1、“论述类文本阅读”专题综合提能练（二十九） “论述类文本阅读”综合提能练(一) 学术论文一、阅读下面的文字，完成 13 题。建设生态良好的美丽中国是我们的共同理想，而理想的实现必须发展生态文明。生态文明是世界普遍追求的新型文明，它必须是人的实践主体性造就的当代文明进路与生态改善积极成果的内在走向的一致性状态。在技术实践上，生态文明不可能采取消极的环境保护方式，将人与自然、文明与生态隔绝，而是需要有一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是“生态支持” 。生态支持的人的实践主体性与工业文明时代的人的实践主体性有根本区别。生态支持要求人不再对自然进行统治，而是按照自然界的生态要求来
2、改善生态。人的实践主体性体现在对生态多物种权益的呵护，对生态价值的责任担当，对生态环境的积极的建设和改善，按照生态美的规律来造型。人的生产和生活不再是无度的，过度生产和过度需求都将被摈弃。生态支持的实践方式是绿色的、生态的，绿色实践和生态实践构成了生态文明积极进步的历史基础。为此，生态支持首先是对以往人们对自然榨取、统治、奴役等实践态度的摈弃，也是对以往资本化逐利生产生活方式，比如过度生产和过度消费、夸耀性消费的摈弃，更是对傲慢的人类中心主义价值观的摈弃。在生态支持基础上，人们在绿色生产生活体系中将自己重新纳入一个与自然生态良性互动的完整体系中。人们可以让绿进沙退，改善荒漠；人们可以抚养濒危物
3、种，以大量繁殖来抵御物种消失的厄运，积极保护生物多样性的自然世界；人们可以按照生态规律改善生活环境，使天蓝地绿水净气清；人们可以不断利用基因工程，使千万年前自然灭绝的物种复活，不断再现大自然所不能的过程；人们可以在所有生态化的实践中发展人类事业，并让人类得到最好的享受成果，成就新的幸福生活。人类只要向生态化方向释放自己的实践潜能，就可以积极推进生态文明。生态支持表明了生态环境对人类的回报是积极的，生态支持的回报就是生态服务。我们需要一个越来越大的生态支持和服务，这一支持和服务不仅是宜居的、审美的，而且是产业的和经济的。只有越来越大的生态支持和服务，才能持续地激起人类投入越来越多的生态实践的热情
4、，形成良性循环；而越来越大的生态支持和服务，也只有在积极的生态实践投入的基础上才能获得。竭泽而渔是传统实践方式的基本特征，不可再生的资源被无情榨干之后，生态支持不可持续，人类自己必然面临生存危机，因此生态支持一定是建立在生态实践基础上的良性循环系统。人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界；而只有主要部门和地区建立生态支持和服务系统，人类才能建立生态文明，我们也才能实现生态建设的美好的中国梦。(摘自新华文摘2015 年第 2 期，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A生态文明要求人的发展与生态改善必须具有同向性，不可把文明与生态对立起来。建设生态良好的
5、美丽中国离不开生态文明。B生态支持就是人类按照自己的可持续发展与生态改善高度一致的要求，用自己积极的实践方式不断改善生态环境的方式。C人们既可以依靠自然自发修复不断改善生态环境，又可以通过遏制人的生存和发展来保护环境，这就是“生态支持” 。D工业文明时代，人们按照自己的要求改善生态，生态支持要求实践主体不再对自然进行统治，但要继续发挥人的实践的自觉性。解析：选 C C 项，混淆是非，原文第 1 段说“一种将人的自由自觉实践发展和生态改善高度一致的方式，这就是生态支持 ”，选项中的“依靠自然自发修复” “遏制人的生存和发展”的说法与之完全相反。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A生态
6、文明不是简单的环境保护，而是需要人们积极地建设和改善生态环境。没有生态支持的实践形态，生态文明就难以建立。B生态支持的人的主体性体现在很多方面，例如对生态多物种权益的呵护，对生态价值的责任担当，按照生态美的规律来造型等。C人们摈弃以往资本化逐利生产生活方式，比如过度生产和过度消费、夸耀性消费等，也是生态支持的人的实践主体性的体现。D生态支持的实践方式是绿色的、生态的，所以人们就会放弃竭泽而渔的传统的实践方式，不可再生的资源就不会被无情榨干。解析：选 D D 项，强加因果，根据原文第 2 段可知， “生态支持的实践方式是绿色的、生态的” ，为此，生态支持要求摈弃“对自然榨取、统治、奴役等实践态度
