中医基础-经典原文.doc

1、中 医 基 础 -经 典 原 文人 与 自 然 环 境 的 统 一 性 素 问 脉 要 精 微 论 “四 变 之 动 ， 脉 与 之 上 下 。 ”“春 日 浮 ， 如 鱼 之 游 在 波 ； 夏 日 在 肤 ， 泛 泛 乎 万 物 有 余 ；秋 日 下 肤 ， 蛰 虫 将 去 ； 冬 日 在 骨 ， 蛰 虫 周 密 。 ”人 体 的 脉 象 可 随 季 节 气 候 的 变 化 而有 相 应 的 春 弦 、 夏 洪 、 秋 毛 、 冬 石 的 规 律 性 变 化 。 灵 枢 顺 气 一 日 分 为 四 时 “夫 百 病 者 ， 多 以 旦 慧 、 昼 安 、 夕 加 、 夜 甚 朝 则 人 气

2、 始 生 ， 病 气 衰 ， 故 旦 慧 ；日 中 人 气 长 ， 长 则 胜 邪 ， 故 安 ； 夕 则 人 气 始 衰 ， 邪 气 始 生 ， 故 加 ； 夜 半 人 气 入 藏 ，邪 气 独 居 于 身 ， 故 甚 也 。 ”中 午 之 前 ， 人 身 阳 气 随 自 然 界 阳 气 的 渐 生 而 渐 旺 ， 故 病较 轻 ； 午 后 至 夜 晚 ， 人 身 阳 气 又 随 自 然 界 阳 气 的 渐 退 而 渐 衰 ， 故 病 较 重 。阴 阳 的 基 本 概 念 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “天 地 者 ， 万 物 之 上 下 也 ； 阴 阳 者 ， 血 气 之 男 女 也 ；

3、 左 右 者 ， 阴 阳 之 道 路 也 ； 水 火者 ， 阴 阳 之 征 兆 也 ； 阴 阳 者 ， 万 物 之 能 始 也 。 ”事 物 阴 阳 属 性 的 相 对 性“昼 为 阳 ， 夜 为 阴 ； 上 午 为 阳 中 之 阳 ， 下 午 为 阳 中 之 阴 ； 前 半 夜 为 阴 中 之 阴 ， 后 半夜 为 阴 中 之 阳 。 ” 素 问 金 匮 真 言 论 “背 为 阳 ， 阳 中 之 阳 ， 心 也 ； 背 为 阳 ， 阳 中 之 阴 ， 肺 也 ； 腹 为 阴 ， 阴 中 之 阴 ， 肾 也 ；腹 为 阴 ， 阴 中 之 阳 ， 肝 也 ； 腹 为 阴 ， 阴 中 之 至 阴

4、， 脾 也 。 ”阴 阳 对 立 制 约 ： 相 互 斗 争 、 相 互 制 约 、 相 互 排 斥张 景 岳 类 经 附 翼 医 易 “动 极 者 ， 镇 之 以 静 ； 阴 亢 者 ， 胜 之 以 阳 。 ” 管 子 心 术 上 “阴 则 能 制 阳 矣 ， 静 则 能 制 动 矣 。 ” 素 问 脉 要 精 微 论 “是 故 冬 至 四 十 五 日 ， 阳 气 微 上 ， 阴 气 微 下 ； 夏 至 四 十 五 日 ， 阴 气 微 上 ， 阳 气 微 下 。”这 里 的 “四 十 五 日 ”， 是 指 从 冬 至 到 立 春 ， 或 从 夏 至 到 立 秋 。 冬 至 一 阳 生 ， 所

5、 以 从冬 至 到 立 春 ， 阳 气 逐 渐 上 升 ， 阴 气 逐 渐 下 降 ， 至 夏 至 则 阳 气 盛 极 ， 阴 气 伏 藏 。 夏 至一 阴 生 ， 所 以 从 夏 至 到 立 秋 ， 阴 气 逐 渐 上 升 ， 阳 气 逐 渐 下 降 ， 至 冬 至 则 阴 气 盛 极 ，阳 气 伏 藏 。 如 此 循 环 ， 年 复 一 年 。 素 问 生 气 通 天 论 “阴 平 阳 秘 ， 精 神 乃 治 。 ”“阴 胜 则 阳 病 ， 阳 胜 则 阴 病 ”制 约 太 过“阳 虚 则 阴 盛 ” “阴 虚 则 阳 亢 ”“阳 虚 则 寒 ” “阴 虚 则 热 ”制 约 不 及阴 阳

