1、文 言 文 阅 读 限 时 ： 18分 钟 阅读下面的文言文，完成 1013 题。(19 分，选择题每小题 3 分)凡兵不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱、禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议，在于一人。故兵不血刃而天下亲焉。夫将，提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危，在于枹端，奈何无重将也。武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来身先戟斧，陈开百里。武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。
2、今世将合龟兆、视吉凶、观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。胜兵似水夫水至柔弱者也然所触丘陵必为之崩无异也性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正 ，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。吴起与秦战，舍不平陇亩，朴樕 盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲胄之士不拜，示人无己烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今，未尝闻也。将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援枹而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑，起曰：“将专主旗鼓尔！临难
3、决疑，挥兵指刃，此将事也；一剑之任，非将事也。 ”三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之，敌白者垩之，赤者赭之。吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：“此材士也，不可斩。 ”起曰：“材士则是矣，非吾令也。 ”斩之。(选自尉缭子 ，有删改)注 奇正：古代兵法术语。古代作战以对阵交锋为正，设伏掩袭等为奇。朴樕：小木，丛生杂木。10对下列句中加点词的解释，不正确的一项是( )A陈开百里 陈：陈列B则天下莫当其战矣 当：抵挡C舍不平陇亩 舍：住宿D援枹而鼓忘其身 援：持，取解析：选 A 陈：军队作战时的战斗队列。后作“阵” 。11下列对文中
4、画波浪线部分的断句，正确的一项是( )A胜兵似水/夫水/至柔弱者也/然所触/丘陵必为之崩/无异也/性专而触/诚也B胜兵似水夫/水至柔弱者也/然所触/丘陵必为之崩/无异也/性专而触/诚也C胜兵似水/夫水至柔弱者也/然所触丘陵/必为之崩/无异也/性专而触诚也D胜兵似水夫/水至柔/弱者也/然所触丘陵/必为之崩/无异也/性专而触诚也解析：选 C “夫”在此处为句首发语词，用以提示下文，且“胜兵似水”结构和句意完整，故“夫”前应断开，据此排除 B、D 两项。 “触诚”意为“冲击持久” ，且与“性专”结构一致，故“触诚”应紧密相连，据此排除 A 项，答案为 C。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的
5、项是( )A本文首先探讨了作战的道义问题，指出战争的目的是平定暴乱、制止不义的行为，作战应该追求兵不血刃而获得天下人信服的境界。B本文以武王伐纣为例，论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理，强调作战胜利依靠的是人事而不是占卜以知吉凶天象。C作者认为战争取胜的因素众多，既需要决断得当、目标专一、兵器锋锐、战术精妙，也需要举贤用能、申明法令、奖励战功，进而获取人心。D吴起是一代名将，他能与士兵同甘共苦，使士兵为国效力而不惜生死；为严明军法，维护将帅威严，他果断斩杀擅自行动而有功绩的士兵。解析：选 B “论证了国家存亡安危依靠将领，应该重视将领的道理”分析错误，武王伐纣的例子主要阐述作战依靠
6、人事的道理。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)武王不罢士民，兵不血刃而克商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。(5 分)译文： (2)如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。(5 分)译文： 参考答案：(1)武王没有使士卒疲劳，没有进行拼死血战就打败了商军，诛灭了纣王。这不是(武王)吉祥而(纣王)灾异的缘故，而是人事修明与不修明的缘故。(得分点：“罢”“克” “修”各 1 分，大意 2 分)(2)他这样做是为什么呢？这是他不把自己看得高人一等的缘故。要求战士为国效死就不能苛求他们对上级毕恭毕敬，要求战士为国竭尽全力就不能苛求那些礼节。(得分点：“乞” “尊”
7、 “责”各 1 分，大意 2 分)参考译文：凡是正义的军队不进攻没有罪过的都邑，不杀害没有罪过的百姓。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，奴役别人的子女，这些都是强盗行径。战争，是用来讨伐暴乱、禁止不义行为的。正义的军队讨伐暴乱时，农民不至于离弃自己的田地家业，商人不至于离弃自己的店铺住宅，官吏不至于离弃自己的官署衙门，因为用兵的目的，在于惩罚暴君一人。所以能不用经过流血拼杀就可得到天下的亲附。将帅击鼓挥枹指挥军队，面临危难与敌决战，(两军)短兵相接、交锋，指挥得当，就会建立功名；指挥不当，就会身死国亡。由此看来，国家的存亡安危，在于将帅的指挥，怎能不重视将帅的作用呢！周武王讨伐商纣王，统帅军队渡
8、过盟津，他右手执旄，左手执钺，(指挥)敢死之士三百人，士卒三万人。商纣王集中亿万兵力，飞廉、恶来身先士卒，手持长戟大斧，布阵百里。武王没有使士卒疲劳，没有进行拼死血战就打败了商军，诛灭了纣王。这不是(武王)吉祥而(纣王)灾异的缘故，而是人事修明与不修明的缘故。如今世上的一般将领，只知道验合龟卜的预兆、审视吉凶、观测星辰风云的变化，想用这些方法来获得胜利、建立功业，我认为是难以如愿的。打胜仗的军队像水一样。水是最柔弱的东西，然而它流动起来碰到丘陵，(丘陵)也一定会因为它而崩塌，这并没有特殊的缘故，水性情专一而冲击持久。如今用莫邪那样锋利的武器，犀牛皮那样坚固的铠甲，装备起来的大量军队，再灵活运用
9、奇正之术，那么天下就没有任何力量能抵挡住进攻了。所以说：只要举荐贤者，任用贤能，不用选择吉日良辰事情也会顺利；只要申明法令，确实实行，不用求神问卜也会获得吉祥；只要奖励战功，供养有功绩者，不用祈祷祭祀也会得福。又说：天时有利不如地理优越，地理优越不如人心和睦。古代的圣人，不过是重视人的作用罢了。吴起与秦军作战，就睡在不加平整的田埂上，用树枝覆盖，以遮蔽霜露。他这样做是为什么呢？这是他不把自己看得高人一等的缘故。要求战士为国效死就不能苛求他们对上级毕恭毕敬，要求战士为国竭尽全力就不能苛求那些礼节。所以古时候，穿戴盔甲的将士不行跪拜之礼，这是向人表示不需要烦琐的礼节。如果强求战士(遵守)繁文缛礼，
10、而又想要他们为你效死、竭尽全力，从古至今，从来没有听说过。将帅接受任命的时候，就要忘掉自己的家庭，集结整军露宿野外的时候，就要忘掉自己的亲人，临阵指挥的时候，就要忘掉自己的生命。吴起临战的时候，左右侍从进呈宝剑，吴起说：“将帅的主要职责是挥旗提鼓(发号施令)！面临危难时，解决疑难，指挥全军去作战，这才是将帅的事情；手持一剑与敌人拼杀，不是将帅的事情。 ”三军整队行军，日行三十里，三天行军九十里，行军九十里以后，就像江河决堤一样势不可当。看到敌人在前面，应根据敌人的特点而采用相应的对策，敌人使用白色标记，我也用白色标记，敌人使用红色标记，我也用红色标记。吴起与秦军作战，两军尚未交锋，一个战士自恃勇敢，冲向前去斩获两个敌人的首级后返回。吴起立即下令杀掉他。军吏劝谏说：“这是个勇武之士，不能杀掉。 ”吴起说：“他确实是勇武之士，但他违背了我的命令。 ”便杀掉了这个战士。