7、” ，但并非直接带来“放弃竭泽而渔的传统的实践方式，不可再生的资源就不会被无情榨干”的结果。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A如果人的生存发展在自觉帮助生态的优化中、在与自然生态的良性互动中得到实现，那么人与自然和谐共进的生态家园是可以建成的。B人类向生态化方向释放自己的实践潜能，可以积极推进生态文明，可以使天蓝地绿水净气清，成就自己的新的美好的幸福生活。C积极的生态支持，最终使生态不断改善而为人的发展和幸福提供优质服务， “封山育林” 、各种“保护区”正是积极的生态支持的实践。D人类只有建立生态支持和服务系统，才能进入可持续发展和生态文明境界，否则人类自己必然面临种种难以应
8、对的生存发展危机。解析：选 C 选项曲解文意。 C 项， “封山育林 、各种 保护区 ”不属于“生态支持” ，因为这些做法是用隔绝自然与人类活动的方法来达到保护环境的目的的。二、阅读下面的文字，完成 46 题。弘扬光大中华文化元素冯天瑜“元素”一词中的“元”意谓本源、本根， “素”意谓未被分割的基本质素。 “中华文化元素” ，指中华民族在长期历史进程中铸造的具有中国气派、中国风格、中国韵味的基本质素，如阴阳和谐、五行相生相克、家国天下情怀、民本思想、区别于拼音文字的形义文字等。 它们生长发育于中华民族生活方式、思维方式中，蕴藏于中华民族器物文化、制度文化、行为文化、观念文化中，为海内外华人所认
9、同和信守。中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。如水墨画的书画同源、墨分五色；武术的技艺合一、刚柔相济、讲究武德；园林的天然雅趣、可居可游可赏；民间风俗文化的吉祥、灵动、热烈、圆满；建筑中的“中国红” 、中轴线、对称与不对称美等。可见，文化元素绝非神秘存在物，从来都与民族、民间的文化实践相共生，始终附着并体现于器物、制度、风俗之中。中华文化元素之于中华文化事象、文化符号，如魂之附体、影之随形，须臾不可分离。从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例。世界上各种文字都从象形文字进化而来，多数文字从象形走向拼音，而汉字则从象
10、形走向表意与表音相结合的“意音文字” 。近有学者将汉字归为“拼义文字” ，即注重语义拼合的文字：首先创造多个视觉符号作为表达万象世界的基本概念，然后将这些符号组合起来，用小的意义单位拼合成大的意义单位，表达新事物、新概念。自成一格的汉字创发于中国，是世界上仅存的生命力盎然的古文字。它主要传播于东亚，成为东亚诸国物质文化、制度文化、精神文化互动的语言载体。在古代，中国长期是朝鲜、越南、日本等国的文化供给地；至近代，日本以汉字译介西方文化，成效卓异，日制汉字词中国多有引入。汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文在欧洲诸国所起的作用。故有学者将汉字称为“东亚的拉丁文” 。汉字是中华文化系统中影
11、响最深远广大的文化符号。作为中华文化元素重要内容的汉字，造就了一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。它区别于印度文化、伊斯兰文化和欧洲文化。汉字文化圈是一个有着强劲生命活力的文化存在，是世界上颇具原创性和传承力的文化圈之一。内蕴于文化事象、文化符号的中华文化元素并非凝固不变、自我封闭的系统，而具有历史承袭性、稳定性，因而是经典的。它同时具有随时推衍的变异性、革命性，因而又是时代的。北京奥运会开幕式上表演的四大发明、上海世博会中国馆采用的“中国红” ，皆为古老的中华文化元素在现代的展现。中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的
12、。美国好莱坞动画片功夫熊猫 花木兰演绎中华文化元素并获得成功，便是一个例证。中华文化元素是构建当代中华文化的基本成分之一，是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源。开掘并弘扬中华文化元素，有助于加深中华文化对国人的感召力、亲和力，促使人们增强历史敬畏感和时代使命感，提升民族自信心和传承创新中华文化的自觉性。此外，通过发掘蕴含着中华文化元素的文化事象、文化符号，彰显可亲可敬的中国风格，并将其传播给异域受众，可以推动中华文化“走出去” 。 (选自人民日报2016 年 1 月21 日)4关于“中华文化元素” ，下列表述不准确的一项是( )A中华文化元素是在中华民族的长期历史进程中铸造的，它们生长发育于
