1、高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 课时作 业 36 宋明 理学 一、单 项选 择题( 本大 题共 12 小 题， 每小 题 4 分， 共 48 分) 1 (2016 梅州 质检) 柳宗 元 说： “ 浮图 诚有 不可 斥者 ， 往往 与 易 论语 合 ， 诚乐 之， 其于性 情爽 然， 不与 孔子 异道。 ”材 料反 映出( ) A 佛教 已取 得政 治统 治 地位 B 佛教 和儒 家思 想皆 为正 统思想 C 儒家 学说 的弊 端日 益暴 露 D 佛教 与儒 家思 想走 向 融合 【解析】 “ 浮图 ” 指佛 教， “与 易 论语 合 不 与孔子 异道
2、” 说明 佛教与 儒 家思想 走向 融合 ， 故 D 项 正确。 【答案 】 D 2 (2016 黔 东南 模拟) 历史 学家陈寅 恪先 生曾说 ： “ 佛教经典 云： 佛为 一大 因缘出 现 于世。 中 国自 秦以 后， 迄 于今日 ， 其 思想 演变 之历 程， 至 繁至 久， 要之， 只为 一大事 因缘 ， 即新儒 学之 产生 及其 传衍 而已。 ”下 列各 项中 符合 陈寅恪 所说 的 “ 新儒 学 ” 的是( ) A 建构 起天 人一 统的 系 统模式 B 构造 起人 伦核 心的 儒学 体系 C 形成 了民 贵君 轻的 民本 思想 D 为汉 唐大 一统 奠定 思 想基础 【解析 】
3、陈寅 恪所 说的 “新儒 学 ” 是指 佛教 传入 中国后 的理 学思 想。 理学 把伦理 道德 视为理 ，从 而构 建起 以人 伦为核 心的 儒学 体系 ，故 选 B 项。 【答案 】 B 3 (2016 南 充质 检) 中庸作 为儒家思 想中 的一个 重要 范畴 ，是 儒家 学说和 中华 文化的 核 心。 北 宋理 学家 程伊 川说 ： “不 偏之 谓中， 不易 之 谓庸。 中者， 天下 之正 道 ； 庸者， 天下 之 定理。 ”据 此可 知， “中庸 ”的 含义 是( ) A 坚守 正道 B 不偏 不倚 C 以和 为贵 D 偏听 偏信 【解析 】 材料 “ 中 者， 天下之 正道 ； 庸
4、 者， 天下 之定理 ”说 明儒 家强 调的 中庸， 应指 正道和 天理 ，故 A 项正 确 ；不偏 不倚 是中 庸的 表象 ，不能 体现 其实 质，故 B 项错误 ；以 和 为贵是 中庸 的实 现手 段， 故 C 项错 误； 偏听 偏信 不 符合中 庸要 求， 故 D 项 错 误。 【答案 】 A 4 (2016 广 东联 考) 费正清 在中国 ：传 统与变 迁 中指 出： “ 理 学并不 仅仅 是对前 秦 和两汉 儒学 的继 承和 发展 。 它 部分 是对 传统的 重新 发展 ， 部 分是 全新的 创造 。 ”“ 全 新的 创 造 ”是指( ) A 融合 阴阳 家、 黄老 之 学以及 法家
5、 思想 而形 成了 新儒学 B 吸收 佛教 和道 教思 想使 儒学发 展形 成新 的理 论体 系 C 强调 人的 社会 责任 和历 史使命 并且 凸显 人性 的尊 严 D 强化 了儒 家纲 常伦 理 道德并 借此 维护 封建 专制 统治 【解析 】 题干 提供 的信 息是 “ 理学 ”的 创新 ， 这 里应该 理解 为南 宋朱 熹融 合了儒 家思 想以外 的思 想； A 项是 西 汉时期 董仲 舒的 新儒 学， 排除；C 项理 学的 作用 也 是儒家 思想 的共 同作用 ，排 除；D 项并 未 说明理 学 的 创新 ，故 排除 。 【答案 】 B 5 (2016 邢 台调 研) 宋明时 期，儒