6、互 根 互 用 的 含 义 素 问 生 气 通 天 论 “阴 阳 离 决 ， 精 气 乃 绝 ”。 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “阴 在 内 ， 阳 之 守 也 ； 阳 在 外 ， 阴 之 使 也 ”。 指 出 阳 以 阴 为 基 ， 阴 以 阳 为 偶 ； 阴 为阳 守 持 于 内 ， 阳 为 阴 役 使 于 外 ， 阴 阳 相 互 为 用 ， 不 可 分 离 。“积 阳 为 天 ， 积 阴 为 地 。 阴 静 阳 躁 ， 阳 生 阴 长 ， 阳 杀 阴 藏 。 阳 化 气 ， 阴 成 形 ”“孤 阴 不 生 ， 独 阳 不 长 ” “阳 损 及 阴 ， 阴 损 及 阳 ” 景 岳 全

7、书 新 方 八 阵 补 略 “善 补 阳 者 ， 必 于 阴 中 求 阳 ， 则 阳 得 阴 助 而 生 化 无 穷 ； 善 补 阴 者 ， 必 于 阳 中 求 阴 ，则 阴 得 阳 升 而 泉 源 不 竭 。 ”王 冰 注 素 问 生 气 通 天 论 “阳 气 根 于 阴 ， 阴 气 根 于 阳 ， 无 阴 则 阳 无 以 生 ， 无 阳 则 阴 无 以 生 。 ” 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “阴 者 ， 藏 精 而 起 亟 (ji)也 ； 阳 者 ， 卫 外 而 为 固 也 ”阴 阳 相 互 转 化 的 含 义 灵 枢 论 疾 诊 尺 “四 时 之 变 ， 寒 暑 之 胜 ， 重 阴

8、 必 阳 ， 重 阳 必 阴 。 故 阴 主 寒 ， 阳 主 热 。 寒 甚 则 热 ， 热甚 则 寒 。 故 曰 ： 寒 生 热 ， 热 生 寒 ， 此 阴 阳 之 变 也 。 ” 素 问 六 微 旨 大 论 “升 已 而 降 ， 降 者 谓 天 ； 降 已 而 升 ， 升 者 谓 地 。 天 气 下 降 ， 气 流 于 地 ； 地 气 上 升 ，气 腾 于 天 。 ”阴 阳 偏 盛 偏 衰 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “阴 胜 则 阳 病 ， 阳 胜 则 阴 病 ， 阳 胜 则 热 ， 阴 胜 则 寒 。 ”（ 阴 阳 对 立 制 约 ） 素 问 通 评 虚 实 论 “精 气 夺 则

9、虚 。 ”阴 阳 学 说 指 导 疾 病 的 防 治 素 问 至 真 要 大 论 “阴 虚 不 能 制 阳 者 ， 壮 水 之 主 ， 以 制 阳 光 （ 阳 病 治 阴 ） ； 阳 虚 不 能 制 阴 者 ， 益 火 之源 ， 以 消 阴 翳 。 ”（ 阴 病 治 阳 ）事 物 五 行 属 性 的 推 演 与 归 类 尚 书 洪 范 “水 曰 润 下 ， 火 曰 炎 上 ， 木 曰 曲 直 ， 金 曰 从 革 ， 土 爰 稼 穑 ” 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “东 方 生 风 ， 风 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ， 在 变 动 为 握 （ 抽 搐 ， 为 筋 的 病 象 ）

10、 。南 方 生 热 ， 热 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 ， 在 变 动 为 忧 （ 言 语 吞 吐 ， 反 复 不 定 ） 。中 央 生 湿 ， 湿 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 在 变 动 为 哕 （ 干 呕 ） 。 西 方 生 燥 ， 燥 生金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 在 变 动 为 咳 （ 肺 气 上 逆 ） 。 北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 咸 ，咸 生 肾 ， 在 变 动 为 栗 （ 战 栗 ） 。 ”五 行 的 制 化 和 乘 侮 素 问 五 运 行 大 论 “气 有 余 ， 则 制 己 所 胜 而 侮 所 不 胜 ； 其 不 及