13、中华民族生活方式、思维方式中，为海内外华人所认同和信守。B中华文化元素从来都与民族、民间的文化实践相共生，从诸多文化事象、文化符号中，可以提取、揭示中华文化元素的精魂。C中华文化元素既具有历史承袭性、稳定性，又具有随时推衍的变异性、革命性，因而它是经典的，又是时代的。D中华文化元素是塑造国家形象、提升国民精神的重要资源，开掘并弘扬中华文化元素，有助于增强世界对中国历史的敬畏感，提升综合国力。解析：选 D D 项，无中生有， “增强世界对中国历史的敬畏感，提升综合国力 ”原文没有提及。5文中说， “汉字及汉字文化是彰显中华文化元素的典型案例” ，下列与此相关的内容表述正确的一项是( )A汉字从象
14、形文字进化而来，走向表意与表音相结合的“意音文字” ，与从象形走向拼音的多数文字有别。B在古代，中国是很多东亚国家的文化供给地；至近代，这些国家新产生的汉字词中国也多有引入。C汉字是世界上仅存的生命力盎然的古文字，因此能够造就一种具有特殊思维方式和表达方式的文化系统。D有学者将汉字称为“东亚的拉丁文 ”，是因为汉字文化圈在发展和传承中受到了拉丁文字的重大影响。解析：选 A B 项，范围扩大，文中第段只是说“日制汉字词中国多有引入” ，并不是所有“新产生的汉字词” 。C 项，强加因果。D 项，曲解文意，根据第 段可知，将汉字称为“东亚的拉丁文”是因为“汉字在汉字文化圈诸国所起的作用，相当于拉丁文
15、在欧洲诸国所起的作用” 。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A文章第两段首先解释了中华文化元素的内涵，然后举例证明中华文化的不同级次、不同门类包含着各具个性的元素。B第段紧承上文，以“汉字及汉字文化 ”这一典型案例为依托进一步展开论证，彰显了中华文化元素的独特魅力。C第段中用美国好莱坞动画片 功夫熊猫 花木兰获得成功的事例，证明了古老的中华文化元素在现代仍然可以精彩展现。D第段在论述中华文化元素特点的基础上再深入一步，论证了“弘扬光大中华文化元素”的重要意义，明确了文章的主旨。解析：选 C C 项， “证明了古老的中华文化元素在现代仍然可以精彩展现 ”错， 功夫熊猫 花木兰获得
16、成功证明了“中华文化元素也是在世界视野观照下、在与外域元素相比较中得以彰显的，故是民族的也是国际的、是中国的也是世界的” 。（三十） “论述类文本阅读”综合提能练(二) 政论文一、阅读下面的文字，完成 13 题。对于现代中国人来说， “秩序”是一个久违的概念。经过三十多年的改革开放和自觉的社会转型，中国不仅到了确立现代文明秩序的阶段，也到了能对世界新秩序的形成产生越来越大良性影响的阶段。传统中国长期被称为“礼仪之邦” ，这表明那时的中国不仅有秩序，而且有让“近者说，远者来”的文明秩序。自南宋以降，作为一种大的文化形态的农耕文明开始走下坡路。随着皇权专制不断强化的，是民气的衰落和思想的萎缩。直到
17、清朝这最后一个专制王朝，中国内部的“造反”和“起义”都只能充当某家某姓“改朝换代”的工具，脱不出帝王易位、治乱兴替的循环。中国的历史与西方的历史既有相近或相似之处，又各有其特点。我们知道，西方社会也曾经长期陷入封闭和停滞的状态。在公元 476 年(西罗马帝国灭亡) 到公元 1453 年(东罗马帝国灭亡) 大约一千年的时间里，欧洲处于中世纪。这一时期，社会生产力和科学技术的发展极其缓慢，并不时受到破坏。然而，兴起于 14、15 世纪的文艺复兴和 16 世纪的宗教改革，使西方社会经历了一番称得上脱胎换骨的改变。由资本和科学技术推动的市场经济，不仅源源不断地提供着廉价商品，还使人们获得平等的法律地位
18、并形成多方面的社会联系，它冲垮一切闭关锁国的防御，把整个世界都纳入其中。然而，由国家权力介入的殖民活动以及民族利益的竞争，使得西方文明对非西方世界必定构成欺压和示范的双重效应，从而使后者陷入既要向之学习又必须加以反抗的尴尬处境。著名的美国社会学家沃勒斯坦提出“现代世界体系”理论，用“中心”与“边缘”说明资本主义所造成的世界严重的不平衡和依附现象。俄国处于这一体系的“半边缘” ，中国则处于“边缘” 。进入 20 世纪，处于一战后期的俄国连续发生政治事变，并通过“社会主义革命”建立“无产阶级专政” ，国家“自上而下”地推动工业化。由工商文明所主导的西方列强对中国的挑战和欺压，也造成中国“三千年未有
