1、专题六 一般论述类文章阅读课案训练一、(2014 福州毕业质检)阅读下面的文字,完成 13 题。治学当有忧乐情怀彭时代品格与情怀是治学的思想根基。一些学者之所以受到世人敬仰,不惟其取得了丰硕的学术成果,更因其具有高尚的精神品格。学者高尚的精神品格有着丰富内涵,其中忧乐情怀是一个核心元素。忧乐情怀是儒家文化的重要精神,自古为学人所推崇。孔子高度赞扬其学生颜回的忧乐情怀。孔子说:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”在一般人看来,颜回的“忧”是“不堪之忧” 。但对颜回来说,这种物质匮乏的“忧”是砥砺品格、完善自我、成就学业、成为圣贤的强大动力。颜回的即忧即乐、化
2、忧为乐的情怀,体现了儒家学者安贫乐道、达观自信的精神境界。历代思想家、学问家在不同历史条件下,拓展和深化了儒家忧乐情怀的内涵。一方面,“忧”从“忧道” 、 “忧政”升华到“忧民” 、“忧国” 、 “忧天下” 。孟子的“生于忧患,死于安乐”,屈原的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,杜甫的“穷年忧黎元,叹息肠内热”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,左宗棠的“身无半亩,心忧天下”等诸多名言,莫不道出历代学者对家国、对黎民的责任与关爱。另一方面,“乐”也从最初的“父母俱在、兄弟无故”的天伦之乐发展到“仰不愧于天,俯不怍于人”的为人之乐,再到“君子乐得其道”的“得道”之乐,直至“乐以天下”的至乐。宋朝范
3、仲淹是古代忧乐情怀的集大成者,其千古名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,成为忧乐合一高尚境界的经典表述。其实,范仲淹还对天下与个人、 “忧”与“乐”的关系进行了深入辨析:在天下与个人的关系上,他强调君子“不以己欲为欲,而以众心为心”,即要有大局意识和利他精神,无论身处顺境还是逆境都要心系天下苍生,始终把国家兴亡、百姓疾苦放在第一位,也就是要有深厚的家国情怀和民本意识;在忧与乐的关系上,他强调君子“进则尽忧国忧民之诚,退则处乐天乐道之分”,即在位时应为民族兴旺发达、国家繁荣昌盛、百姓安居乐业而殚精竭虑,不在位时则应以天人合一、追求真理为快乐。通过梳理古代忧乐情怀的内涵及其演进过程,可以得出这
4、样的结论:忧乐情怀中的“忧”,并不是悲天悯人的感情宣泄,而是超越一己利益得失的担当精神、进取志向、整体观念、忧患意识;忧乐情怀中的“乐”,也不是满足个人物质欲望的快乐,而是一种乐观豁达的处世态度,一种先苦后甜、先人后己的成就感、责任感。几千年来,中华文明之所以能够维系、传承、发扬,与存在这样一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。古代士人学者的忧乐情怀可以给今天的学者带来许多启示。一方面,治学要有强烈的社会责任感,积极为国分忧、为民解难,特别要注重对重大现实问题、经济社会发展中的突出问题、大众普遍关注的热点难点问题进行研究和探索,努力为国家富强、民族振兴、社会发展
5、、人民幸福作贡献;另一方面,应以发现真理、传播真理为己任,以传播文明、资政育人为至乐,不为功名利禄所惑,不断提升精神境界,始终忠诚于祖国、忠诚于人民、忠诚于真理。(摘自人民日报,有删改)1.下列对“忧乐情怀”的理解,不符合原文意思的一项是( )A.忧乐情怀是治学的思想根基,是学者高尚精神品格的核心元素。B.忧乐情怀体现了安贫乐道、达观自信的儒家学者精神境界。C.忧乐情怀在今天表现为:“忧道” 、 “忧政”,“父母俱在、兄弟无故”。D.忧乐情怀的“忧”是忧患意识,“乐”是先人后己的成就感、责任感。解析:C “忧道” 、 “忧政”,“父母俱在、兄弟无故”是忧乐情怀早期的、最初的表现。2.为什么说范
6、仲淹是忧乐情怀的集大成者?解析:找出观点或语句出现的区域,即第 3 自然段中间。从作者分析解释的文字中概括出原因或要点。答案:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是忧乐合一高尚境界的经典表述。在天下与个人的关系上,强调要有家国情怀和民本意识。在忧与乐的关系上,强调要为民族、国家、百姓殚精竭虑,追求真理。3.阅读全文,简述作者是怎样阐释“治学当有忧乐情怀”这一论点的。解析:此题实际是考查对文章内容思路的概括与分析,抓住文本的论证过程,找出文中的论证分析角度或分论点即可。答案:忧乐情怀是儒家文化的重要精神,体现了儒家安贫乐道、达观自信的精神境界;忧乐情怀的内涵随着历史的进程不断深化;几千年来,中华文
