1、1 （14 届长沙高三二模）阅读下面的文言文，完成后面题。毛诗序 关雎 ，后妃之德也， “风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。 “风” ，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文
2、而谲谏 ，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始” ，诗之至也。然则， 关睢 、 麟趾之化，王者之风，故系之周公。南 ，言化自北而南也。 鹊巢、 驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。 周南 、 召南 ，正始之道，
3、王化之基。是以关睢乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是关睢之义也。（据阮元刻十三经注疏本毛诗正义卷一）注：汉代传诗有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的诗经主要是毛诗。 毛诗于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在诗经的第一篇关睢的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序” ，又称“毛诗序” 。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。谲谏：含蓄地批评。南：指诗经中的周南召南篇。【小题 1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A、所以风天下而正夫妇也 正
4、：使端正B、先王以是经夫妇 经：经纬、治理C、上以风化下，下以风刺上 刺：讽刺 D、是谓“四始” ，诗之至也 至：极至【小题 2】下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A、诗者，志之所之也 后之视今，亦犹今之视昔B、治世之音安以乐，其政和 夫夷以近，则游者众C、故变风发乎情，止乎礼义 知不可乎骤得，托遗响于悲风D、 鹊巢 、 驺虞之德，诸侯之风也 夫子喟然叹曰：“吾与点也。 ”【小题 3】下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是A、 毛诗序继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。B、这篇总序揭示了中国古代
5、艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。C、文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困” ，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。D、 毛诗序提到了诗经 “六义” ，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。【小题 4】下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A、政 有 大 /小 故 有 小 /雅 焉 /有 大 雅 焉 /颂 者 /美 盛 德 之 形 /容 以 其 成
6、 功 /告 于 神 明 者 也B、政 有 大 小 /故 有 小 雅 焉 /有 大 雅 焉 /颂 者 /美 盛 德 之 形 容 /以 其 成 功 告 于 神 明 者 也C、政 有 大 小 /故 有 小 雅 /焉 有 大 雅 /焉 颂 者 /美 盛 德 之 形 容 /以 其 成 功 告 于 神 明 者 也D、政 有 大 小 /故 有 小 雅 焉 /有 大 雅 焉 /颂 者 /美 盛 德 之 形 /容 以 其 成 功 /告 于 神 明 者 也【小题 5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3 分)译文： (2) 咏歌之不足，不知手
7、之舞之足之蹈之也。(3 分)译文： (3) 是以关睢乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4 分)译文： 【答案】【小题 1】C【小题 2】B【小题 3】D【小题 4】B【小题 4】映的民风民俗也困苦。所以要端正得失、惊动天地、感动鬼神，诗歌是最贴近不过得了。先王就是用它来治理夫妇、成就孝敬、敦厚人伦、纯美人文教化以及移风易俗的。所以诗经有“六义” ，一叫“风” ，二叫“赋” ，三叫“比” ，四叫“兴” ，五叫“雅” ，六叫“颂” 。上则人君以“风”来教化臣民，下则臣民以“风”来劝告人君，通过诗文来含蓄而温婉地批评和劝谏，从而言之者无罪，闻之者足2.（14 届湖南衡阳八中高三第二次月考）阅
8、读下面的文言文，完成后面题目。张让者，颎川人；赵忠者，安平人也。少皆给事中，桓帝时为小黄门。忠以与诛梁冀功封都乡侯。延熹八年，黜为关内侯，食本县租千斛。灵帝时，让、忠并迁中常侍，封列侯，与曹节、王甫等相为表里。节死后，忠领西园。让有监奴典任家事，交通货赂，威形喧赫。扶风人孟佗，资产饶赡，与奴朋结，倾谒馈问，无所遗爱。奴咸德之，问佗曰：“君何所欲？力能办也。 ”曰：“吾望汝曹为我一拜耳。 ”时宾客求谒让者，车恒数百千两，佗时诣让，后至，不得进，监奴乃率诸仓头迎拜于路，遂共轝车入门。宾客咸惊，谓佗善于让，皆争以珍玩赂之。佗分以遗让，让大喜，遂以佗为凉州刺史。明年，南宫灾。让、忠等说帝令敛天下田亩税
9、十钱，以修宫室。发太原、河东、狄道诸郡材木及文石。每州郡部送至京师，黄门常侍辄令谴呵不中者，因强折贱买，十分雇一，因复货之于宦官。复不为即受，材木遂至腐积，宫室连年不成。刺史、太守复增私调，百姓呼嗟。凡诏所征求，皆令西园驺密约敕，号曰“中使” 。恐动州郡，多受赇赂。刺史、二千石及茂才孝廉迁除，皆责助军修宫钱，大郡至二三千万，余各有差。当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。有钱不毕者，或至自杀。其守清者，乞不之官，皆迫遣之。时，钜鹿太守河内司马直新除，以有清名，减责三百万。直被诏，怅然曰：“为民父母，而反割剥百姓，以称时求。吾不忍也。 ”辞疾，不听，上书极陈当世之失，古今祸败之戒。即吞药自杀。书奏
10、，帝为暂绝修宫钱。六年，帝崩。中军校尉袁绍说大将军何进，令诛中官以悦天下。谋泄，让、忠等因进入省，遂共杀进。而绍勒兵斩忠，捕宦官无少长悉斩之。让等数十人劫质天子走河上。追急，让等悲哭辞曰：“臣等殄灭，天下乱矣。惟陛下自爱！”皆投河而死。（节选自后汉书宦者列传）【小题 1】下列加点字解释不正确的一项是 （）A让有监奴典任家事 典：依法令B交通货赂，威形喧赫 交通：结交 C皆先至西园谐价，然后得去 谐价：商定价格D而反割剥百姓，以称时求 称：符合【小题 2】下列加点字的意义及用法相同的一项是 A让大喜，遂以佗为凉州刺史 让、忠等说帝令敛天下田亩税十钱，以修宫室B黄门常侍辄令谴呵不中者，因强折贱买因