19、之巨变” ，对外摆脱殖民控制实现民族国家独立，对内铲除帝制、变“家天下”为“公天下” ，成为无数中国人的夙愿与使命，这就是民族和民主革命。革命无疑是对传统秩序的颠覆性破坏和革除，若非如此，中华民族不可能像火凤凰一样涅槃重生，在现代世界上获得生存和发展的权利。历史终有其局限性，现代中国对秩序和规则的理解也经历了一些曲折。我们曾用一种简单的阶级观点看待传统文化，没有把民族文化与“封建”的政治制度做适当区分，没有把人文文化与政治文化做适当区分，许多深受传统文化熏陶并继承了民族精神的先进人士，却在文化上采取了激烈地反传统的态度，结果，蕴含在传统文化中代代相传的许多合理的有价值的内容如做人做事的基本道理
20、，也被否定或丢弃了。凡此种种，长期的自我折腾，加剧了人心和社会的失序。改革开放以来，中国经济社会发展步入正轨，尤其近年来适应社会主义市场经济发展的要求，明确提出培育和践行社会主义核心价值观，以习近平同志为总书记的党中央对国家转型和文明重建有着更为深邃的战略思想，明确提出全面依法治国，并提倡大力弘扬传统文化，在加强民族认同、增强民族自信心的同时，以更为开阔的胸襟面向世界和未来，推动现有的国际秩序向着更加合理的方向转变，这又反过来积极地影响着国内文明秩序的建构。正是在这种情势下，我们需要从理论上深入地解析和理解秩序与社会历史秩序，辩证地看待人类社会秩序的性质及历史变迁，把握其中的文明、自由与和谐之
21、道。(摘自张曙光论秩序与社会历史秩序 ，有删改)1下列对中国社会“秩序”发展过程的表述，不正确的一项是( )A古代中国不仅有秩序，而且有着文明的秩序，南宋以后，随着皇权专制不断强化，这种文明秩序逐渐衰落。B西方列强对中国的挑战和欺压，使得中国发生“三千年未有之巨变” ，民族和民主革命爆发，传统秩序被革除。C我们曾对秩序和规则的理解存在问题，使得人心和社会失序，改革开放以后，文明秩序的建构才逐渐步入正轨。D经过三十多年的改革开放，社会逐渐转型，中国确立了现代文明秩序，并且对世界新秩序的形成有着良性影响。解析：选 D 从原文第一段可知， “中国确立了现代文明秩序，并且对世界新秩序的形成有着良性影响
22、”说法错误，应该是“到了”这一阶段。2下列理解和分析，不正确的一项是( )A中国的历史与西方的历史有相似之处，中国也一样经历过长期封闭和停滞的时期，然后一系列革命使得社会重生。B由资本和科学技术推动的市场经济冲垮了一切闭关锁国的防御，把整个世界都纳入其中，为非西方世界指明了发展方向。C清代，也曾经有一些“造反 ”“起义”等，但这些和后来的民族民主革命不同，并没有结束皇权专制。D关于国家转型和文明重建，以习近平同志为总书记的党中央提出，应该全面依法治国，并大力弘扬传统文化。解析：选 B “为非西方世界指明了发展方向 ”错误，文中只是说西方文明对非西方世界有“示范”作用。3下列对原文内容的分析和概
23、括，不正确的一项是( )A处于“现代世界体系”边缘的中国，也发动了一系列革命，对外摆脱了殖民控制实现民族国家独立，对内铲除了帝制。B处于“现代世界体系” “半边缘 ”的俄国，在一战后期连续发生政治事变，并以“自上而下”的方式推动工业化的发展。C许多深受传统文化熏陶并继承了民族精神的先进人士，因为对传统文化认识简单，采取激烈地反传统态度，以致否定或丢弃了许多有价值的东西。D构建文明、自由与和谐的社会秩序，需要对秩序与社会历史秩序进行深入解析和理解，并能对人类社会秩序的性质及历史变迁进行辩证认识。解析：选 C 曲解文意，文中说的是 “用一种简单的阶级观点看待传统文化” 。这些先进人士这样做的原因是
24、“用一种简单的阶级观点看待传统文化，没有把民族文化与封建的政治制度做适当区分，没有把人文文化与政治文化做适当区分” 。二、阅读下面的文字，完成 46 题。国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主义，由此关注起中国儒家的天下观。不过，天下观只是儒家的世界秩序学说，在涉外实践中如何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦” 。尚书 尧典中记载，帝尧家族内部关系融洽后，又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国