11、 ， 则 己 所 不 胜 ， 侮 而 乘 之 ， 己 所 胜 ， 轻而 侮 之 。 ”这 是 对 五 行 相 乘 与 相 侮 产 生 的 原 因 及 其 相 互 关 系 所 作 的 很 好 说 明 。五 行 学 说 认 为 ， 按 相 生 规 律 传 变 时 ， 母 病 及 子 病 情 轻 浅 ， 子 病 及 母 病 情 较 重 ， 如清 徐 大 椿 难 经 经 释 说 ： “邪 挟 生 气 而 来 ， 虽 进 而 易 退 ”； “受 我 之 气 者 ， 其力 方 旺 ， 还 而 相 克 ， 来 势 必 甚 。 ”按 相 克 规 律 传 变 时 ， 相 乘 传 变 病 情 较 深 重 ， 而

12、相侮 传 变 病 情 较 轻 浅 。 如 难 经 经 释 说 ： “所 不 胜 ， 克 我 者 也 ， 脏 气 本 已 相 制 ， 而邪 气 挟 其 力 而 来 ， 残 削 必 甚 ， 故 为 贼 邪 ”； “所 胜 ， 我 所 克 也 。 脏 气 既 受 制 于 我 ，则 邪 气 亦 不 能 深 入 ， 故 为 微 邪 。 ”五 行 学 说 指 导 疾 病 的 治 疗 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “怒 伤 肝 ， 悲 胜 怒 喜 伤 心 ， 恐 胜 喜 思 伤 脾 ， 怒 胜 思 忧 伤 肺 ， 喜 胜忧 恐 伤 肾 ， 思 胜 恐 ”。 这 就 是 情 志 病 治 疗 中 的 所 谓

13、“以 情 胜 情 ”之 法 。心 的 主 要 生 理 功 能 素 问 六 节 藏 象 论 “心 者 ， 生 之 本 ， 神 之 变 也 ； 肺 者 ， 气 之 本 ， 魄 之 处 也 ； 肾 者 ， 主 蛰 ， 封 藏 之 本 ，精 之 处 也 ； 肝 者 ， 罢 极 之 本 ， 魂 之 居 也 ； 脾 胃 大 肠 小 肠 三 焦 膀 胱 者 ， 仓 廪 之 本 ， 营之 居 也 ” 灵 枢 邪 客 “心 者 ， 五 脏 六 腑 之 大 主 也 ， 精 神 之 所 舍 也 ”。 古 人 之 所 以 把 心 称 作 “五 脏 六 腑 之大 主 ”， 是 与 心 主 神 明 的 功 能 分 不 开

14、 的 。 人 的 精 神 意 识 思 维 活 动 ， 虽 可 分 属 于 五 脏 ，但 主 要 归 属 于 心 主 神 明 的 生 理 功 能 。 素 问 调 经 论 “神 有 余 则 笑 不 休 ， 神 不 足 则 悲 ” 素 问 灵 兰 秘 典 论 “心 者 ， 君 主 之 官 也 ， 神 明 出 焉 ” 灵 枢 本 神 “故 任 物 者 谓 之 心 。 心 有 所 忆 谓 之 意 ， 意 之 所 存 谓 之 志 ， 因 志而 存 变 谓 之 思 ， 因 思 而 远 慕 谓 之 虑 ， 因 虑 而 处 物 谓 之 智 。 ”肺 的 主 要 生 理 功 能 素 问 灵 兰 秘 典 论 “小

15、肠 者 ， 受 盛 之 官 ， 化 物 出 焉 ； 胆 者 ， 中 正 之 官 ， 决 断 出 焉 ； 脾 胃 者 ， 仓 廪 之 官 ，五 味 出 焉 ； 大 肠 者 ， 传 导 之 官 ， 变 化 出 焉 ； 膀 胱 者 ， 州 都 之 官 ， 津 液 藏 焉 ， 气 化 则能 出 焉 ； 三 焦 者 ， 决 渎 之 官 ， 水 道 出 焉 ； 肺 者 ， 相 傅 之 官 ， 治 节 出 焉 ”。 素 问 灵 兰 秘 典 论 “肺 者 ， 相 傅 之 官 ， 治 节 出 焉 ” 素 问 痿 论 “肺 者 ， 脏 之 长 也 ” 灵 枢 九 针 论 “肺 者 ， 五 脏 六 腑 之 盖 也