7、明之所以能够维系、传承、发扬,与一大批胸怀天下、心系苍生、安贫乐道、先忧后乐的士人学者有着密切的联系。二、(2014 福建宁德毕业质检)阅读下面的文字,完成 13 题。勇于表达中国人的文学口味赵丽宏你也许习以为常:中国几乎每一所高校都设有外国文学专业,研究外国文学的教授、学者多如过江之鲫,我们甚至有多家专门以翻译出版外国文学作品为主业的出版社,最近一个世纪里,几乎所有东西方的文学经典,都翻译成了中文,很多西方文学新作,也很快会在中国翻译出版。毫不夸张地说,对外国文学的这种接纳热情和推广力度,世界上没有哪个国家能与中国相提并论。遗憾的是,我们却很少将自己的文学向世界推广,即便有一些翻译成英文和法
8、文的中国当代文学作品,在国外也没有多少人注意。是我们没有好的作家、没有世界水准的优秀作品吗?莫言获得诺贝尔文学奖就是一个有力的反证。何况,熟悉中国当代文学的读者可能都有这样一个共识:像莫言这类程度的作家我们还有不少。问题在哪?我认为,问题在于我们在虚心吸纳的过程中缺少文化自信,对经历风雨磨难后民族积累的文化精髓缺乏自知,因此我们羞于、也不习惯于亮出我们中国人的文学观。自己轻视自己,外人怎么可能看重你;况且由于语言的鸿沟,由于长期缺乏对外文化传播意识造成的信息缺失,也难以让世界看到中国文学的风貌、精髓和价值。莫言获得诺贝尔文学奖后,他的小说被译成各种语言,迅速在世界各地与读者见面。前不久我访问荷
9、兰,在一个小城书店中,看到入口最显眼处就陈列着刚刚出版的生死疲劳英译本,让人又惊又喜。莫言获奖意义重大,但是为什么我们要通过瑞典人的颁奖来确认自己的判断、发现莫言的意义呢?为什么我们羞于告诉世界我们喜欢和推崇哪些作家外国的和中国的,属于全人类的世界文学呢?通俗地讲,我们是世界文学的消费者,我们有必要告诉那些精神产品的“生产者”我们的文学口味,我们的“用户体验” 。工业生产有国际标准,文学口味没有统一版本,但我们的文学口味应当参与到世界文学的格局中来,跟世界读者分享我们发现和推荐的中外文学精华。这也是我们对内引进外国文学和对外推介中国文学的一个重要目的。100 多年来,我们的国际视野和文学累积已
10、经为表达自己的文学观准备了充分的条件,现在是梳理我们的内心感受,组织我们的观念话语,通过文学评论、文学评奖等方式告诉世界,我们对当代世界文学的态度和评价的时候了。诺贝尔文学奖百多年来的坚持铸就了权威和品牌。中国的世界文学评奖现在不妨启程,用以鼓励和褒奖世界范围内的杰出作家。我相信,只要团结和依靠社会力量,秉持严肃公允的态度,坚持科学、有公信力的评奖方式,假以时日,可以成就一个具有世界影响的权威文学大奖。中国人应该做,也有能力做这样的事情。当然,设奖和评奖本身不是目的,目的是表达和主张。我们要扩大对外文化交流,扩大中华文化的国际影响力,在这方面,无须韬光养晦,更不能自损自贬,必须善于表达当代中国
11、的文化深度,积极主张和传播自己的文学口味,做一些对世界文学有创意、有实效、有影响的工作,让世界有效地感知当代中国的魅力,让更多热爱中国文学的外国朋友自愿做中国文化的传播者。(人民日报 2013 年 3 月 19 日)1.下列对原文理解和分析不正确的一项是( )A.与大量外国文学经典作品被翻译成中文的现实相比,中国文学缺乏向世界推广的热情与力度。B.中华民族历经风雨飘摇后所积累的文化精髓,却不被世界所知,是因为语言鸿沟造成的信息缺失。C.作者在荷兰看到书店陈列着刚刚出版的生死疲劳英译本,这引起他对中国文学如何向世界推广这一问题的思考。D.对外文化交流需要有积极的态度,有创意、有实效的工作,而韬光