25、与外国关系的思想准则。 “和也者，天下之达道也。 ”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质是“仁” ， “仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。 左传将这种“仁”推及国家间的关系，认为“亲仁善邻，国之宝也” 。儒家崇尚和谐，强调“和为贵” 。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君子和而不同，小人同而不和” 。 “和而不同” ，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒家主张“天下一家” ，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄” 。他们旨在阐述， “中国”帝
26、王不要去直接统治“夷狄” ，应与“夷狄”各守其境，和平相处。所以，即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念，来处理与这些国家间的政治关系。亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道” ，就是用道德来感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之” 。而“霸道” ，则是使用武力以制服四夷。儒家并不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁” 。 左传曾谈到军事与道德之间的关系：“天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。 ”于此可见， “兵”只是昭示“文德”的手段。
27、“厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有“厚往而薄来，所以怀诸侯也” 。关于“厚往薄来” ，据唐朝孔颖达解释：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。 ”“君子”(统治者，有德者) 应当以“义”作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定“利” 。孔子所否定的是不义之利。在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”置于“利”之上，提倡“以义制利” 。而孟子主张， “君子”应持“义”而忘“利” 。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。譬如，十分节俭的明太祖就曾指示：“诸
28、蛮夷酋长来朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。 ”儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值，如上所述的这些涉外理念，今天对于我们也有十分宝贵的理论价值。(摘编自陈尚胜中国古代的涉外理念 )4下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天下观，也要考虑与之配合的涉外理论。B儒家认为， “和”是构建理想天下秩序的思想准则，是国家之间的交往方式，应以此实现“协和万邦” ，使各国和平相处。C外交上，儒家主张既要有 “王道” ，又要有“霸道” ，但要“以力辅仁” ，即以“王道”为主，以“霸道”为辅。D儒家的
29、义利观批判见利忘义，主张 “以义制利” ，表现在外交上就是“厚往薄来” ，尽其所能来回报对方的深情厚谊。解析：选 D 原文中“厚往薄来 ”的意思是：“厚往，谓诸侯还国，王者以其材贿厚重往报之。薄来，谓诸侯贡献使轻薄而来。 ”本项“尽其所能来回报对方的深情厚谊”的转述不正确。5下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A 左传认为，处理国与国之间关系，重要的是要友善地与邻国相处，以达到“亲仁”的理想境界，这是国家生存发展的法宝。B儒家认为求同存异才能和谐共处，故其所倡导的“和”是建立在承认并尊重各国间的文化、信仰和制度差异的基础上的。C明朝郑和率领水军巡游诸国时，对 “夷狄之邦”奉行“以不治治
30、之”的理念，体现了与邻国相处“和为贵”的思想。D明太祖十分节俭，但是在赏赐来朝使节时却非常大方，这是为了表现“天子有德”的风度，以显示对蛮夷之邦的怀柔之意。解析：选 A 原文“亲仁善邻，国之宝也 ”中的“亲仁”不是一种理想境界，而是处理好国家关系的方式。本项“以达到亲仁的理想境界”的理解不正确。6根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A “协和万邦” “天下一家” “厚往薄来”等涉外理念，是建立理想世界秩序的重要保证，这对解决当今国际问题的困局有借鉴价值。B后世儒者提出的“王者不治夷狄 ”的主张，虽然与儒家所持的天下观并不完全相同，但同样显示了“和而不同”的理念。C一个国家要赢得别国