16、。 ”脾 的 主 要 生 理 功 能 素 问 厥 论 “脾 主 为 胃 行 其 津 液 者 也 ”， 说 明 饮 食 中 的 营 养 物 质 的 吸 收 ， 全 赖 脾 的 转 输 与 散 精 作用 。 素 问 经 脉 别 论 说 ： “饮 食 于 胃 ， 游 溢 精 气 ， 上 输 于 脾 ， 脾 气 散 精 ， 上 归 于肺 ”， 是 脾 为 胃 行 其 津 液 的 过 程 。肝 的 主 要 生 理 功 能 素 问 六 节 藏 象 论 “心 者 ， 生 之 本 ， 神 之 变 也 ； 肺 者 ， 气 之 本 ， 魄 之 处 也 ； 肾 者 ， 主 蛰 ， 封 藏 之 本 ，精 之 处 也

17、； 肝 者 ， 罢 极 之 本 ， 魂 之 居 也 ； 脾 胃 大 肠 小 肠 三 焦 膀 胱 者 ， 仓 廪 之 本 ， 营之 居 也 。 ” 素 问 生 气 通 天 论 “阳 气 者 ， 大 怒 则 形 气 绝 ， 而 血 菀 于 上 ， 使 人 薄 厥 。 ”肝 的 升 发 太 过 ， 则 气 的 升 发就 显 现 过 亢 ， 气 的 下 降 就 不 及 ， 从 而 形 成 肝 气 上 逆 的 病 理 变 化 ， 气 升 太 过 ， 则 血 随气 逆 ， 而 导 致 吐 血 、 咯 血 等 血 从 上 溢 的 病 理 变 化 ， 甚 则 可 以 导 致 猝 然 昏 不 知 人 ， 称为

18、“气 厥 ”。 素 问 灵 兰 秘 典 论 “肝 者 ， 将 军 之 官 ， 谋 虑 出 焉 ”。 素 问 六 节 藏 象 论 “肝 者 ， 罢 极 之 本 ， 魂 之 居 也 ”。 灵 枢 大 惑 论 “五 脏 六 腑 之 精 气 ， 皆 上 注 于 目 而 为 之 精 ， 精 之 窠 为 眼 ， 骨 之 精 为 瞳 子 ， 筋 之 精 为黑 眼 ， 血 之 精 为 络 ， 其 窠 气 之 精 为 白 眼 ， 肌 肉 之 精 为 约 束 ； 裹 撷 筋 骨 血 气 之 精 而 与脉 并 为 系 ， 上 属 于 脑 ， 后 出 于 项 中 。 ”后 世 在 此 基 础 上 发 展 了 “五 轮

19、 ”学 说 ， 为 眼科 疾 病 的 辨 证 论 治 奠 定 了 理 论 基 础 。肾 的 主 要 生 理 功 能 素 问 上 古 天 真 论 “女 子 七 岁 ， 肾 气 盛 ， 齿 更 发 长 。 二 七 而 天 癸 至 ， 任 脉 通 ， 太 冲 脉 盛 ， 月 事 以 时 下 ，故 有 子 。 三 七 ， 肾 气 平 均 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。 四 七 ， 筋 骨 坚 ， 发 长 极 ， 身 体 盛 壮 。五 七 ， 阳 明 脉 衰 ， 面 始 焦 ， 发 始 堕 。 六 七 ， 三 阳 脉 衰 于 上 ， 面 皆 焦 ， 发 始 白 。 七 七 ，任 脉 虚 ， 太 冲