6、学 发展 到哲理 化的 阶段。程 颐、 程颢是 著名 的理学 大 师，下 列各 项与 其主 张相 符的是( ) A 此心 无私 欲之 蔽， 即 是天理 ，不 须外 面添 一分 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ B 知善 知恶 便是 良知 C 心即 理也 ，此 心此 理， 不容有 二 D 格犹 穷也 ，物 犹理 也 。穷其 理， 然后 足以 致知 【解析 】 A 项认 为穷 理不 必向外 探求 ， 只 需反 省内 心 就可得 到天 理； B 项主 张通 过 “内 心反省 ”克服 “ 私欲 ”，以 “致 良知 ”， C 项 认为 心是万 物的 本原 ， 三 者
7、都 属于陆 王心 学的 观点 ， 故 A 、B 、C 项 错误 ；D 项 主张 “格 物致 知 ” ， 符 合 程 朱理 学家 的主 张 ， 故 D 项正 确。 【答案 】 D 6 (2016 黑 龙江 联考) 朱 子语类 中记 有 “ 天 理流 行，触处 皆是 。暑往 寒来 ，川流 山 峙， 父子 有亲 ，君 臣有 义 之 类， 无非 这理 ”。 其要说 明的 是( ) A 良知 即天 理 B 理为 宇宙 本原 ，又 存在 于现实 世界 C 格物 以求 理 D 存天 理， 灭人 欲 【解析 】 据 题干 关键 信 息： “ 天理流 行， 触 处皆 是。 暑往 寒来 ， 川流 山峙 ， 父子
8、有 亲， 君 臣有 义 之类 ， 无 非这理 ”， 说明 朱熹 认为 理无处 不在 ， 存 在于 现实 世界， 是万 物的 本原， 故 选 B 。 【答案 】 B 7 (2016 哈 尔滨 模 拟) 儒 林外史 第四 十八回 讲一 位老秀才 之女 因其夫 病故 便欲 “ 寻 一死路 ， 跟 着丈 夫一 处去 ”。 对 此， 老 秀才 言： “ 我儿， 你既 如此， 这是 青 史留名 的事 ， 我 难道反 阻挡 你？ ”女 儿死 后， 老 秀才 却心 痛不 已， “一路 看着 水色 山光 ， 悲 悼女儿 ， 凄 凄惶 惶。 ” 作者 此作 意在( ) A 反映 清代 社会 价值 观 的改变 B
9、赞扬 老秀 才之 女的 道德 坚守 C 揭露 封建 礼教 对人 性的 戕害 D 批判 老秀 才为 名节 逼 死女儿 【解析 】 从 材料信 息可 知， 老秀 才之 女受封 建礼 教迫害 而死 ， 作者对 该事 情进行 批 判 和揭露 。故 选 C 项。A 、D 两 项与 材料 信息 不符 ；B 项 与材 料主 旨不 符。 【答案 】 C 8 (2016 黄 冈模 拟) 中 国古 代某位 哲学 家认 为 “ 心之 所发便 是意 ， 意之 所在 便是 物 ”“ 夫 物理不 外于 吾心 ，外 吾心 而求物 理， 无物 理矣 ”。 下列诗 词与 此观 点相 通的 是( ) A 苔痕 上阶 绿， 草色
10、入 帘青 B 结庐 在人 境， 而无 车马 喧 C 沉舟 侧畔 千帆 过， 病树 前头万 木春 D 有约 不来 过夜 半， 闲 敲棋子 落灯 花 【解析 】 根 据材 料信 息 “ 心之所 发便 是意 ”“ 夫物 理不外 于吾 心 ” 可知 该哲 学家强 调 理在心 中、 心外无 物，B 项最符 合要 求。A 项 主要 描写自 然环 境清 幽，C 项 主要表 达诗 人重 新投入 生活 的意 愿及 坚韧 不拔的 意志 ， D 项主 要表 达诗人 夜雨 候客 的闲 定心 理， 都与 材料 观 点不符 。 【答案 】 B 9 (2016 昆明 模拟) 冯天 瑜 中 华文化 史 ： “ 明朝 统 治者
11、曾 一度 以 心学 为 诋毁 先 儒 、 传习 邪说 的 向导 ， 而士 子们则 从王 学中感 悟到 震 霆启 寐、 烈耀破 迷 的思 想启蒙 。 ” 其主 要原 因是 王阳明( ) A 否定 孔孟 权威 B 否定 “ 明 天理 ，去 人欲 ” 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ C 高扬 人的 主体 地位 D 强调 知行 合一 【解析 】 王 阳明强 调内 心反省 达到 良知 ， 凸 显了 人的主 体地 位 ， 为后 来追 求平等 的 早 期启蒙 思想 家所 利用 和发 展， 故 C 项 正确 。王 阳明 的 “心学 ” 思想 是以 儒学 为基础 ，并 未
