1、高考语文热点题型训练板块一 古文翻译一、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(节选自孟子寡人之于国也)(1)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。译文：_(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。译文：_(3)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。译文：_解析：(1)树，种植，名词用作动词。衣：穿。(2)谨：形容词用作动词，认真兴办。申：
2、反复陈述。孝：尽心奉养并顺从父母。悌：敬爱兄长。颁：通“斑” 。申之以孝悌之义：介词结构“以孝悌之义”后置。颁白者不负戴于道路矣：省略句，补齐，即“颁白者不负戴于道路(行走)矣” 。(3)然而：然，这样；而，却。王：名词用作动词，称王，即统一天下。未之有：宾语前置句式，即“未有之” 。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。畜养鸡、猪、狗，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕种时节，数口之家就可以不挨饿了；认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶
3、重物在路上(行走了)。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有人挨饿受冻，做到这些却不能统一天下称王的，还没有过这种事。二、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。(节选
4、自王安石游褒禅山记)(1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：_(2)尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其熟能讥之乎？此余之所得也。译文：_(3)余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！译文：_解析：(1)瑰怪：珍贵奇特。观：动词用作名词，景象。险远：形容词用作名词，险阻僻远的地方。后“而”：连词，表因果关系，因而。之：取消句子独立性，不译。焉：代词，相当于“之” “此”等。非：不是，表示否定判断。(2)尽吾志：指尽了自己的努力。而：连词，表转折。其：难道，加强反问语气。此也：判断句，这是。(3)于：介词，对，对于。仆：倒
5、下。以：介词， “以”后省略“之” ，可译为“因此” “由此” 。悲：感叹。夫：代词，表示远指，那个，那些。谬：使动用法，使错。其：代词，指古书。传：动词活用作名词，流传的文字。莫：没有谁。名：名词用作动词，说明白。何：副词，怎么，哪里。胜：尽。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的
6、地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代文字的失传，后代人弄错了它的流传，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。三、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受
7、若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！(节选自柳宗元送薛存义序)(1)盖民之役，非以役民而已也。译文：_(2)向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。译文：_(3)势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！译文：_解析：(1)盖：承接上文，说明理由和原因，表确定语气，相当于“本来是” “原来是” 。役：第一个“役”是名词，仆役；第二个“役”是动词，役使，驱使。非：表否定判断。而已也：三个语气词连用，表强调。(2)向使：连词，假如，假使。佣：雇佣。若：代
