1、2016 专题突破训练：文言文阅读 14五、文言文阅读（19分）阅读下列文言文，完成47题。樊叔略，陈留人也，父欢，仕魏为南兖州刺史、阿阳侯。属高氏专权，将谋兴复之计，为高氏所诛。叔略时在髫龀，遂被腐刑，给使殿省。身长九尺，志气不凡，颇为高氏所忌。内不自安，遂奔关西。周太祖见而器之，引置左右。寻授都督，袭爵为侯。大冢宰宇文护执政，引为中尉。叔略多计数，晓习时事，护渐信之，兼督内外。累迁骠骑大将军、开府仪同三司。护诛后，齐王宪引为园苑监。时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。建德五年，从武帝伐齐，叔略部率精锐，每战身先士卒。以功加上开府，进封清乡县公，邑千四百户。拜汴州刺史，号为明决。
2、宣帝时，于洛阳营建东京，以叔略有巧思，拜营构监，宫室制度，皆叔略所定。功未就而帝崩。尉迥之乱，高祖令叔略镇大梁。迥将宇文威来寇，叔略击走之。以功拜大将军，复为汴州刺史。高祖受禅，加位上大将军，进爵安定郡公。在州数年，甚有声誉。邺都俗薄，号曰难化，朝廷以叔略所在著称，迁相州刺史，政为当时第一。上降玺书褒美之，赐物三百段，粟五百石，班示天下。百姓为之语曰：“智无穷，清乡公，上下正，樊安定。 ”征拜司农卿，吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政。自为司农，凡种植，叔略别为条制，皆出人意表。朝廷有疑滞，公卿所未能决者，叔略辄为评理。虽无学术，有所依据，然师心独见，暗与理合。甚为上所亲委，高颎、杨素亦礼遇之。性
3、颇豪侈，每食必方丈，备水陆。十四年，从祠太山，行至洛阳，上令录囚徒。具状将奏，晨起，至狱门，于马上暴卒，时年五十九。上悼惜久之，赠亳州刺史，谥曰襄。(隋书循吏)注髫龀(tio chn)，儿童时期。4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） （3分）A遂被腐刑，给使殿省 遭受B以叔略有巧思，拜营构监 授予官职C邺都俗薄，号曰难化 造化D高颗、杨素亦礼遇之 用礼节来5以下六句话，分别编为四组，全都说明樊叔略为官政绩出色的一组是（ ） （3分）身长九尺，志气不凡 叔略部率精悦，每战身先士卒拜汴州刺史，号为明决 宫室制度，皆叔略所定迁相州刺史，政为当时第一 吏人莫不流涕，相与立碑颂其德政A B
4、C D6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） （3分）A樊叔略在孩童时就因为父亲的案件被牵累，遭受残酷的刑罚，后被派作官府的杂役，就这样还是被疑忌，只好逃走。B樊叔略为人多智，经常为上级出谋划策，从而得到他们的信任和赏识；而且他作战勇敢，多次获得军功，被封高官。C樊叔略为官清明果决，奉命营建宫殿，规划设计都出于他的精巧构思，因而百姓称赞他智慧无穷，品行端正。D樊叔略虽然不擅长书本学问，不会引经据典，但是因为能够深入思考，所以得出的独到的见解往往与道理相契合。7翻译文段中划横线的句子。(10分)时宪素有吞关东之志，叔略因事数进兵谋，宪甚奇之。 （5分）征拜司农卿，吏人莫不流涕，相
5、与立碑颂其德政。 （5分）答案4、C(化：教化，通过教育使之改变)5、B(是外表是作战勇敢说明其巧思，并不等同于政绩出色)6、C(“百姓称赞”并不是因为“营建宫殿”的事)7、(1)那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才(“素” “因” “奇”各 l 分)(2)樊叔略被征召做司农卿，官员们没有不流泪的，一起立碑颂扬他的德政。【文言文译文】樊叔略是陈留人。父亲樊欢，出仕东魏做南兖州刺史、阿阳侯。适逢高氏专权，樊欢密谋振兴恢复朝廷纲常，被高氏杀害。樊叔略当时还是个孩子，就遭受了腐刑，发派到宫殿衙门做仆役。叔略身高九尺，精神气度不同一般，很是被高氏疑忌。
6、樊叔略内心惶恐不安，于是就逃到关西(北周)。周太祖一见就认为他有才干，招用他在身边办事。不久之后，就授予他都督的官职，让他袭父爵为侯。大冢宰宇文护执政时，招用他为中尉。叔略很有谋略，通晓熟悉当时的事务，宇文护慢慢委以重任，很信任他，让他同时督察朝廷内外政务。几次升迁至骠骑大将军、开府仪同三司。宇文护被诛杀后，齐王宇文宪用他做园苑监。那时齐王宪向来就有吞并关东的意图，樊叔略借着别的事多次进献用兵之策，齐王认为他很有奇才。建德五年，跟随周武帝讨伐北齐，叔略率领精锐部队，每次作战都身先士卒。因为战功被赐加上开府，进而封为清乡县公，食邑一千四百户。朝廷任命他为汴州刺史，为政号称清明果决。周宣帝时，在洛
7、阳营建东京，因为叔略有巧思，被授予营构监，宫室规划，都是他确定的。工程还未完成而宣帝就驾崩了。尉迥叛乱时，高祖命令叔略镇守大梁。尉迥的部将宇文威来进犯，樊叔略击退了他。因功被授予大将军，不久又做汴州刺史。高祖接受禅让称帝，叔略位次升迁为上大将军，提升爵位为安定郡公。在汴州多旱，为官很有声誉。邺(北的都城)都民风不淳，号称是最难教化的，朝廷因为经叔略所治理的地方都很出名，调任他为相州刺史，他的政绩是当时的第一。皇帝颁下诏书嘉奖他，赐给他绸缎三百匹，粟米五百担，并且告示天下。百姓因此称赞说：“智无穷，清乡公，下下正，樊安定。 ”樊叔略被征召做司农卿，官员们没有不流泪的，一起立碑颂扬他的德政。从开始
8、做司农，举凡农业耕作，叔略另外进行整治规划，都出人意料。朝廷中有犹豫拖延、公卿不能决断的事务，叔略总是为他们评议处理。叔略虽然没有学问，说话做事能有所依照，但是他深思后的独列见解，暗里与事理而合。樊叔略很被皇帝亲信，高颍、杨素也以礼相待。叔略个性很喜欢铺排奢华,每次施斋供养，一定开方丈，准备水陆法会。本试开皇十四年，跟随皇帝到泰山祭祀，走到洛阳，皇帝命令他审查记录罪犯的罪状。他写好奏章要上奏，早上起来，行到狱门口，在马上突然去世，时年五十九岁。皇帝哀痛惋惜了很长时间，追赠他为毫州刺史，谥号为襄。六、文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 4 一 7 题。有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门
9、而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。 ”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。 ” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。 ”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。 ”“许子冠乎？”曰：“冠。 ”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。 ”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于
