1、(一)高中课标必背 14 篇1 劝 学荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhn)绳， (ru)以为轮，其曲中规。 虽有槁( o)暴(p)，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺(易误写为“厉”或“利”) 则利 ，君子博学而日参省(xn)乎己 (易误写为“已”)，则知(易误写为 “智”) 明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(q)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xng，易误写为 “性”)非异也，善假于物也。
2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(ku)步，无以至 (易误写为“致”)千里；不积小流，无以成江海。骐骥(j)一跃，不能十步；驽(易误写为“弩”) 马十驾 (易误写为 “架”) ，功在不舍。锲(qi，难写字) 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【本篇理解性默写】1在劝学中， “_，_”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2 劝学中， “_，_” ，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。3荀子在劝学中
3、说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“_，_。 ”来源:学优高考网 gkstk4荀子认为人的知识、道德、才能是通过后天不断广泛学习获得的。 “金”要锋利，需“就砺” ；人要改造成为“_”的君子，就要“_”，可见，学习的意义是十分重大的。(用劝学中的句子作答)5 劝学中的“_”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“_”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。答案：1.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也2故木受绳则直 金就砺则利3君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣4知明而行无过 博学而日参省乎己5君子生非异也 善假于物也2 逍遥游战国庄 周北
4、冥(易误写为“溟”)有鱼，其名为鲲(kn) 。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥， 南冥者，天池也。 齐谐者，志怪者也。 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tun，难写字)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍(易误写为“仓仓”)，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(o)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之
5、夭阏()者，而后乃今将图南。蜩(tio)与学鸠笑之曰：“我决 (xu)起而飞，抢 榆枋而止 ，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chn)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知(zh ，易误写为“智”)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zho) 菌不知晦朔，蟪蛄(hu )不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也 。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏
6、，背若泰山 ，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥 (yn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿( 易误写为“篙”) 之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世 誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩(易误写为“辨 ”)乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shu)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(ln)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者
7、，彼且恶(w) 乎待哉？故曰：至人无己(易误写为“已”) ，神人无功，圣人无名。注 决：快速的样子，苏教版教材中为“決” 。抢：触，碰，粤教版教材中为“枪” 。而止：苏教、鲁人版教材中无“而止”。此大年也：苏教版教材中无“此大年也” 。泰山：苏教、鲁人、粤教版教材中为“太山” 。举世：此句中两个“举世” ，在苏教、鲁人、粤教版教材中为“举世而” 。【本篇理解性默写】1 逍遥游中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“_，_。 ”2在逍遥游中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“_，_，_。 ”3 逍遥游中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_，_。 ”
8、4 逍遥游中描绘的鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所待，如：“_，_。 ”5 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是“_，_” 。来源:gkstk.Com答案：1.小知不及大知 小年不及大年2乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者3且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮4抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也5朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋3 师 说唐韩 愈古之学者必有师。师者，所以传道受(易误写为“授”) 业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
9、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(易误漏) 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(du)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(易误写为“逗”)之不知，惑之不解，或师焉，或不(fu，易误写为“否”)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
10、耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(y)。 ”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯(tn)子、苌(chn)弘、师襄、老聃 (dn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故(易误漏“是故”) 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻(易误写为“功”或“工”)，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhun)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻(y)之。【本篇理解性默写】1 荀子劝学中指出：“青，
11、取之于蓝，而青于蓝。 ”这与韩愈师说中所表达的“_，_”的观点是相同的。2在师说中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“_，_。 ”3中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“_，_。 ”4在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，_，_” 。5 师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“_，_？”答案：1.弟子不必不如师 师不必贤于弟子2位卑则足羞 官盛则近谀3师者 所以传道受业解惑也4授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也5吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎4 阿房宫赋唐杜 牧六王毕，四海一，蜀山
12、兀，阿()房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦(易误写为“慢”)回，檐牙高啄；各抱地势，钩(易误写为 “勾”) 心斗角 。盘盘焉，囷囷(qn qn)焉，蜂房水涡，矗不知其 几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁(易误写为“济”)何虹？高低冥迷，不知西东 。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱(yn qin )，王子皇孙，辞楼下殿，辇(nin) 来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，
13、杳(易误写为“沓”)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见 者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽 (pio)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chn)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(l y)，秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱( 易误写为“淄”或“辎”)铢(z _zh)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(y)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛(jin，难写字) ，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独
14、夫之心，日益骄固。戍(sh，易误写为“戌”)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼 ！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎 ！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。注 其：苏教、粤教版教材中为“乎” 。西东：苏教版教材中为“东西” 。不见：语文、鲁人版教材中为“不得见” 。剽：苏教、粤教版教材中为“摽” 。呜呼：苏教、粤教版教材中无“呜呼” 。嗟乎：语文、鲁人版教材中为“嗟夫” 。【本篇理解性默写】1不吸取经验教训就会重蹈覆辙。杜牧在阿房宫赋中借秦的灭亡向当朝统治者敲响
15、警钟的句子是：“_，_。 ”2 阿房宫赋中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“_，_？”3 阿房宫赋中， “_，_”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。4 阿房宫赋中，写秦始皇迅即垮台的句子是：“_，_，_，_！”5 阿房宫赋中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：“_，_。_，_。 ”答案：1.后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也2奈何取之尽锱铢 用之如泥沙3明星荧
16、荧 开妆镜也4戍卒叫 函谷举 楚人一炬 可怜焦土5一人之心 千万人之心也 秦爱纷奢 人亦念其家5 赤壁赋宋苏 轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zh)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌( 易误写为“陵”)万顷( 易误写为“倾”) 之茫然。浩浩乎如冯(pn，通“凭”)虚御风 ，而不知其所止； 飘飘(易误写为“漂漂”)乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 ”客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。其声呜呜然，
17、如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(h，难写字)之潜蛟，泣孤舟之嫠(l，难写字)妇。苏子愀(qio)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(lio，难写字 )，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zh l)千里，旌旗蔽空，酾(sh) 酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(po)樽 以相属。寄蜉蝣(易误写为浮游)于天地，渺沧(易误写为苍) 海之一粟( 易误写为栗) 。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞
18、仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟 江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁(易误写为尽)，用之不竭，是造物者之无尽藏(zn)也，而吾与子之所共适 。 ”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍 。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。注 樽：苏教、语文、粤教版教材中为“尊” 。惟：粤教版教材中为“唯” 。适：这里有享有的意思，苏教、语
19、文、粤教版教材中为“食” 。籍：鲁人、粤教版教材中为“藉” 。【本篇理解性默写】1在赤壁赋中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“_，_。 ”2成语“沧海一粟”由苏轼赤壁赋中的“_，_”演化而来。3苏轼赤壁赋中， “状难写之景如在目前” ，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢的语句是：“_，_。 ”4 赤壁赋中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“_，_。 ”5 赤壁赋中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“_，_。 ”答案：1.哀吾生之须臾 羡长江之无穷