8、词，你。直：通“值” ，工钱。怠：怠慢。货：财物。黜：贬退。罚：处罚。补齐省略成分，即“(其)受若直则(若)必甚怒而黜罚之矣” 。(3)势：情势。如何：对怎么样。达：通晓。得不乎：固定结构，能不吗，表反问。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】凡在地方上做官的人，你知道自己的职责吗？原本是百姓的仆役，并不是役使百姓的。所有在当地劳动吃饭的人，拿出收入的十分之一来请官吏，是为了让官吏公平地为自己办事。如今官吏收受了百姓的钱，怠慢百姓的事，到处都是这样。哪里是仅仅怠慢百姓的事，还要偷盗百姓。假如家里雇佣一个仆人，(他)收受你的工钱，怠慢你的事，又偷盗你的钱财器物，那(你)就一定非常恼怒要赶走处罚
9、他了。如今天下的官吏大多如此，可是百姓不敢发泄自己的愤怒并且贬黜处罚他们，这是为什么呢？因为情势不同啊。情势虽不同而道理相同，能对得起百姓吗？有懂得这个道理的人，能不惶恐畏惧吗？四、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。 ”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。 ”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。 ”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。(节选自三国志魏书卷二十邓哀王冲)(1)太祖马鞍在库
10、，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。译文：_(2)世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。译文：_(3)俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。译文：_解析：(1)为所：表被动。啮：咬。面缚：反绑双手，当面请罪。首：自首。罪：用作动词，请罪。 “犹惧不免”是被动句。(2)以：认为。为、见：均表被动。是以：因此。戚：忧愁，悲哀。(3)俄而：不久。以：介词，把。闻：使动用法，使闻，报告。尚啮：被动句。县：通“悬” 。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】太祖的一副马鞍放在库里，可是被老鼠咬坏了。守仓库的官吏害怕极了，以为自己死定了，和大家商议
11、想要反绑双手当面向太祖自首请罪，又怕不能被赦免。曹冲说：“你在家里等待三天，到中午的时候再去自首。 ”曹冲于是用刀戳破了衣服，就像被老鼠咬了一样，装出内心不快活的样子，看上去愁眉苦脸的。曹操问他为什么，曹冲回答说：“世人认为被老鼠咬破衣服，它的主人不吉祥。现在，我的衣服被咬破了，因此悲伤。 ”曹操说：“这只不过是一派胡言，你不必为此烦恼。 ”不多时守仓库的官吏就把马鞍被咬这件事报告给了曹操，曹操笑着说：“我儿的衣服放在身边，尚且被咬破了，更何况马鞍悬挂在柱子上呢？”对这件事丝毫不加追究。五、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。扁鹊过赵王，王太子暴疾而死。鹊造宫门曰：“入言郑医秦越人能活
12、太子。 ”中庶子入报赵王，赵王跣而趋，出宫门，言未已，涕泣沾襟。扁鹊遂诊之。太子遂得复生。天下闻之皆曰：“扁鹊能生死人。 ”鹊辞曰：“予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也。 ”悲夫！乱君之治不可药而息也。(节选自说苑辩物)(1)扁鹊过赵王，王太子暴疾而死。鹊造宫门曰：“入言郑医秦越人能活太子。 ”译文：_(2)予非能生死人也，特使夫当生者活耳。夫死者犹不可药而生也。译文：_(3)悲夫！乱君之治不可药而息也。译文：_解析：(1)过：拜访。暴疾：突然生病。造：到。活：使动用法，使活，救活。(2)生：使动用法，使生，使复活。特：只是。夫：指示代词，那，那些。药：名词用作状语，用药物
13、。(3)夫：用在句尾，表示感叹。息：使动用法，使复苏。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】扁鹊拜访赵王，赵王的太子突然得病身亡。扁鹊来到宫门说：“你进去禀告，说郑国医生秦越人能救活太子。 ”中庶子进宫禀告赵王，赵王光着脚快步走来，出了宫门，话没说完，眼泪就沾湿了他的衣襟。于是扁鹊就给太子诊治。太子于是就活过来了。天下人听到这件事，都说：“扁鹊能够使死人复活。 ”扁鹊告诉大家说：“我并不能使死人复活，只是使那些应当活的人让他活着罢了。死人是不能用药物救活的。 ”可悲呀！乱国的君主是不能用药物使它复苏的。六、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。武王既伐殷，悬纣首。有泣于白旗之下者，有司
