1、一选择题1(2013高考广东卷)下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( )A崇高/作祟 殷红/赝品 调适/调和B傍晚/滂沱 赈灾/诤言 湖泊/停泊C韬略/滔天 砧板/嗔怪 如法炮制/炮火连天D瞥见/蹩脚 悚然/耸立 方兴未艾/自怨自艾【解析】 A 项 chng/su、yn/yn、tio；B 项 bng/png、zhn/zhng、p/b；C项 to、zhn/chn、po/po；D 项 pi/bi、sng、i/y。2依次填入下面各句横线处的词语，最恰当的一项是( )针对众多作家指责百度文库侵权的问题，百度提出了解决的办法：将百度文库中文学作品附带广告的大部分_回报给版权方。对学生的教育，如
2、果在生活上“怀里抱着走” ，在课业上“鞭子赶着走” ，那么将_无穷，很难培养出国家需要的人才。每次会议，闫书记都鼓励大家发表自己的见解，他常说：人民的事业需要我们讲真话，而不负责任的_是事业的绊脚石。A效益 祸害 附和 B收益 祸害 附会C收益 贻害 附和 D效益 贻害 附会解析 效益/收益：“ 效益”，指效果和收益。 “收益”，一是指营业收入；二是指得到益处。根据语义， “附带广告”“回报版权方”应用“ 收益”。祸害/贻害：“祸害”，一是指祸事；二是指引起灾难的人或事物；三是指损害，损坏。 “贻害”，指留下祸害。根据语义，强调对学生不正确的教育方式且与“ 无穷” 连用，应用“ 贻害”。附和/
3、附会：“附和”，指( 言语、行动)追随别人，多含贬义。 “附会 ”，指把没有关系的事物说成有关系，把没有某种意义的事物说成有某种意义。根据语义，在会议场合不负责任的讲话，应用“附和”。答案 C3下列各句中，没有语病的一句是 ( )A中国印章已有两千多年历史，它由实用逐步发展成为一种具有独特审美的艺术门类，受到文人、书画家和收藏家的推崇。B创新研究性大学必须建立更加开放的办学方向，深化与世界各国的著名高校和学术组织全方位、多层次的实质性合作交流，巩固和加强各种类型合作平台的建设。C空谈之风四处蔓延，甚至影响到了孩子们，作文中的“假大空”和电视镜头中的“标准化表情与表达” ，毒化了原本朴实的社会风
4、气，下一代的失真与失实成为常态，让人为之担忧。D微波具有干燥、杀菌等多种功能，广泛用于食品。它与收音机所用的电波在本质上是同一种东西，使用微波炉致癌目前并无准确数据支持。解析 A 项，成分残缺，应为 “具有独特审美价值的艺术门类 ”。B 项，搭配不当，应为“建立更加开放的办学模式” 。 D 项，成分残缺，应为“广泛用于食品加工”， “使用微波炉致癌的说法目前并无准确数据支持”。答案 C4下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是 ( )A不管这几种关于美的理解是否得到公认，哪怕略显片面，但对今天而言，都是拨雾见光、探骊得珠而不可或缺的启明星。B我还是希望留在央校，九年来，我跟央校耳鬓厮磨，一片树叶
5、、一块草皮都是有感情的，都是能勾起情思的。C公务接待围绕每人每餐的费用标准做文章，才是正解，才是扬汤止沸之举。把钱管住了，什么鱼翅、虫草，都管住了，可谓一了百了。D欧元摇摇欲坠，过半德国民众支持以马克替代欧元，他们对降低生活标准为希腊等国“埋单”的救助手段越来越不耐烦。解析 A 项， “探骊得珠”指做文章扣紧主题，抓住要领。B 项， “耳鬓厮磨”指两人的耳朵和鬓发互相接触，形容亲密相处(多指小儿女) 。此处使用对象不当。 C 项， “扬汤止沸”指把锅里烧的沸水舀起来再倒回去，想叫它不沸腾，比喻办法不对头，不能从根本上解决问题。此处不合语境。D 项， “摇摇欲坠”形容非常危险，就要掉下来或垮下来
6、。此处不合语境。答案 A二默写题1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，_ 。( 孟子鱼我所欲也)(2)_ _，鸟倦飞而知还。_，抚孤松而盘桓。(陶渊明归去来兮辞)(3)黑云压城城欲摧，_。角声满天秋色里， _。( 李贺雁门太守行)答案 (1)舍生而取义者也 (2)云无心以出岫 景翳翳以将入 (3)甲光向日金鳞开 塞上燕脂凝夜紫三，文言文阅读一、阅读下面的文言文，完成 14 题。乞者赵生传苏 辙高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能
7、道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶？”元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也？”生曰：“ 吾意欲见君耳。 ”生尝告予：“吾将与君夜宿于此。 ”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。 ”予曰：“生游何至？”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。 ”予曰：“何故？” 生曰： “彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。 ”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶？” 生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。 ”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入
8、之际，将不学而能，然后为正也。 ”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何？”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。 ”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。(选自栾城集 ，有删改)【注】
9、 临川王：陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。希旨：符合尊长的旨意。1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )A是岁岁莫，生来见予 莫：通“暮”，年末。B僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋。C自此知生非特挟术 特：特别。D居兴国，畜骏骡 畜：饲养。解析 C 项，特：仅、只。答案 C2下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是 ( )虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶吾意欲见君耳此亦邪术，非正道也今有梦觉之异，则性不全矣尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣常以一物自随，寝食与之同A B C D解析 是赵生对“道” 、 “术”的理解，是赵生对养性的议论，表现不出赵生的率性。答案 B3下列对
10、原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ( )A乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。B赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。C作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“ 邪术” 与“ 正道 ”，使作者接受了他的“养气 ”之说。D文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“ 道”的人。解析 A 项，因果关系不当。答案
11、A4把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。译文： _(2)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。译文：_答案 (1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。(2)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。【参考译文】高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生
12、的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗？”元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢？”赵生说：“我心里想见你呀。 ”赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。 ”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。 ”我问他：“ 你到哪里游玩的？” 赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。 ”我说：“什么缘故？”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧
13、人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。 ”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗？”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。 ”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。 ”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢？”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。 ”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