12、 否定孔 孟权 威， 故排 除 A 项；仍 然要 求人 们克 服私 欲，以 儒家 伦理 纲常 规范 行为， 并未 否 定 “明 天理 ，去 人欲 ” ， 故排 除 B 项； “ 知行 合一 ”强调 道德 实践 ，并 不包 含具有 思想 启 蒙的内 核， 故排 除 D 项。 【答案 】 C 10 (2016 保定 模拟) 朱熹 曰： “ 颜子 高明 ， 不 过闻 一知十 ， 亦 是大 段聪 明了 。 学问 却有 渐， 无 急迫之 理。 有 人尝 说， 学 问只用 穷究 一个 大 处， 则其 他皆 通。 如 某正 不敢如 此说， 须 是逐旋 做将 去。 不成 只用 穷究一 个， 其他 更不 用管
13、， 便都 理会 得。 岂有 此理 ！ ”朱 熹强 调的 是( ) A 知行 并重 的关 系 B 只格 一物 便通 万理 C 认识 的渐 进性 D 穷 理的 目的 在于 至 极 【解析 】 题干 中没 有体 现知与 行的 关系 ，故 A 项 错误； 从题 干中 “不 成只 用穷究 一 个， 其 他更 不用 管， 便 都理 会得。 岂有 此理 ”的 信息 可 知朱熹 反对 只格 一物 便通 万理的 思想 ， 强调认 识的 渐进 性， 故 B 项错误 ，C 项 正确 ；题 干 中没有 体现 穷理 的目 的， 故 D 项 错误 。 【答案 】 C 11 (2016 南京 模拟) 宋人 杨 简任富 阳主
14、 簿， 断 了一 场 卖扇子 的官 司。 事 办完 后 问陆九 渊： “ 何为 本心 ？ ” 陆说 ： “ 适闻断 扇讼 ，是 者知 其为 是，非 者知 其为 非， 此即 本心。 ”杨说： “ 止如 斯耶 ？ ” 陆大 声说 ： “更 何有 也！ ”杨 顿悟 。据材 料陆 九渊 认为( ) A 实践 是获 取真 相的 重 要手段 B 天理 人伦 存于 人们 的本 心之中 C 读书 明理 是做 人的 基本 准则 D 万物 各有 其理 而万 理 终归为 一 【解析 】 有关 “实践 ” 的观点 是顾 炎武 的观 点， 故 A 项 错误 ；天 理人 伦存 于人的 本 心之中 ，符 合陆 九渊 的心
15、学思想 ， 故 B 项 正确 ；陆 九渊认 为穷 理不 必向 外探 求，只 需反 省 内心就 可明 理， 读书 明理 体现的 是向 外探 求， 故 C 项错误 ；陆 九渊 认为 心是 宇宙万 物的 本 源， 故 D 项 错误 。 【答案 】 B 12 (2016 广 安模 拟) 王 阳 明认为 ： “ 天没 有我 的灵 明，谁 去仰 他高 ？地 没有 我的灵 明 ， 谁去俯 他深 ？鬼 神没 有我 的灵明 ，谁 去辨 他吉 凶灾 祥？ ” 王阳 明意 在强 调( ) A 万物 皆有 天理 B “灵明 ”是 良知 C 人与 自然 的和 谐 D “天 人感 应 ” 思想 【解析 】 材料 强调 天
16、地 鬼神都 依赖 “灵明 ” ，与 天理无 关， 故 A 项错 误； 天地鬼 神 都依赖 “灵明 ” ，说 明在 他看来 ，灵 明就 是天 理、 良知， 故 B 项正 确； 材料 没有强 调人 与 自然的 和谐 关系 ， 故 C 项 错误； “天 人感 应 ” 是董 仲舒的 主张 ， 故 D 项错 误 。 【答案 】 B 二、综 合题( 本大 题共 2 小 题， 第 13 题 26 分， 第 14 题 26 分， 共 52 分) 13 儒、 释、 道 是中 国传 统 文化的 三大 流派 ， 三 者间 的关系 经历 了漫 长演 变。 阅读材 料， 回答问 题。 材料一 周 道衰 ， 孔 子没 ，