31、的尊重，除了施行仁爱、道义之外，还需要拥有显示国家威力的军队，因此“弱国无外交”是有道理的。D儒家的重义轻利的思想，告诉我们不要计较眼前的利益，而要着眼于未来发展的大局，这样才有助于推进国与国之间的合作。解析：选 A 原文中论述的“ 涉外理念”并不包括“天下一家” ，也没有说“天下一家”是建立理想世界的重要保证，本项的分析不正确。（三十一） “论述类文本阅读”综合提能练(三) 时 评一、阅读下面的文字，完成 13 题。用“绿色”把蓝天留住魏建国前天晚间的一场“及时风”吹散了笼罩北京 106 个小时的雾霾，重见蓝天的北京市民纷纷在网络上留言，希望把这份蓝留下来。环保当然不能靠风吹，蓝天也不能单靠
32、 365 天多少天达标来衡量。要彻底遏制由碳排放带来的气候变化和环境污染趋势，我们需要一场“绿色”革命。无论对政府、企业还是民众， “绿色”首先是一场观念革命。未来应当将这一理念作为发展的出发点和落脚点，把绿色发展作为我们转变发展方式的一个重要抓手。与“互联网”一样， “绿色”也可以同政治、经济、文化、生态和外交相结合，渗透到企业发展观、居民消费观和人民健康观中去，改变我们的生产、消费和生存的方式。在实际操作过程中，我们可以把“绿色”定位到生产全过程中，实现低能耗、低污染、低排放，促进全程化绿色，形成一条真正的绿色生产线。不少地方的企业在淘汰落后产能的过程中比较迷茫，转型缺门路，也不知道哪些产
33、能该保留。实际上产能是必要的，问题是怎么把落后产能转化为绿色产能，淘汰高耗能、高污染、高资源消耗的部分。 “绿色”理念可以给企业启示：以“绿色”指导生产和销售，企业的发展就符合国家需要、未来需要、市场需要。以“绿色”理念生产出的产品，比低质、粗糙的传统产品更加对得上中国中产阶层的眼光和需求，也更能令国外市场的消费者满意。以手机行业为例，2014 年中国生产的手机产品出口 1 154 亿美元，如此庞大的出口量，中国手机品牌却始终无法代替苹果的龙头老大位置。我认为中国的手机厂商应该提出“绿色”手机的概念，在手机信号、电池辐射、健康使用和废弃手机处理等方面加强创新，以绿色技术实现弯道超车。与“互联网
34、”一样， “绿色”也需要市场这双看不见的手来起作用。目前在钢铁行业，一些高耗能、高污染、高亏损的“僵尸企业”不肯熄火，是京津冀等地区常遭遇雾霾的祸首。想靠市场撵走这些“僵尸企业” ，碳排放权交易是一个已经被别国证明过的有效手段。所谓碳排放权交易，就是温室气体将配额排放，这个配额本身会成为一种商品。一家企业排放量超过了配额，就需要购买新的配额，反之，如果其排放量没有达到配额，可以出售其配额。2017 年，中国将建立起一个全国性的碳排放权交易系统。我建议明年碳排放权交易一定要重点在二三线城市展开，在重污染企业展开。放开思路，可以与“绿色”结合的领域是广阔的。从产业领域来说，可以有绿色能源、绿色冶金
35、、绿色农业。从生产和销售领域来说，可以有绿色制造、绿色管理、绿色技术、绿色物流。现在物流快递小车在城市中到处穿梭，快递纸箱遍地丢弃，能不能在物流业实现“绿色”？从政策领域来说，每一项社会政策的出台，都应当将“绿色”的理念考虑进去，比如绿色二孩、绿色养老，让老百姓享受到更优质、绿色的服务。为什么老百姓对“阅兵蓝”那么留恋？如果我们一开始就走一条低能耗、低污染、低排放的绿色之路，现在的中国是个什么样？历史不能假设，雾霾也只是提醒了我们环境污染一个方面的危害。全球气候变暖、海平面上升这些我们平时还未多加留意的问题，更是全人类的共同威胁。目前，由于欧债危机、恐怖主义的影响，欧美国家不得不把主要精力放在应付难民潮、罢工潮和恐怖主义上，对产业绿色改造是心有余而力不足。中国的“绿色”有政府支持、有充足的资金，老百姓又深受环境污染之害。我们应该抓住时机，大力践行“绿色”理念，使之成为改变人类命运的重大举措。(选自环球时报2015 年 12 月 11 日，有改动)1下列关于“绿色”的表述，不正确的一项是( )A “绿色”是一场观念革命，应当将这一理念作为发展的出发点和落脚点，把绿色发展作为转变发展方式的一个重要抓手。B “绿色”可以定位到生产全过程中，低能耗、低污染、低排放是它的特点，如果深入发展还会形成一条真正的绿色生产线。C与“互联网”一样， “绿色”也需要市场这双看不见的手来起作用。只要市场
