1、【母题原题】【2015 新课标卷卷 12 题】阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分）朱东润自传1896 年我出生在江苏泰兴一个失业店员的家庭，早年生活艰苦，所受的教育也存在着一定的波折。21 岁我到梧州担任广西第二中学的外语教师，23 岁调任南通师范学校教师。1929 年 4 月间，我到武汉大学担任外语讲师，从此我就成为大学教师。那时武汉大学的文学院长是闻一多教授，他看到中文系的教师实在太复杂，总想来一些变动。用近年的说法，这叫作掺沙子。我的命运是作为沙子而到中文系开课的。大约是 1939 年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学
2、也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的柽事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。四库全书总目有传记类，指出晏子春秋为传之祖，孔子三朝记为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说史记汉书为传记之祖，这个也用不上。史汉有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一农书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什
3、么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是不能没有一个抉择，罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽
4、名作，英国人把它推重到极高的地位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处子当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。是不是我国已经翻译过来的维多利亚女王传可以作为范本呢？应当说是可以，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神，可是中国文人相传的做法，正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总会不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。 这时是 1940年左右，中国
5、正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区，每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口，正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满内忧外患的国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的，但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。（有删改）相关链接自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分
6、类的麻烦。我们則传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙，这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不感觉牵强。（朱东润关丁传叙文学的几个名词）朱先生确是有儒家风度的学者，一身正气，因此他所选择的传主对象，差不多都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实，拯救危亡，尊崇气节与品格。这都是可以理解的。（傅璇琮理性的思索和情感的倾注读朱东润先生史传文学随想）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A当年有所大学的中文系开传记研究课，课程内容却是韩愈、柳宗元的古文，朱东润就是因为这件事决心献身传记文学的研究。B“我的命运是作为
7、沙子而到中文系开课的”，这样的表述与其说写出了自己过去的经历，不如说反映了朱东润写自传时的心态。C朱东润虽然认可国外的传记文学，但却担心“穿新鞋走老路”，因此拒绝把近代人推崇的维多利亚女王传作为写作范本。D出于自己的现实关怀来选择传主，是朱东润传记文学创作的一贯原则。有学者总体上对此表示理解，但在态度上略有保留。E朱东润虽然认为“传叙文学”的说法更加科学，但为了避免常会发生的分类麻烦，还是在自传中釆用了“传记文学”的说法。（2）朱东润的传记文学观是如何形成的？请结合材料简要分析。（6 分）（3）作为带有学术性质的自传，本文有什么特点？请简要冋答。（6 分）（4）朱东润认为传记文学作品应如何刻画