14、责之。其人曰：“吾冶家 孙也。数十年间，再易其熔范 矣。今又将易之，不知其所业，故泣。吾祖始铸田器，岁东作，必大售。殷赋重，秉耒耜者一拨不敢起，吾父易之为工器。属宫室台榭侈，其售益倍。民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵兴，其售又倍前也。今周用钺斩独夫，四海将奉文理，吾之业必坏，吾亡无日矣。 ”武王闻之，惧。于是包干戈，劝农事。治家子复祖之旧。(节选自陆龟蒙冶家子言)【注】 冶家：铁匠。熔范：冶炼模具。东作：春耕生产。(1)数十年间，再易其熔范矣。今又将易之，不知其所业，故泣。译文：_(2)民凋力穷，土木中辍，吾易之为兵器。会诸侯伐殷，师旅战阵兴，其售又倍前也。译文：_(3)
15、武王闻之，惧。于是包干戈，劝农事。冶家子复祖之旧。译文：_解析：(1)再：两次。易：更换。其：代词，指代自己。所业：所，助词，业：从事某种职业。(2)辍：停止。会：适逢。师旅：军队。售：动词用作名词，销售量。倍：加倍。其售又倍前也：省略句，即“其售又倍(于)前也” 。(3)闻：听说。包：包裹，收藏。干戈：指兵器。劝：勉励、奖励。复：恢复。旧：形容词用作名词，旧业。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】周武王计伐了殷纣王，把纣王的头悬挂示众。有一人在白旗下面哭泣，主事的官员责问他。这人说：“我是铁匠家的孙子。几十年里，两次更换我家的冶炼模具了，如今又要更换它，我不知道自己该以什么为职业，所以哭
16、泣。我的祖父当初铸造农具，每年农事开始，一定卖出许多。殷朝赋税加重，手拿农具的人连一锄土也不敢挖，我的父亲于是改为制造工匠的器具。恰逢殷纣王大修宫室楼台，其销售量比农具增加了一倍。后来民力凋敝，财力穷尽，土木建筑中途停工，于是我便改为铸造兵器。正赶上诸侯讨伐殷王，军队战阵摆开，我的销售量又比我父亲时增加了一倍。现在周朝用斧钺斩杀了殷纣王这个独夫，四海之内将循礼而行，我的职业一定会遭到损害，我的末日不远了。 ”周武王听到这些话，十分惊恐。于是裹藏起兵器，鼓励农业生产。铁匠家的孙子又恢复了祖父的旧业。七、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。魏文侯使舍人毋择献鹄 于齐侯。毋择行道失之。徒献空
17、笼，见齐侯曰：“寡君徒臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也。恶有为其君使，轻易其弊者乎？念思非不能拔剑刎颈，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也；念思非不敢走陈、蔡之间也，恶绝两君之使。故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质 之诛。”齐侯大悦，曰：“寡人今者得兹言三，贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫以为汤沐邑 。 ”毋择对曰：“恶有为其君使而轻易其弊，而利诸侯之地乎？”遂出不反。(节选自说苑奉使)【注】 鹄：天鹅。斧质：即斧锧，古代刑具。汤沐邑：周制，诸侯朝见天子，天子赐给国都四周地区的封邑，以供来朝期间住宿洗沐之用。这里，齐王赐给毋择汤沐邑，表示尊
18、敬，愿他常来。(1)寡君使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。译文：_(2)故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质之诛。译文：_(3)毋择对曰：“恶有为其君使而轻易其弊，而利诸侯之地乎？”译文：_解析：(1)使：派遣。道：名词作状语，在道上。出、饮食：使动用法，使出，使饮食。而：连词，可是。反：通“返” 。(2)故：所以。爱：吝惜。唯：助词，表希望，请求。(3)对：回答。恶：怎么，表疑问。为：介词，替。轻：轻易，疏忽。易：变动。弊：通“币” ，礼物。而：连词，表转折，反而。利：得到好处。答案：见“参考译文”画线处。【参考译文】魏文侯派舍人毋择给齐侯献一只天鹅。毋择走在路上时却