10、耕。 ”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。 ”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。 ” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。 ”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 ” “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧
11、之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（尧的号）曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。 圣人之忧民如此，而暇耕乎？” （节选自孟子 滕文公上 ）4.下列各句中加点的词的解释有误的一项是 ( )A 愿受一廛而为氓 百姓B 举舜而敷治焉 选拨C 治于人者食人 供
12、养D 不为厉陶冶 鼓励5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 ( )A 独可耕且为与 与嬴而不助五国也B 如必自为而后用之 余方心动欲还，而大声发于水上C 尽弃其学而学焉 唯倜傥非常之人称焉D 许子以釜甑爨 以其无礼于晋，且贰于楚也6. 对文章内容解说不正确的一项是( )A 许行等农家学派的主张是解决剥削与反剥削，压迫与反压迫的办法。他们不但从理论上这样认为，而且还身体力行到滕国为氓，衣褐，捆屦织席以为食。B 许行的学术在当时影响很大，连儒学弟子陈相也和其兄弟陈辛从宋国赶来滕国做了许行的门徒，愿弃自己的儒学而向许行学习。C 陈相见孟子时表明了自己对许行靠编鞋织席为生亲自从事农业劳动
13、很赞许，并且他还认为滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明之君。D 本段文字体现孟子散文善于论辩的特征,多用反诘句和排比句。反诘句不直接说出正面结论，让对方思而得之，更有启发诱导力量。排比句使句式整齐，表达有气势。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1）滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！（3 分）（2）劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。 （4 分）（3）劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。 （3 分）答案4. D。 【损害】5.B。顺承连词 【 A(句末语气助词， “欤” ；动词，结交，亲附 ) C （兼词“于之
14、” ；语气助词，不译）D（介词，用；连词，因为） 】6. C。 【“滕国的国君使百姓困苦来养肥自己，算不上贤明。 ”是陈相转诉许行的话，不是他自己讲的。 】7.翻译：（1）滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤明之君呢！（2）使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。（3）使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠附 文言文翻译（文章见第五册语文读本）有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实
15、行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。 ”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。 陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。 ” 陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然
16、后才吃饭吗？”陈相说：“对。 ”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。 ”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。 ”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。 ”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。 ”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。 ”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。 ”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。 ”孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁
17、，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？” 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。 ”孟子说；“这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。 ” 当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量
18、繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？” 后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。 唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”