8、和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。（8 分）【答案】（1）D3 分，B2 分，A1 分；CE 不给分。【母题揭秘】【试题解析】【难点中心】本题考核的是实用类文本阅读中的人物传记的能力，考核的重点在于人物事迹的概括和精神品质的分析。难点在于人物精神品质的探究和相关手法的分析。如此题中的第（2）小题涉及到文章的特色是课标卷新出现的题目类型，学生做起来可能不适应，探究的题目加入了结合文本突出自己的观点，并加以分析比往年提高了难度。【试题特征】从选材看仍然是中外的人物传记，都有相关的知识链接，拓展了预读的范围和信息量。从命题的角度看突出人物传记的文体特征，多选侧重对文章的综合赏析，简
9、答侧重对人物事迹的概括和精神的分析和文章艺术特色或问题特征的赏析，探究题目侧重对人物性格进行分析探究。【技能方法】步骤一：通读全文，明晰文章选取的主要事件，完成筛选、整合信息的题目。人物传记的结构较为简单，选取人物的几个典型事迹展开，在正文后一般有 2 则相关的知识链接。通读文章时要找到这些事件。信息筛选的题目有两种，一种是局部信息筛选，另一类是整体信息筛选，整体信息筛选要对筛选的信息进行整合。如今年第（2）题的设置一改往年局部信息的筛选，增加了整合的内容，难度较大，答题时分析题干中要求筛选的信息，找到区位，提取关键词语，做到信息全，然后按着一定的标准进行整合，做到不重复，然后分条作答，如此题
10、的关键就是把信息分为“阅读”“理论研究”和“写作实践”三个部分。步骤二：细读文章，品味语言特征，体会文体特征。这类题目的考核文章是语段的作用、文章的风格等内容。今年加入文本的特色分析，迈出较大的一步，有些同学可能不太适应，得分会较低，这样的题目首先要明确题干要求和一般的传记不同，那就应该答出一般传记的特征，然后答出本文的特征，然后还要从语言风格上分析，主要是材料的组织，语言的风格，选取的重点等。步骤三：精研文章，探究人物的性格。课标卷这几年探究题说是探究实际就是信息的筛选与整合，今年真正的出现探究，学生可能不适应。探究的重点是向内挖掘和向外延伸，此题是综合的题目，首挖掘文本答出作者的观点，然后
11、向外延伸，谈自己对这种观点的看法，答作者的观点的时候要结合事例。延伸的时候要紧扣对作者的观点的评价进行。步骤四：品味原文，完成多选题目。人物传记的多选题和论述类文本阅读的命题特征基本一致，注意细读题干，在原文中找到的相应的区位，仔细对读寻找细微的差别，熟悉常见的错误类型。【题源精粹】【母题 1】阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25 分）侯仁之：城市的知音1932 年，“一二八凇沪抗战”以失败告终，20 岁的侯仁之在苦闷中彷徨。弟弟侯硕之的一句话，让他下定决心放弃曾想从事的医学，投考历史专业。弟弟的那句话是：“学医，只能给个人看病。学历史，可给社会治病！”这一年，侯仁之考取燕京大学历史专业
12、。1937 年抗战爆发后北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。当时正在读研完生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。在英国期间，侯仁之进渐接受了历史地理学的理念。他意识到，沿革地理存在明显的局限性。1949 年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。从此，一个新的、科学的历史地理学学科逐步建立起来，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。深感疑惑的侯仁之回来后立即查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。如今这
13、种贸易已消失在历史中，但却由遗留的建筑记录下来。从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的重要内容。Z1958 年，侯仁之开始了沙漠研究。当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。侯仁之反驳道：“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。”此后数年，侯仁之连续奔赴西北沙瀵进行考察。1964 年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠考察统万城。统万城是 5 世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。经过细致的调查研究，侯仁之得出结论，统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。那时，人们普遍认为西北沙漠中很多
14、古城被废弃是“大漠流沙”造成的。而侯仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”，人类活动才是造成沙化的主要原因。这直接为后来人们治理沙漠打下了认识基础，侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”。在这次考察中， 侯仁之还纠正了一个普遍的说法：榆林三迁，即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁。侯仁之证实，榆林不仅没有三迁，反而在原址五次扩展。古城榆林终于明晰了自己的“身世”。在学术生涯中，侯仁之梳理过脉络的城市有很多。承德、临淄、邯郸、芜湖、敦煌在侯仁之的慧眼下，一个个城市的前世今生或者得以浮现，或者更加丰满。他对许多城市做了深入的研究，充满着热爱。对他而言，北京有着更重要的意义。侯仁之曾说：“我对北
