1、2018年 3月 28日 材料作文（二）高考频度： 难易程度：一、【 2017年 高 考 课 标 全 国 卷 】 阅读下面的材料，根据要求写作。今年是我国恢复高考 40周年。40 年来，高考为国选材，推动了教育改革与社会进步，取得了举世瞩目的成就。40 年来，高考激扬梦想，凝聚着几代青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的泪珠汗水与笑语欢声。想当年，1977 的高考标志着一个时代的拐点；看今天，你正与全国千万考生一起，奋战在2017的高考考场上请以“我看高考”或“我的高考”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。高考：一个充满艰
2、辛的话题我看高考高考的话题，读小学时就从老师的口里灌进了我们的耳朵，到了高中，各科老师更是不约而同、不厌其烦地在我们耳边唠叨。不管是老师和家长的耳提面命，还是亲眼所见所闻的铁一般的事实，都让我们对高考的体会日益加深。高考，真是一个充满艰辛的话题！为了这一天，我们不知熬了多少夜吃了多少苦。盼考、迎考、参考，这些高考路上的一个个关口，无一不是对我们意志和毅力的无情考验！盼考。从上学的第一天起，父母就把希望寄托在孩子身上，不止一次地教育孩子：“好好学习，长大后考大学。 ”老师也天天啰嗦：“不好好学习，将来考不上大学看你咋办？！”从此，大学这个梦想便在我们心上扎下了根。随着年龄的增长，随着学历的升高，
3、我们对“大学”的理解越来越清楚，原来，考大学可以改变自己的命运，可以给父母亲脸上争光，可以实现自己的抱负。渐渐地，考大学成为我们心中的一种理想，我们莫名其妙地期盼高考的到来。真是盼得小树冠如盖，盼得父母鬓如丝！这中间，尤以家长为最。他们望子成龙，希望孩子能早日考上大学，让自家门楣生辉。迎考。十年寒窗苦耕耘，一朝考试见分晓。终于到了高三，就像进入紧张的战备状态一样迎战高考。这时，不光学生心理压力明显增大，老师也承担过重担子。老师废寝忘食，编制和选用试题，阅卷评分，仿佛是统帅布局谋阵；学生则完全陷入题海，科科都是做题，做题，再做题！师生们头昏脑涨，腰酸腿痛，满脑子全是试题！吃不香，睡不好，苦不堪言
4、。再加上家长念的“紧箍咒” ，年轻学子本来已经很紧张的脑袋，那能经受如此多的压力！参考。好不容易熬到了进入正式考场的日子。考场内一般有三个监考老师，个个脸上很严肃。一位老师宣读“考场规则” ，一位对照“准考证”是否相符，以排除替考人员。一位检查有没有拿手机、拿参考书和课本等“作弊”行为。当开始考试的铃声一响，考生便完全进入“战斗”状态。考场内鸦雀无声，只听到钢笔的沙沙声和翻卷子的声音。监考老师则像侦探一样，仔细侦察，发现作弊者。考试期间偶有上厕所的考生，监考老师一定要捂着鼻子跟踪至那散发着不良空气的地方。一直到考试结束的铃声响过，监考老师命令全体考生起立，放下手中的试卷，排队走出考场。一场考试
5、宣告结束，等待下一场战斗。可过完了这些关口，等待我们又会是些什么呢？须知，考试结束后对考试分数的期待，那才是度日如年的煎熬啊！啊，高考，想说爱你真不容易！我怎么说你呢？高考，一个充满艰辛的话题！二、【 2015年 高 考 江 苏 卷 】 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章；文体不限，诗歌除外。智慧是一种经验，一种能力，一种境界如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。智慧三境佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。现在我认为，智慧还能分为三境：山，海，天。第一境便是这山。山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。
6、一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高，由一个名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。因为无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间。因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不为死板的思路所困。同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。然而，人要到达这一境界是何其困难。虽然人有时也会灵光一闪，做出一
