廷琮教育基金会主席后所帮助的学生也开始服务国家，这些让邓小宙感到欣慰。D文章开头的景色描写既是实写冬日暖阳，也为全文奠定了充满温情的感情基调，与祭拜的场景形成鲜明的对比，从而突出这种“仪式”的本质在于继承。E文章详述了邓小宙在父亲公益事业基础上的开拓之举，资助方式改变，资助人数增加，资助领域扩大，帮扶项目增多，充分表现了慈善在传承中壮大的主题。解析 B “认为教育对国家很重要，是立国之本”的是邓廷琮，不是邓小宙；C.“父亲帮助过的学生工作后表示要从微薄的工资中捐一些给基金会 ”让邓小宙更加理解了父亲为何乐于伸出双手，帮助别人；D. “与祭拜的场景形成鲜明的对比”有误。答案 答 E 得 3 分，答 A 得 2 分，答 C 得 1 分，答 B、D 不得分。10邓小宙继承的“精神家传”具体表现在哪些方面？请简要说明。答：_