15、京，是知之愈深，爱之弥坚。”侯仁之在北京定居 60 年，为北京倾注了大量心血。比如有 800 多年历史的卢沟桥在20 世纪 80 年代还是进京要道。卡车、拖拉机往来穿梭，卢沟桥受损严重。侯仁之对此心急如焚。他写了保护卢沟桥刻不容缓一文，发表在北京日报上。6 天后，北京市政府决定，卢沟桥禁止机动车与兽力车通行。如今，经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护。侯仁之最为人所知的壮举是保护莲花池。正是因为他的积极奔走，原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移了 100 米。“先有莲花池，后有北京城”，北京城的血脉得以保留。当然，与他的研究相比，这些事还只能算作“信手为之”。在几十年的学术生涯里，他以历史地
16、理学的眼光， 解决了北京城市起源、城址转移、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题。可以毫不夸张地说，如果没有侯仁之，人们可能无法充分解读北京的厚重和韵味。（摘编自高毅哲侯仁之：城市的知音）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）A本文记述了侯仁之的求学经历、科研历程、丰富的学术成果和深远的社会影响，展现了一位著名的历史地理学家的爱国情怀和学者本色。B国家兴亡，匹夫有责。抗战期间，侯仁之身处沦陷区，利用燕京大学学生的身份，将爱国学生输送到解放区或大后方，为抗战做出了巨大贡献。C在对张家口长城的考察研究中，侯仁之切实认识到野外考察在历史地理学中的重要价值。这次考察使他的研究
17、兴趣由“历史”转向了“地理”。资*源%库 D侯仁之主张沙漠研究要走出小书房，走进现场，不要依靠旧书堆中的文献资料。他在陕北榆林附近沙漠的考察研究纠正了人们的错误认识。E侯仁之发现有着 800 多年历史的卢沟桥受损严重，便强烈呼吁保护卢沟桥，禁止机动车和兽力车通行，最终使卢沟桥得到了妥善保护。（2）侯仁之被称为“城市的知音”，这在文中体现在哪些方面？请结合文本简要分析。（6 分）（3）本文第一自然段有何作用？请简要分析。（6 分）$来& 源：（4）请结合全文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中个方面联系现实谈谈对你的启示。（8 分）【答案】（1）（5分）AC（2）（6 分） 作为一位
18、历史地理学家，侯仁之对北京等城市充满热爱；侯仁之对榆林、承德、北京等许多城市进行了深入的研究，发现了它们被埋没的历史；侯仁之积极参与城市保护工作。（3）（6 分）交代侯仁之选择历史专业的原因；写出了侯仁之对国家民族命运的关注，使传主形象更加丰满；体现了传记的真实性；为下文介绍侯仁之的学术研究及成就作铺垫。（4）（8 分）对国家民族深沉的爱；富有创新精神，有打破旧传统的勇气；注重实地考察的研究方法；强烈的社会责任感和积极关注现实的精神。Z【解析】（3）这类题目要从内容和结构两方面来分析，思考，内容上写了什么，结构上有什么作用。从内容上看，第一段写了侯仁之在国难当头的情况下，深感迷茫，表现出对民族
19、命运的担忧，想学史“给社会治病”，既写出他转行的原因，也表现出他的爱国之心，突出了人物形象；从传记的角度看，引用弟弟的话，增强了文章的真实性；从结构上看，正因为开头段交代了侯仁之由学医转为学史，才有了后来的成就，所以开头段为下文做了铺垫。（4）文章开头第一段就写出了侯仁之转而学史的原因是为了疗救社会，表现出他对国家民族的爱。第段侯仁之认为“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆”，并身体力行，“连续奔赴西北沙瀵进行考察”表现出他的创新精神和打破旧传统的勇气，注重实地考察研究；文章最后两段写侯仁之积极参与保护城市工作，表现出他的社会责任感和关注现实的精神。【母题 2】阅读下面的文字，完成
20、各题。（10 分）中国的传统院落由于受其历史文化的影响，建筑的围合形式、房间的位置都表现出丰富的空间感。传统院落多数为四合院或三合院，即由四个或三个单体建筑构成。正房一般坐北向南，三至五开间（包括耳房），地位最高，为长辈所住，是院落中的主体建筑；该房如为两层，二楼中间的房间作为奉祖牌位、岁日祭祖用房；有些紧邻正房的两侧还设有耳房，功能为卧室。正房的下方是东西方向两两相对的厢房，为晚辈所用。正房的对面是倒坐，用于堆放杂物或佣人居住。有些院落还设有影壁（照壁），影壁是中国传统建筑中的独特元素，具有挡风、遮蔽视线的作用，对空间的聚景、虚实变化起着重要影响；民间认为它还有驱魔避邪、遮风收气的功能。这些