20、脉 衰 少 ， 天 癸 竭 ， 地 道 不 通 ， 故 形 坏 而 无 子 也 。丈 夫 八 岁 ， 肾 气 实 ， 发 长 齿 更 。 二 八 ， 肾 气 盛 ， 天 癸 至 ， 精 气 溢 泄 ， 阴 阳 和 ， 故能 有 子 。 三 八 ， 肾 气 平 均 ， 筋 骨 劲 强 ， 故 真 牙 生 而 长 极 。 四 八 ， 筋 骨 隆 盛 ， 肌 肉 壮满 。 五 八 ， 肾 气 衰 ， 发 堕 齿 槁 。 六 八 ， 阳 气 衰 竭 于 上 ， 面 焦 ， 发 鬓 颁 白 。 七 八 ， 肝气 衰 ， 筋 不 能 动 ， 天 癸 竭 ， 精 少 ， 肾 藏 衰 ， 形 体 皆 极 。

21、八 八 ， 则 齿 发 去 。 ” 素 问 水 热 穴 论 “肾 者 ， 胃 之 关 也 ， 关 门 不 利 ， 故 聚 水 而 从 其 类 也 。 上 下 溢 于 皮 肤 ， 故 为 跗 肿 。 跗肿 者 ， 聚 水 而 生 病 也 。 ”尿 液 的 生 成 和 排 泄 ， 与 肾 中 精 气 的 蒸 腾 气 化 直 接 相 关 。 如 果肾 中 精 气 的 蒸 腾 气 化 失 常 ， 则 既 可 引 起 关 门 不 利 ， 小 便 代 谢 障 碍 而 发 生 尿 少 、 水 肿等 病 理 现 象 ， 同 时 可 引 起 气 不 化 水 ， 而 发 生 小 便 清 长 、 尿 量 大 量 增

22、 多 等 病 理 现 象 。清 林 珮 琴 类 证 治 裁 喘 症 “肺 为 气 之 主 ， 肾 为 气 之 根 。 肺 主 出 气 ， 肾 主 纳 气 。 阴 阳 相 交 ， 呼 吸 乃 和 。 若 出 纳升 降 失 常 ， 斯 喘 作 焉 ”。 因 此 ， 无 论 是 肾 气 虚 衰 ， 摄 纳 无 权 ， 气 浮 于 上 ， 还 是 肺 气 久虚 ， 久 病 及 肾 ， 均 可 导 致 肾 气 的 纳 气 功 能 失 常 。 肾 的 纳 气 功 能 ， 实 际 上 就 是 肾 的 闭藏 作 用 在 呼 吸 运 动 中 的 具 体 表 现 。 素 问 灵 兰 秘 典 论 “肾 者 ， 作

23、强 之 官 ， 伎 巧 出 焉 。 ”三 焦 的 生 理 功 能三 焦 是 气 的 升 降 出 入 的 通 道 ， 又 是 气 化 的 场 所 ， 故 有 主 持 诸 气 ， 总 司 全 身 气 机 和 气化 的 功 能 。 元 气 ， 通 过 三 焦 而 充 沛 于 全 身 ， 难 经 三 十 八 难 说 三 焦 “有 原 气 之别 焉 ， 主 持 诸 气 ”； 难 经 六 十 六 难 也 说 ： “三 焦 者 ， 原 气 之 别 使 也 ， 主 通 行三 气 ， 经 历 五 脏 六 腑 ”（ 这 里 所 说 的 “三 气 ”， 是 指 宗 气 、 营 气 和 卫 气 ） 。 但 是 为 原

24、气 之 别 使 不 是 三 焦 的 功 能 。 灵 枢 本 输 “三 焦 者 ， 中 渎 之 府 也 ， 水 道 出 焉 ， 属 膀 胱 ， 是 孤 之 府 也 。 ”明 张 介 宾 等 医 家 将其 附 会 为 分 布 于 胸 腹 腔 的 包 容 五 脏 六 腑 的 一 个 “大 府 ”， 并 因 其 大 而 称 之 为 “孤 府 ”。 素 问 脉 要 精 微 论 “脉 者 ， 血 之 府 也 ”， “头 者 ， 精 明 之 府 也 ” 灵 枢 本 输 “胆 者 ， 中 精 之 府 。 ” 本 草 纲 目 “脑 为 元 神 之 府 。 ”寒 邪 的 性 质 及 致 病 特 点 素 问 举 痛