17、 火于 秦， 黄老 于汉 ， 佛 于晋、 魏、 梁、 隋之 间。 其言道 德仁 义者 不 入于 老， 则归 于 佛。 后 之人 其欲 闻仁 义 道德之 说， 孰从 而听 之？ 老 者曰： “孔 子， 吾 师之 弟子 也。 ” 佛 者曰： “ 孔 子， 吾 师之 弟 子也。 ”为 孔子 者， 习 闻 其说， 乐其 诞而高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 自小也 ，亦 曰 “ 吾师 亦尝 师之云 尔 ” 。 韩 愈 原道 材料二 佛 法为 中国 患千 余岁 ， 世 之卓 然不惑 而有 力者 ， 莫 不欲 去之 。 攻之暂 破而 愈坚， 扑之 未灭 而愈 炽。 遂
18、至于 无可 奈何 。 是 果不 可去邪 ？盖 亦未 知其 方也 。 然则 礼义 者， 胜 佛之本 也。 今 一介 之士知 礼义 者， 尚 能不 为 之屈， 使 天下 皆知 礼义， 则胜之 矣。 此 自 然之势 也。 欧 阳修 本 论 材料三 然 以释 氏所 见， 较之吾 儒， 彼不 可谓 无所 见， 但 却只 是从 外面 见得 个影子 ， 不 曾见得 里许 真实 道理 ，所 以见处 则尽 高明 脱洒 ，而 用处七 颠八 倒， 无有 是处 。 朱 熹 答陈 卫道 (1) 材 料一 中， “ 火 于秦，黄 老于 汉， 佛于 晋、魏 、梁 、隋 之间 ”分 别指什 么历 史事 件 或现象 ？为 什么
19、 到隋 唐时 人们 “ 言道 德仁 义者 不入于 老， 则归 于佛 ”？ (2) 材料二 中， 欧阳 修是 如 何看待 佛、 儒关 系的 ？ (3) 材料三 中， 朱熹 对佛 学 持何种 态 度 ？对 他的 思想 产生了 什么 影响 ？ 【解析 】 本 题考 查中 国 传统主 流思 想的 演变 。 第(1) 题第 一问 回答 儒家 在秦 代、 汉初 、 魏 晋南 北朝时 期的 情况；第 二问 从三教 合一 的角度来 思考 。第(2)题从 “佛 法为 中国 患千余 岁 ”“ 然则 礼义 者， 胜佛 之本也 。今 一介 之士 知礼 义者， 尚能 不为 之屈 ，使 天下皆 知礼 义 ， 则 胜之 矣
20、 ”的 信息 分析概括 。第(3) 题第一 问根据 材料 概括 ，第二 问从 理学的形 成角 度来思 考。 【 答案 】 (1) 儒家 在秦代遭 焚书 之祸 ，汉 初黄老 之学 流行 ，魏 晋南 北朝时 期佛 教大 发 展，冲 击儒 学地 位。 魏晋 南北朝 至隋 唐， 出现 三教 合一的 潮流 ，儒 学失 去原 有的统 治地 位 ； 佛、道 两家 吸收 儒学 ，也 讲 “仁 义道 德 ” 。 (2) 欧 阳修 认为 佛教 对中国文 化大 有危 害， 儒学远 胜于 佛学 ；只 要光 大儒学 ，最 终能 够 战胜佛 学。 (3) 朱 熹认 为佛 学也 有合理的 地方 ，但 不能 指导实 际， 因
21、此 不如 儒学 。影响 ：朱 熹吸 收 佛学的 部分 内容 ，形 成新 的儒学 体系 理学 ，推 动了儒 学的 复兴 。 14 (2016 郑 州质 检) 阅 读 下列材 料， 回答 问题 。 材料一 未 有天 地之 先， 毕竟是 先有 此理 。 宇 宙之间 ，一 理而 已， 天得 之而为 天 ， 地得之 而为 地， 而凡 生于 天地之 间者 ， 又 各得 之以 为性。 天理 流行 ， 触 处皆是 ： 暑 往寒 来， 川流 山峙 ， 父子 有亲 ， 君 臣有 义之 类 ， 无 非这 理。 天理 ， 只是 仁、 义、 礼 、 智 之总 名，仁 、义 、礼 、智 便是 天理之 件数 。 朱子 语类