11、复货之于宦官C奴咸德之，问佗曰 上书极陈当世之失D书奏，帝为暂绝修宫钱 天行有常，不为尧存，不为桀亡【小题 3】下列对原文理解和分析不正确的一项是 （）A张让、赵忠加官进爵之后，与曹节、王甫等人互相勾结；曹节死后，赵忠更是进一步掌握了西园大权。B孟佗是一个很有心计的人，他倾尽家产结交张让的家奴，最终得到机会攀附张让，通过贿赂获得了刺史之职。C张让等人蛊惑君王增收税赋修建受灾的南宫，各级官员趁机谋取私利，百姓怨声载道，朝中卖官之风盛行。D袁绍为安抚天下，劝说何进清除宦官，张让、赵忠利用何进外出的机会杀死了他；后来张让劫持献帝欲自保，最终事败身死。【小题 4】把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子
12、翻译成现代汉语。 （8 分）其守清者，乞不之官，皆迫遣之。 （4 分）译文： 辞疾，不听，上书极陈当世之失，古今祸败之戒。 （4 分）译文： 【小题 5】用斜线（/）给下面文言文中加波浪线的部分断句，正确的一项是 （）文徵明临写千字文，日以十本为率，书遂大进。平 生 于 书 未 尝 苟 且 或 答 人 简 札 少 不 当 意 必 再 三 易 之 不 厌 故 愈 老 而 愈 益 精 妙。A平 生 于 书 /未 尝 苟 且/ 或 答 人/ 简 札 少 不 当 意 /必 再三/易 之 不 厌/ 故 愈 老 而 愈 益 精 妙。B平 生 于 书 / 未尝 苟/ 且 或 答 人/ 简 札 少 不 当 /
13、意 必 再 三 易 之 /不 厌 故/ 愈 老 而 愈 益 精 妙。C平 生 于 书/ 未 尝 苟 且/ 或 答 人 简 札/ 少 不 当 意/ 必 再 三 易 之/ 不 厌/ 故 愈 老 而 愈 益 精 妙。D平 生 于 书 /未 尝 苟/ 且 或 答 人 简 札/ 少 不 当 意/ 必 再 三/ 易 之 不 厌 故 /愈 老 而 愈 益 精 妙。【小题 4】都需要先到西园谈好价钱，然后才能前去。有些人交不足钱，甚至被迫自杀。清廉自守的人要求不去上任，就一律强迫他们前往。当时，矩鹿太守河内人司马直刚刚受任新职，由于他有清廉的名声，便少让他交钱，减为三百万钱。司马直接到诏书，惆怅地说：“为民父
14、母，反而要剥削百姓，来满足时下的索求，我不忍心。 ”便托称有病，要求辞官，朝廷没有答应。他上书极力陈述当世的失误和古今祸乱亡国的教训，随即吞药自杀。奏书呈送上去后，灵帝为此暂时不收修宫钱。中平六年，灵帝去世。中军校尉袁绍劝大将军何进下令诛杀宦官，以取悦天下。由于计划泄露，张让、赵忠等人趁何进进宫之机，便共同将他杀死。而袁绍率兵杀死赵忠，逮捕宦官，无论老少，一律处死。张让等数十人劫持献帝为人质，逃到黄河边。追兵迅速赶来，张让等人伤心哭泣，向献帝诀别说：“臣等被消灭后，天下也就乱了。请陛下自爱！”然后跳到黄河里自尽了。3、 （14 届湖南怀化高三一模）阅读下面的文言文，完成后面题目。 （共 22
15、分）心 术（苏洵）为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。凡将欲智而严凡士欲愚智则不可测严则不可犯故士皆委己而听命夫
16、安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。凡兵之动。知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴
17、而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。 ”善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。（选自古文观止)【注】烽燧：即烽灭，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽” ，夜间燃火叫燧” 。在这里泛指军队的警戒工作。斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。袒裼：tn x，脱去上衣露出身体。乌获：古代大力士。【小题 1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A、麋鹿兴于左而目不瞬
18、瞬：眨眼B、此黄帝之所以七十战而兵不殆也 殆：懈怠C、故古之贤将，能以兵尝敌 尝：曾经D、故一忍可以支百勇 支：抵御【小题 2】下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是A、夫惟义可以怒士 云无心以出岫B、怒不尽则有余勇 小则获邑，大则得城C、吾之所长，吾出而用之 及其所之既倦，情随事迁D、知理而后可以举兵 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄【小题 3】下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是A、本文逐节论述用兵的方法，以治心(即将帅的思想与军事素养)为核心，包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽” 、 “士欲愚”之类的封建权术。B、作者认为， “兵有长短，敌我一也” ，要
19、想取得战争的胜利，为将者需设暴短阴长之奇，有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落人圈套。C、作者认为“无所顾” ，就是作好了战争的充分的物质准备；所谓“有所恃” ，就是战争的正义性激发起来的为国牺牲的精神。二者缺一不可，而且只有做好充分的物质准备，才能始终保持旺盛的斗志。D、文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。【小题 4】下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是A、凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？B、 凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测严/则不可犯/故士/皆委己而听命夫/安得不愚？C、凡将欲智/而严凡士/欲愚智/则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？D、凡将欲智/而严凡士/欲愚智则不可测/严则不可犯/故士皆委己/而听命夫/安得不愚？【小题 5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)凡兵上义；不义，虽利勿动。 （3 分）丰犒而优游之，所以养其力。 （4 分）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何? (3 分)【答案】【小题 1】C