7、些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海。比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅仅是比海宽广。天，首先它笼罩万物，无处不在。同时又无形无象，不可捉摸。在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。就如同气，看不见，摸不着，但确实在那儿。智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道可道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦牟尼等。 智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为蕴含了一切，但只有天知道，智慧无穷。所以，我们所要做的便是
8、尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空进发。角度一 结合第一段，探究智慧产生的原因、条件、背景，深入挖掘，写出自己的理解。在这方面，考生要对智慧进行深入阐释，并以鲜活的例证体现智慧的本质，然后才可以挖掘原因。否则就会流于空洞，让人费解。角度二 结合第二段，分析智慧的生动景象。第二段让考生思考：大自然有怎样的景象？智慧与自然有怎样的关系？大自然教会了我们如何面对生活？比如低调、淡泊、创新、奉献、通达等。角度三 结合一二两段，整体解读，具体分析生活中的智慧，如情与理、轻与重、先与后、快与慢等。这就要求考生吃透智慧的深刻内涵，联系智慧在生活中的表现，表现出智慧“自身的景象” 。技 巧 点 拨作文，
9、尤其是应试作文，要想形体怡人，必须在结构上创新。怎样依靠结构创新来获得高分呢？考生不妨从以下两个方面入手：1文体新颖，领异标新。高考阅卷工作时间紧、任务重，大量的常见文体极易让阅卷老师产生视觉疲劳，而新颖的文体，往往给人以赏心悦目之感。作文内容如水，形式如瓶，水的形状，随瓶的形状而变；水的色彩，因瓶的色彩而异。在内容已定的情况下，考生不妨选择不常用的文体样式。比如，若文体不限，考生不妨采用书信、日记、小小说，甚或童话、寓言等文体，内容不变，形式新颖，可以略胜一筹。2选定模式，精心打造。高考考场作文，议论文占百分之九十左右，细品高分、满分作文，采用“提出问题分析问题解决问题”这种传统模式的少之又
10、少，多是“一总三分式” （一个总论点，三个分论点） 、 “正反对照式” （两两对应，一正一反）和“并列列举式” （精选几则材料，并列对举） 。考生要从这三种模式中选定其一，倾力打造，做到结构模式化、段落相似化、主旨分明化、精彩独立化细观高考高分作文，绝大多数都是“一总三分式”的议论文；而议论性散文用小标题式创新结构，如上题中的佳作，就是“一总三分式”的议论文，结构完整，层次清晰，能赢得阅卷老师的垂青，得到较高的分数。一 、 阅 读 下 面 的 材 料 ， 根 据 要 求 写 作 。任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这些小小的瑕疵。迦 迪 那请 结 合 你 的 理
11、 解 写 一 篇 不 少 于 800字 的 文 章 。 要 求 选 好 角 度 ， 确 定 立 意 ； 明 确 文 体 ， 自 拟 标 题 ； 不 要 套作 ， 不 得 抄 袭 。二 、 阅 读 下 面 的 材 料 ， 根 据 要 求 写 作 。麦克法登归还了其姨妈 56年前从美国一所大学的图书馆借来的一本书。他说早在 14年前他清理去世姨妈的房间时就看到了这本书，但最近才发现这是从大学图书馆借来的，于是第一时间就来归还这本书。罗伊在临终前向华盛顿野生动物管理局去信，坦白自己在 1967年到 1970年间非法猎杀 3只白尾鹿的事，并说自己愿意接受任何惩罚。管理局收到信后联系罗伊说诉讼时效已过，
12、他不会受到惩罚。不久，罗伊捐赠野生动物管理局 6000美元，希望用于保护动物。你 对 麦 克 法 登 和 罗 伊 的 做 法 有 什 么 看 法 ？ 请 结 合 自 己 的 理 解 写 一 篇 不 少 于 800字 的 文 章 。 要 求 选 好 角 度 ，确 定 立 意 ； 明 确 文 体 ， 自 拟 标 题 ； 不 要 套 作 ， 不 得 抄 袭 。一唯 瞻 大 美 ， 目 不 见 瑕我赞同迦迪那的话：任何美的艺术品都不可能没有一点小小的瑕疵。如被视为无价之宝的达芬奇名画蒙娜丽莎中，蒙娜丽莎是没有眉毛的；一经出土便震惊世界的米洛斯的维纳斯雕像是双臂残缺的。但我更欣赏后半句：但真正的美却一定