19、让天鹅给飞跑了。他就只献给齐侯一只空笼，拜见齐侯说：“我们国君派臣下毋择来奉献天鹅。路上，天鹅饥饿口渴，臣下将它放出来喂水喂食，可是天鹅高飞冲天，就再也不回来了。我心想不是没有钱再买一只天鹅，而是觉得哪有做君主使者的可以随便改换国君的礼品呢？我心想不是不能拔剑自刎，使自己的尸体腐烂，让骸骨暴露在旷野之中，而是害怕给我们的国君带来看重天鹅而轻视士人的恶名；我心想不是不能逃到陈国或蔡国去，而是害怕由此而断绝两国的往来。所以我不敢吝惜自己而逃避一死，就来献上空笼，请君主砍我的头吧！”齐侯非常高兴，说：“我今天听了你讲的三条献空笼的道理，远远地胜过得到一只天鹅。我在都城郊外有方圆百里的土地，愿意献给先
20、生作为汤沐邑。 ”毋择回答说：“哪里有替他的国君出使因疏忽大意变动了礼物，反而得到诸侯赐给土地好处的呢？”(毋择)就走出去，没有返回了。八、阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。孔子之宋孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。子路怒，奋戟将下斗。孔子止之曰：“何仁义之不免俗也。夫诗 书之不习，礼乐之不修，是丘之过也。若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫！由歌，予和汝。 ”子路歌，孔子和之，三终而甲罢。(节选自说苑杂言)(1)孔子之宋，匡简子将杀阳虎，孔子似之，甲士以围孔子之舍。译文：_(2)夫诗 书之不习，礼乐之不修，是丘之过也。译文：_(3)若似阳虎，则非丘之罪也，命也夫！译文：_解析
21、：(1)“之” ，到；“似” ，相像；“以” ，因此；“舍” ，客馆、馆舍。(2)“修” ，修养，修行；“之” ，宾语前置的标志；“诗 书之不习” ，不习诗书 ；“过” ，过错；“是也” ，判断句式，这是。(3)“若” ，如果；“则” ，那么，就；“非” ，不是；“也夫” ，表判断与强调。答案：(1)孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。(2)不学习诗经 尚书 ，不振兴礼乐，这是我孔丘的过错。(3)如果我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！【参考译文】孔子到宋国去，匡简子正要杀阳虎，孔子长得很像阳虎，士兵因此包围了孔子的房舍。子路很生气，举起戟要去和
22、他们搏斗。孔子阻止他说：“多么讲究仁义的人也不能避免世俗习气啊。不学习诗经 尚书 ，不振兴礼乐，这是我孔丘的过错。如果我的相貌像阳虎，那不是我的罪过，这是天命呀！仲由来唱歌，我来和你。 ”于是子路唱起歌来，孔子跟着唱，唱完三遍，士兵便解围了。板块二 综合训练一、(2013江西卷)阅读下面的文言文，完成 14 题。村落嫁娶图记明顾彦夫某岁春二月，予从事京师锦衣 。周君出所谓村落图示予，观其色，若甚爱者。请曰：“君必为我记之。 ”申请再三，遂置巾笥以归。归之岁向尽矣，尚未知是图之委曲也。有华生者，世家江北，备谙村落者也。工丹青。造予，予以此图质之，曰：“子之知画，犹吾之知书。敢问妇女而跨牛，何也？
23、”曰：“此农家所嫁女也，不能具肩舆 ，以牛代行也。一苍头牵牛而行，重其女，不使自控也。跨牛质矣。 ”“乃复有一苍头持盖以护之，何也？”曰：“昏礼宜昏。于昏矣，农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也，亦重之也。一妪逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐随之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老妪门而望。一童子稍长，携其幼，指而语之。凡容色皆若欷歔洒泣者，伤离别也。牛之前四人以鼓吹。从事迎而导之者也。道旁二驴，次第行，骑之者，村妓 也。尾其驴以掖筝琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小车之旁者，车人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少许，将复经一林，二童子踊跃以报。一妇人自篱而出，臂一儿，又一儿牵其裳以行。亩间有二农夫