22、 材料二 先生( 王 阳明) 游南 镇， 一友 指岩 中花 树问 曰 ： “ 天外 无心 外之 物 ， 如 此花树 在 深山中 自开 自落 ， 于 我心 亦何相 关？ ”先 生云 ： “ 尔未看 此花 时， 此花 与尔 心同归 于寂 。 尔 来看此 花时 ， 则 此花 颜色 ， 一时 明白 起来 ， 便 知此 花， 不 在尔 的心 外。 ”如 此知一 切可 见不 可见的 事物 ，都 在心 中， 便知心 量之 广大 无边 ，放 之则弥 六合 ，退 之则 藏于 密。 传习 录 材料三 “ 心学” 是一 种高 扬 “ 心 ” 亦 即 人 的主 体性 的 主 观 唯 心 主 义 哲学 。作 为 理 学
23、 家 ，王 阳明 与朱 熹同 样以 建立伦 理学 主体 性的 本体 论为目 标， 同样 鼓吹 “明 天理去 人欲 ” 。 然而 ， 朱 子与 王阳明 的思 维走向 却大 不一 样： 程朱 以 “理 ”为 本体 ， 充 分肯 定 “理 ”的客观 性和人 理性 认识 客观 的 “ 理”的 可能 性。 但是， “ 理 ”哲学 更多 地突 出了 超感 性现实 的先 验 规范， 而没 有给 人以 应有 的地位 。对 于它 来说 ，人 是受外 部的 天理 或自 身的 欲支配 的客 体 ， 而不是 具有 自主 性、 能动 性的主 体 。 而 “心” 哲学 则以心 为主 体 ， 从而 导出 了人的 主体 性
24、这 一主调 。 高考资源网 （ ） 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有，侵权必究！ 冯 天瑜 中 华文 化史 (1) 依据材 料一 ，概 括朱 熹 的主要 观点 ，并 分析 其积 极影响 。 (2) 依据材 料二 ，概 括王 阳 明的主 要观 点， 并分 析其 时代价 值。 (3) 依据材 料三 ，并 结合 所 学知识 ，分 析朱 熹理 学与 王阳明 心学 的异 同。 【 解析 】 第(1) 问 第一小问 ，结 合材 料一 分层归 纳即 可， 从 “ 宇宙 之间， 一理 而已 ” 可得出 “理 ”是 万物 的本 源， 从 “天 理流 行， 触 处皆 是 ”可 以得 出 “ 理” 是构 成万
25、事 万物 的 本体存 在， 从 “ 总名 ”“ 件数” 得出 伦理 纲常 是 “ 理”的 具体 化； 第二 小问 应结合 理学 的积 极 影响 根据所 学知 识进行知 识迁 移。第(2) 问第一 小问 ，要 结合材 料二 ，材料突 出反 映王阳 明心外 无物 、强 调人 的主 观感受 的观 点， 简要 归纳 即可； 第二 小问 ，应 结合 所学知 识回 答 ， 可从 心 学的影 响角 度进行回 答。 第(3) 问， 既要利 用材 料信 息，同 时要 结合所学 知识 补充完 整， 相 同点 可以 从世 界观 、 思想 实质 方面 回答 ， 不 同点可 以从 二者 对 “ 理” 的认识 、 哲 学
26、派 别、是 否重 视主 观能 动性 等方面 总结 。 【 答案 】 (1) 观点 ： “理 ” 是万 物的 本源 ； “ 理 ”是 构成 万事 万物 的本体 存在 ；人 世 间的伦 理纲 常是 “理 ” 的 具体化 。 影响 ： 有 利于 社会的 和谐 稳定 ； 理 学建 立的思 想人 格的理 论与 观念 ， 对 于中 华民族 注 重 气节、 注重 道德 、注 重社 会责任 和历 史使 命的 文化 性格产 生了 深远 的影 响。 (2) 观 点： 人是 世界 的主体， 人所 生活 的世 界离不 开人 的主 观感 受。 价 值： 修补 了理 学 僵化所 造成 的问 题， 推动 了儒学 的发 展 ； 充分 肯定 人的主 体意 识和 主观 能动 性， 成为 晚明 人 文思潮 的哲 学基 础。 (3) 相 同： 都属 于唯 心主义世 界观 ；都 主张 维护封 建伦 理制 度。 不同 ：理学 强调 “理 ” 是世界 的本 源 ， 属于 客观 唯心主 义思 想 ， 心学 强调 人的主 体感 受是 万物 的本 源， 属于 主观 唯 心主义 ；理 学否 定人 的主 观能动 性， 心学 重视 人的 主观能 动性 。