25、 论 “寒 气 入 经 ， 泣 而 不 行 ， 客 于 脉 外 则 血 少 ， 客 于 脉 内 则 气 不 通 ， 故 猝 然 而 痛 。”七 情 内 伤 的 基 本 概 念 及 致 病 特 点 素 问 举 痛 论 “百 病 生 于 气 也 ， 怒 则 气 上 ， 喜 则 气 缓 ， 悲 则 气 消 ， 恐 则 气 下 惊 则 气乱 思 则 气 结 。 ” 灵 枢 本 神 “喜 乐 者 ， 神 惮 散 而 不 藏 。 ” 素 问 举 痛 论 “惊 则 心 无 所 依 ， 神 无 所 归 ， 虑 无 所 定 。 悲 则 心 系 急 ， 肺 布 叶 举 ， 而 上 焦 不 通 ， 营卫 不 散 ，

26、 热 气 在 中 ， 故 气 消 矣 。 思 则 心 有 所 存 ， 神 有 所 归 ， 正 气 留 而 不 行 ， 故 气 结矣 。 ” 素 问 生 气 通 天 论 “大 怒 则 形 气 绝 ， 而 血 菀 于 上 ， 使 人 薄 厥 。 ”饮 食 不 节 的 致 病 特 点 及 病 理 表 现 素 问 五 藏 生 成 “多 食 咸 ， 则 脉 凝 泣 而 变 色 ； 多 食 苦 ， 则 皮 槁 而 毛 拔 ； 多 食 辛 ， 则 筋 急 而 爪 枯 ； 多食 酸 ， 则 肉 胝 皱 而 唇 揭 ； 多 食 甘 ， 则 骨 痛 而 发 落 。 ”即 指 五 味 偏 嗜 ， 脏 气 偏 盛 ，

27、 导致 “伤 己 所 胜 ”的 病 理 变 化 。 素 问 生 气 通 天 论 “味 过 于 酸 ， 肝 气 以 津 ， 脾 气 乃 绝 ； 味 过 于 咸 ， 大 骨 气 劳 ， 短 肌 ， 心 气 抑 ； 味 过 于甘 ， 心 气 喘 满 ， 色 黑 ， 肾 气 不 衡 ； 味 过 于 苦 ， 脾 气 不 濡 ， 胃 气 乃 厚 ； 味 过 于 辛 ， 筋脉 沮 弛 ， 精 神 乃 央 。 ”邪 正 盛 衰 与 疾 病 的 虚 实 变 化实 的 病 机 ： 邪 气 盛 则 实 ； 虚 的 病 机 ： 精 气 夺 则 虚 。真 虚 假 实 ： 至 虚 有 盛 候 ； 真 实 假 虚 ： 大

28、实 有 羸 状 。风 气 内 动 的 概 念 、 形 成 原 因 临 证 指 南 “内 风 乃 身 中 阳 气 之 变 动 。 ”体 内 阳 气 变 动 有 多 种 原 因 ， 主 要 有 肝阳 化 风 、 热 极 生 风 、 阴 虚 风 动 、 血 虚 生 风 、 血 燥 生 风 等 。经 络 气 血 偏 盛 偏 衰 的 概 念 及 病 理 表 现 灵 枢 经 脉 在 论 述 足 阳 明 胃 经 的 经 气 虚 实 时 所 说 ： “气 盛 则 身 以 前 皆 热 ， 其 有余 于 胃 ， 则 消 谷 善 饥 ， 溺 色 黄 。 气 不 足 ， 则 身 以 前 皆 寒 栗 ， 胃 中 寒 则

29、 胀 满 。 ”“足阳 明 之 别 实 则 狂 癫 ， 虚 则 足 不 收 ， 胫 枯 。 ”经 络 气 血 衰 竭 的 概 念 及 病 理 表 现 素 问 诊 要 经 终 论 “太 阳 之 脉 ， 其 终 也 戴 眼 反 折 瘛 疭 ， 其 色 白 ， 绝 汗 乃 出 ， 出 则 死 矣 。少 阳 终 者 ， 耳 聋 、 百 节 皆 纵 ， 目 寰 绝 系 ， 绝 系 一 日 半 死 ， 其 死 也 色 先 青 白 ， 乃 死 矣 。阳 明 终 者 ， 口 目 动 作 ， 善 惊 妄 言 ， 色 黄 ， 其 上 下 经 盛 ， 不 仁 ， 则 终 矣 。少 阴 终 者 ， 面 黑 齿 长 而