13、能够掩盖这些小小的瑕疵。所以我们依旧被没有眉毛的蒙娜丽莎的微笑所吸引，仍然沉醉于断臂维纳斯的美。唯瞻大美，目不见瑕，这是由美的性质决定的。真正的美，对每一个美的追求者来说都有极大的诱惑。人生而向美，后天的谈话、旅行、读书、观察、思考无不在提高自己的审美能力，让自己能够靠近美、感受美的存在。一旦大美出现在我们面前，那种吸引会令我们瞬间心无旁骛，调动自己的一切积累进行鉴赏和体悟。古语云：逐鹿的猎人是看不到山的，在对美的追求中，我们的眼中是看不到瑕疵的。唯瞻大美，目不见瑕，不仅对艺术品如此，对人的欣赏也如是。中国古代四大美女，各有缺陷，西施大脚，昭君削肩，玉环狐臭，貂蝉小耳，但在世人眼中，一提到女性
14、之美，首先想到的，最为人认可的，依旧是她们四位。熟悉历史的人能找出项羽诸多缺点：妇人之仁、刚愎自用、识人不明、缺乏政治智慧等等。但当他以一人之力突围至乌江，坚决不肯过江东东山再起，横剑自刎的时候，英雄末路时的悲壮之美让人再难对其苛责。于是太史公无视其失败，将其列入本纪留于青史。在那个最能体现悲剧之美的时刻，他的不足也都成了小瑕疵，掩盖不了他的英雄之气。唯瞻大美，目不见瑕。所谓“大美” ，还可以指人性之光辉。当河北农民白茹云站在中国诗词大会的舞台上从容讲述自己的磨难和对诗词的热爱时，那种“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”的洒脱和诗意之美，让我们忽略了她本人嘶哑的嗓音和过时的装扮；当一座又一座古天
15、乐小学涌现，古天乐身上那种不为名利的质朴的慈善之美吸引了我们全部的目光，以至于我们不再计较他曾经少年轻狂锒铛入狱当真正的人性崇高之美闪现，长相、穿着甚至性格上的瑕疵我们都会视而不见，这是对大美至美之人应有的优待。当然，瑕疵能够被掩盖，必须满足两个条件：大美的出现和瑕疵的微不足道。这并不意味着我们可以出于个人情感倾向或是喜好而无视是非曲直，容忍甚至接受那些大的问题。只有在真正的大美面前，我们的心才会如此宽容，我们的眼里才会忽略那小小的瑕疵。二有 敬 畏 ， 不 逾 矩麦克法登发现姨妈家的一本图书是从图书馆借来的，于是第一时间归还了这本远离图书馆 56年的图书；罗伊临终前检讨自己之前所犯的罪过，向
16、野生动物管理局去信检讨自己的罪过，请求管理局惩罚自己。他们的做法都体现了对规矩的敬畏。任何人都一样，只有心存敬畏，才能遵守规矩。康德说，有两种事物，我们越思索它，就越感到敬畏，这就是头上的星空和心中的道德律。对星空的敬畏让我们愈发感到自己的渺小，并思考人的意义；而对心中道德的敬畏让我们脱离了其他动物的自然野性，开始以“人”的标准要求自己，并在群体设定的道德准则形式中活动，不敢有丝毫逾越。两千多年前杨震担任荆州刺史时，举荐了县令王密，王密后来专程趁夜深无人时送金感谢，杨震却毅然拒绝，并说“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”所谓“天知，神知” ，正是源于杨震内心对天地鬼神的敬畏，对朝廷律法的敬畏
17、。这种敬畏让杨震没有起贪念，最终成了留名青史的清官的榜样。人心苦不足，既得陇，复望蜀。一个人的欲望之火，正需要人的敬畏之心来浇灭。现代社会，人皆应有敬畏之心。官员需对党的纪律有敬畏之心，才能不逾官员本分，做一名合格的人民公仆。演员需对自己的作品有敬畏之心，如此才能称为一名演员，不负粉丝的追捧和喜爱。走在烈士陵园，我们应该对逝去的英雄们心有敬畏，正是因为他们的牺牲才换来我们如今的生活从容。虽然自己做不到如此无私，但端正对这些英雄的态度却是我们道德的底线。翻来经史子集，我们要对先贤对知识表示敬畏，他们丰富了我们的精神生活，让我们不至于一生蒙昧，对他们的敬畏，就是对知识的敬畏。古人读书之前，焚香默坐，净手静心，莫不是遵从内心对知识的虔诚之心。 若 要 人 不 逾 矩 ， 需 心 存 敬 畏 。 世 上 值 得 人 们 敬 畏 的 事 物 太 多 ， 对 每 一 种 事 物 的 敬 畏 ， 都 是 对 人 心 的 一 种约 束 和 规 范 ， 也 正 是 因 为 种 种 的 约 束 和 规 范 ， 我 们 才 能 在 纷 扰 的 世 间 守 住 自 己 的 底 线 ， 在 规 矩 内 纵 横 驰 骋 。唯愿人心恒有敬畏，人生从心所欲而不逾矩。今 日 收 获 如 何 ？总 结 一 下 吧 ！