12、养晦与自损自贬都不利于中国文化的传播。解析:B B 项对原因的分析不全。2.请简要概括本文的思路。解析:本文思路按“是什么”(段),“为什么”(段),“怎么办”(段)的思路来谋篇布局的。先划分好结构,然后再概括总结每部分内容即可。答案:首先列举了重外国文学的接纳而轻本国文学对外推广的现象;接着分析造成这一现象的原因在于缺少文化自信;最后提出设立中国的世界文学评奖这个建议。3.第段中作者提出“中国的世界文学评奖现在不妨启程”这一主张的理由有哪些?请结合全文简要概括。解析:从全文来看,作者提出这样的主张是基于历史、现实和未来展望或希望提出的,将这三种情况概括出来,就能支撑该观点。答案:长期以来我们
13、缺少文化自信和自知,缺乏对外文化传播的意识,难以让世界了解中国文学的价值;如今,我们已经为表达自己的文学观准备了充分的条件;让我们的文学口味融入世界文学格局,扩大对外文化文流,提升中华文化的国际影响力。三、(2014 厦门高三质检)阅读下面的文字,完成 13 题。喜剧,自世界三大古老剧种古希腊戏剧、印度梵剧和中国戏曲成型之时便开始发源。古希腊著名喜剧诗人阿里斯托芬的多部重要的喜剧作品,如鸟 、 蛙等,对雅典城邦的重大政治社会问题进行批判和议论,与雅典市民社会初建的精神不谋而合;印度最伟大的梵剧沙恭达罗中,多处穿插喜剧角色的独白表演,以独具艺术魅力的手法讽刺着世袭制;在中国戏曲中,主要以“丑”这
14、个角色行当承担喜剧任务,对戏曲故事中的人物,尤其是封建统治阶层的昏聩,进行淋漓尽致地揶揄调侃。可以说,针砭时弊,以幽默的形式揭露现实社会中陈旧的、非理性的、荒诞的现象,喜剧精神自发端起便坚持着现实主义的本质。历经多少个世纪的流变,从戏曲到话剧,从曲艺到影视剧,凡有喜剧因素大放光彩的地方,必能深刻感受到针砭时弊这一现实主义精神。文艺学家诺思罗普弗莱如此解释喜剧的运动方式:喜剧冲突是新旧两种道德力量或社会势力的冲突,是从一种社会形式走向另一种社会形式。马克思在这个问题上也曾指出:“历史不断前进,经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓,世界历史形式的最后一个阶段就是喜剧。 ”揭露假、丑、恶的东西,以
15、一把锋利的解剖刀对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评,喜剧的审美价值首先在于这种对现实的敏锐力和巨大的勇气。幽默、轻松、诙谐,喜剧所呈现出的外在形式特点,更表明喜剧精神所达到的拈花微笑的态度。乐观主义精神是喜剧精神另一个重要方面,认识生活,更勇于承受,善于反思,相信人的力量,以更高的智慧在现实生活错综复杂的矛盾和难以摆脱的烦恼中,保持清醒,保持理性,在嬉笑怒骂中传达一种更为深沉的快乐。喜剧不应仅仅是滑稽逗笑、语言嘲弄或对社会表象简单夸张的再现。中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义。著名戏剧大师陈白尘先生的作品升官图,把官场交易、官僚政治的复杂与丑恶揭露无遗,相对于角色人物可笑的言行
16、举动、故事情节的荒唐与巧合,作品的生命力更基于对国统区官场现实深刻的思考,它甚至揭示了永恒的人本困境。当前,争论谁才是舞台的“一代宗师”,哪部片子堪称“喜剧之王”,何种表现形式为观众所接受,以及哪句“俏皮话”容易出彩,都或多或少偏离了喜剧的现实主义精神。喜剧作品要保持对现实的敏锐程度,对复杂现象的认识能力,保持更高的机智与理性,才能回归真正的喜剧精神,赢得观众认可,经受住时间的考验。(选自光明日报,有改动)1.下列对原文的概括和分析,不正确的一项是( )A.中国戏曲中“丑”角承担着喜剧任务,对戏曲故事中的人物进行淋漓尽致地揶揄调侃。B.喜剧发源于世界三大古老剧种。从戏曲到话剧,从曲艺到影视剧,
17、喜剧因素大放光彩。C.喜剧幽默、轻松、诙谐,对社会生活中腐朽、落后的现象进行无情鞭挞或者善意批评。D.喜剧作品必须保持对现实的敏锐程度和对复杂现象的认识能力,保持更高的机智与理性。解析:B 原文是说,喜剧自世界三大古老剧种成型之时便开始发源。2.喜剧精神指的是什么?请加以概括。解析:从 12 段中各找出有关信息的关键句,然后再抽取出关键词。答案: 现实主义(或:针砭时弊);乐观主义。3.请简要概括末尾一段的行文思路。解析:本文先从喜剧来源分析喜剧精神的具体内容,接着分析中国喜剧既坚持传统,又存在问题,最后提出喜剧正确的发展方向。本文末段承接上文论述了后两方面内容。答案:先承接上文;然后从正面举例论证中国喜剧一直坚持着深刻的现实主义;接着从反面分析当前喜剧的存在问题;最后提出回归真正的喜剧精神的办法。