30、 垢 ， 腹 胀 闭 ， 上 下 不 通 而 终 矣 。太 阴 终 者 ， 腹 胀 闭 ， 不 得 息 ， 善 噫 善 呕 ， 呕 则 逆 ， 逆 则 面 赤 ， 不 逆 则 上 下 不 通 ， 不 通 则 面 黑 皮 毛 焦 而 终 矣 。厥 阴 终 者 ， 中 热 嗌 干 ， 善 溺 心 烦 ， 甚 则 舌 卷 卵 上 缩 而 终 矣 。 此 十 二 经 之 所 败 也 。”脏 腑 病 机 的 概 念 素 问 至 真 要 大 论 病 机 十 九 条“诸 风 掉 眩 ， 皆 属 于 肝 ； 诸 寒 收 引 ， 皆 属 于 肾 ； 诸 气 愤 郁 ， 皆 属 于 肺 ； 诸 湿 肿 满 ，皆

31、属 于 脾 ； 诸 痛 痒 疮 ， 皆 属 于 心 。 ”既 病 防 变根 据 疾 病 传 变 规 律 ， 先 安 未 受 邪 之 地 。 难 经 七 十 七 难 说 ： “上 工 治 未 病 ， 中工 治 已 病 者 ， 何 谓 也 ？ 然 ： 所 谓 治 未 病 者 ， 见 肝 之 病 ， 则 知 肝 当 传 之 于 脾 ， 故 先 实其 脾 气 ， 无 令 得 受 肝 之 邪 ， 故 曰 治 未 病 焉 。 中 工 者 ， 见 肝 之 病 ， 不 晓 相 传 ， 但 一 心治 肝 ， 故 曰 治 已 病 也 。 ”补 其 偏 衰 的 基 本 方 法 及 其 适 应 范 围唐 王 冰 所

32、谓 “诸 寒 之 而 热 者 ， 取 之 阴 ， 应 壮 水 之 主 ， 以 制 阳 光 ”， 素 问 阴 阳应 象 大 论 称 之 为 “阳 病 治 阴 ”； “诸 热 之 而 寒 者 ， 取 之 阳 ， 应 益 火 之 源 ， 以 消 阴翳 ”， 称 之 为 “阴 病 治 阳 ”。 景 岳 全 书 新 方 八 略 “此 又 阴 阳 相 济 之 妙 用 也 。 故 善 补 阳 者 必 于 阴 中 求 阳 ， 则 阳 得 阴 助 而 生 化 无 穷 ； 善补 阴 者 必 于 阳 中 求 阴 ， 则 阴 得 阳 升 而 泉 源 不 竭 。 ” 素 问 阴 阳 应 象 大 论 “其 高 者 ， 因

33、 而 越 之 ； 其 下 者 ， 引 而 竭 之 ； 中 满 者 ， 泻 之 于 内 ； 其 有 邪 者 ， 渍 形 以为 汗 ； 其 在 皮 者 ， 汗 而 发 之 ； 其 懔 悍 者 ， 按 而 收 之 ； 其 实 者 ， 散 而 泻 之 。 审 其 阴 阳 ，以 别 柔 刚 ， 阳 病 治 阴 ， 阴 病 治 阳 ， 定 其 血 气 ， 各 守 其 乡 。 ”因 时 制 宜 的 含 义 及 其 运 用 素 问 六 元 正 纪 大 论 “用 寒 远 寒 ， 用 凉 远 凉 ， 用 温 远 温 ， 用 热 远 热 。 食 宜 同 法 。 ”因 地 制 宜 的 含 义 及 其 运 用 素 问 五 常 政 大 论 “地 有 高 下 ， 气 有 温 凉 ， 高 者 气 寒 ， 下 者 气 热 。 ” 素 问 五 常 政 大 论 “西 北 之 气 ， 散 而 寒 之 ， 东 南 之 气 ， 收 而 温 之 。 所 谓 同 病 异 治 也 。 ” 素 问 异 法 方 宜 论 “一 病 而 治 各 不 同 ， 皆 愈 何 也 ？ 岐 伯 对 曰 ： 地 势 使 然 也 。”