24、，既锄且止。是皆见其事而谈笑者也。 ”“去既远，又有林郁然。竹篱茆茨 ，亦仿佛如女家。门之外有男子，衣冠而须，罄折 而立，谁也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。立而俟者，将导妇入门也。二妇人咨诹向前，妯娌辈也。将劳其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壶，迎劳之需也。一女仆继之，备使令也。二童子参差以从，其大者指而语之，若曰新人近矣。一老妪门立以望，察风声以为礼之缓急者也。 ”予闻之，戏曰：“子真村落人也知村落之状为真予不饱文遂以子之言为图为记以偿我久逋之文债可乎”生笑曰：“此所谓一茎草化丈六金身者也，何不可之有？”时天寒，语从游者呵笔书之。(选自明文海)【注】
25、锦衣：锦衣卫官员。肩舆：轿子。妓：歌舞女艺人。茆茨：茅草屋。罄折：谦恭的样子。1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A予从事京师锦衣 从事：任职B工丹青 工：主管C予以此图质之 质：询问D昏礼宜昏 昏：结婚解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。工：擅长。答案：B2下列四组句子中，分别描写村落嫁娶场面中“送亲”及“迎亲”的一组是( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!解析：本题考查筛选文中信息的能力。A 项，前一句写的是送亲，后一句写的是路人；B 项，前一句写的是送亲，后一句写的是报信的小孩；C 项，前一句写的是送亲，后一句写的是迎亲；D 项
26、，前一句写的是迎亲，后一句写的是路人。答案：C3文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是( )A子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎解析：本题考查文言断句的能力。做此题时，首先可以根据语气词“也”排除 A 项与 D项，再结合语意与语境选出答案。答案：B4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有华生
27、者，世家江北，备谙村落者也。译文：_(2)农家苦灯烛之费，送迎以旦昼，用盖以蔽日也。译文：_(3)古者三十而娶，近世唯农家或然，故壮而须也。译文：_答案：(1)有(一位)姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。(2)农家苦于灯烛的花费，送亲迎亲(都)在白天，(就)用伞盖来遮蔽日光。(3)古时候三十岁娶亲，近世只有农家有的(还是)这样，所以(新郎)已是壮年，长了胡须。【参考译文】某一年春天的二月，我去京都任锦衣卫官员。周君拿出他所说的村落图给我看，我看他的神色，好像非常喜欢这村落图。他请求我说：“您一定要为我写一篇记。 ”他请求再三，我于是把图放在巾箱里带了回去。从京城回来时已经是年末，
28、我还不知道此图的底细(详细情况)。有(一位)姓华的先生，世代居住在江北，是十分熟悉乡村的人。他擅长画画。他来拜访我，我拿此图询问他，说：“你懂得画，就好比我懂得书一样。请问(图中的)妇女骑着牛，这是为什么呢？”他回答说：“这是农家在嫁女儿，无法准备轿子，用骑牛来代替行走。一个老人牵着牛走，说明他重视自己的女儿，不让女儿控制牛。妇女骑着牛就是这么回事儿。 ”“而(图中)又有一个老人手持遮阳避雨的工具来护着她，这是为什么呢？”他说：“婚礼宜在天刚黑的时候举行。在夜里，农家苦于灯烛的花费，送亲迎亲(都)在白天，(就)用伞盖来遮蔽日光，这也是他们看得很重的。(图中)一个老妇人贴着牛耳朵走，一个老头在牛
29、的后面慢慢地跟着，这是父母在送他们的女儿。一个老头拄着拐杖站着，一个老妇人靠在门边望着。一个年纪稍大的小孩儿，带着比自己小的孩子，用手指着(骑牛的女子)说着什么。他们的神情都好像在抽噎哭泣，那是在为离别悲伤。牛的前面有四个人敲着鼓吹着唢呐，他们是迎送引导新娘子的人。路边上有两头驴，它们按次序前行，骑在上面的是乡里的歌女。尾随在驴后面拿着古筝琵琶的，是歌女的两个仆人。另外，那个腿靠着小车边沿而坐的人是驾车人。这些都是在路上遇到送亲队伍而回头去看的人。距离那个树林一小段路，将又经过一个树林，两个孩子跳着跑着去报告。一个妇人从篱笆门里出来，胳膊上抱着一个小孩儿，又有一个小孩儿牵着妇人的衣裳跟着她走。田里有两个农夫，他们锄完地，正准备停下来。这些都是看见新娘子而说说笑笑的人。 ”