21、建筑的内部，都不同程度的设有造形优美、内涵丰富的花格窗、隔扇、家具、匾额字画等，处处透露出浓浓的传统文化气息，此景与室外封闭的院落空间交融在一起，大中有小，小中见大，产生的意境含蓄内敛，寓意深长，是典型的中国传统建筑风格。由于南北的气候和地貌等特征不同，院落给人的那些空间感受又各有特色。北方气候干旱少雨，院内多有花草树木、盆景鱼缸，一来改善小环境气候，二来增加一些自然情趣；此布置虽与南方有些相同，但由于地势平缓，院落面积较大、形状方正，建筑多为一层，空间相对开敞，所以形成的空间氛围，既有含蓄隐秘的意味，又有明了显露的感觉。南方地形起伏较大，院内建筑的底面或院落之间，存在一定的高差，特别是一些多
22、进大院，从前至后，逐渐升高，幽静深远，加之多雨潮湿，每逢天阴下雨，四周屋檐形成的天井，瀑布垂帘，天光如柱。雾气蒙蒙，明暗交替，此情此景、仿佛是有人在向你讲述一段动人的故事，其委婉的空间意境不言而喻。大门是院落的出入口，其体量和醒目效果是根据建筑的功能和屋主地位来确定的。一般民居的大门，上面是一坡水的小青瓦屋面，门扇为数块厚木板拼接而成的实榻门；王府第宅的大门多为门楼型，不仅体量大，而且装饰讲究。大门的位置还对院内空间有着较大的影响。民居的大门一般设在东南角，官府、寺庙设在南北方向的中轴线上，两种布置，排除风水理论中气场说之言，前者自然亲切，后者严肃庄重，形成了两种截然不同的空间氛围。$来&源：
23、（选自建筑与文化，有删改）（1）下列表述不能体现中国传统院落在构成上具有丰富空间感的一项是（ ）（3 分）A中国的传统院落多数由四个或三个单体建筑构成，也就是四合院或三合院。B正房一般由长辈居住，如为两层，二楼中间的房间一般用来供奉祖先牌位。C晚辈居住的厢房位于正房的下面，东西方向两两相对而建。D由佣人居住或用来堆放杂物的倒坐位于正房的对面，坐南朝北。【答案】B【解析】试题分析：此题答题区间在第二段，可将选项带入第二段中，与原文的表述进行辨识，做出判断。B 表述不正确，该项说的是正房的功用，而不是空间感。所以选 B。做这种题学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项
24、所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。（2）关于中国南北方传统院落的异同，下列表述不正确的一项是（ ）（3 分）A南北方院落院内大多有花草树木、盆景鱼缸，增加了许多自然情趣。B北方院落面积较大，形状方正，其建筑一层居多，空间相对开阔宽敞。C因地形起伏较大，南方院落与院内建筑底面之间，往往存在一定高差。D北方院落既含蓄隐秘，又明了显露；南方院落则幽静深远，意境委婉。【答案】C【解析】考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。（3）根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（4 分）A影壁能挡风、遮蔽视线，影响对
25、空间的聚景、虚实变化，还能驱魔辟邪、遮风收气。B花格窗、隔扇、匾额字画等，与室外封闭的院落空间交融在一起，能形成寓意深长的意境。C大门的位置对院内空间有着较大的影响，其位置是根据建筑的功用、屋主的地位来确定的。D本文采取由虚到实的顺序，从建筑的围合形式、位置等方面介绍了中国传统院落的空间感。【答案】B【解析】考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。【同题精练】一、阅读下面的文字，完成 12 题。诗文大家余光中学富五车的人可以妙趣横生吗? 儒雅冷静的人可以豪情万丈吗? 矮小的人可以巨大吗? 水火可以同源吗? 可以，余光中就是这样一组奇妙的矛盾组合。WWW身高不过五尺三寸，体重
26、不足 50 公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱肉都是脑”，大女婿私下戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封的火山，只有在笔端引爆才安全。” 平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花时，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒。思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有
27、些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来形容他。但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。不过，据黄国彬的观察，“在宴会上，余光中不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会恨不得他忽然被鱼刺梗住”。余光中在娓娓与喋喋一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了 真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有声。” 西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”
