1、1（15 届安徽利辛一中第一次摸底）阅读下面的文字，完成小题。社会共识与社会心态社会共识指社会成员共同认可的观念和认识，是大多数人同意或愿意接受的价值选择和遵循的社会规范。共识是社会凝聚和合作的社会心理基础。所谓社会共识，首先是关于社会合作意义的共识。有了全社会渴望形成社会共识的需求，接下来是达成关于合作规则的共识。形成合作规则的共识后，还需建立合作行为的方向或目的的共识，即社会成员应当明确任务是什么、步骤如何进行，以便相互配合，形成合理预期。例如，在当下，我们至少要逐渐形成这些方面的共识：社会发展的任务为何？发展的方式应该怎样？具体的措施有哪些？社会心态是社会共识表达的一个重要方式。它是鲜活
2、的、流动的、弥散的，不断与个人的内心需求和感受相互建构。当我们观察一个社会、观察社会中行动着的人们，从个人的价值偏好到与人交往的规则，从市场的交易到群体性事件，都能感受到他们背后存在着一种牵动着、引导着、左右着人们的精神力量，若隐若现。这就是一段时间内弥散在整个社会或社会群体抑或社会类别中的社会认知、社会情绪和感受，以及社会价值取向共同构成的一种社会的心境状态。在社会稳定演进时，这种心境状态表现为一种整个社会的精神气质或“时代精神” ；而在社会急剧变迁时，它则可能快速变化，呈现出更加复杂的成分和形态，如同一种基调，衬托着无数个体和群体的内心状态，又被这些个体和群体的内心感受和意愿、行为预期和选
3、择不断涂抹添减，从而汇聚成为一曲整个社会的精神“合声” 。由此可见，社会心态是社会发展和改革进程的社会心理环境和社会心理资源。然而，社会心态是社会成员共同构建的共享的现实，又可能与个人或群体的利益诉求、价值选择、态度感受、行为意向有一定的距离。在社会转型时期，这样的特性，使社会共识的建构更为困难。从社会心态的培育角度来看，积极的社会心态是推动社会共识建立的基础。当社会共识难以形成时，抱怨和观望的情绪就会流行。而抱怨与批评、观望与参与的不同特点，对积极的社会心态和社会共识的构建有着深刻影响。 “抱怨”的主体往往会假设有全能的力量应当对现状负责，是消极的情绪；而“批评”则往往带有积极的色彩，它力图
4、找出问题、甄别情况、警告风险，是形成社会共识的必要方式。 “观望”是对全能的力量的失望；而“参与”则是通过介入，改变现状，摸索出路，是社会共识在“尝试错误再尝试”中的必要过程。积极的社会心态离不开社会成员意识的养成。作为社会的一员，其不应是社会上下结构中的从属，也不应是权力结构中的支配者或者被支配者，而应当是以平等关系赋予的成员资格。社会心态是社会之心，社会共识是社会之心的良知良识。凝聚社会共识，要有良好的、积极的社会心态做基础，成熟的社会共识，也将是社会心态的准星和基调。（选自杨宜音作为社会共识表达方式的社会心态 ，有删改）【小题 1】下列对于“社会心态”的理解，不符合原文意思的一项是（3
5、分） （ ）A社会心态是牵动、引导、左右社会或社会中行动着的人们的精神力量。B社会心态由社会认知、社会情绪和感受，以及社会价值取向共同构成。C社会心态作为社会心理环境和社会心理资源能加速时代与社会的变迁。D社会心态不能等同于个人或群体的利益诉求、价值选择、态度感受等。【小题 2】下列对原文思路的分析，正确的一项是（3 分） （ ）A第段先介绍社会共识的概念、形成过程，并列举当下所需要的社会共识的内容来具体说明社会共识的形成过程。B第段先依次阐述社会心态的概念、呈现方式、变化特点、作用，最后指出社会心态对社会共识的构建的影响。C第段介绍如何培育积极的社会心态。分析抱怨与批评、观望与参与的不同特点
6、与影响，提倡养成社会成员意识。D文章运用总分总的结构。第段总结全文，先明确社会心态与社会共识的关系，再说明两者之间的相互作用。【小题 3】下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3 分） （ ）A社会共识是社会凝聚和合作的社会心理基础，包括社会合作意义、合作规则以及合作行为的方向或目的的共识等。B社会心态是社会共识的重要表达方式。它可能表现为整个社会的精神气质、 “时代精神” ，或社会的精神“合声” 。C “抱怨” “观望”是社会共识难以形成时流行的消极情绪， “批评” “参与”是形成社会共识的必要方式与过程。D培育积极的社会心态能推动社会共识的建立，而社会共识是社会心态的良知良识，是社会
7、心态发展的终级目标。2（15 届北京市朝阳区期中统考）本大题共 3 小题，共 9 分。阅读下面的文章，完成后面题目。音乐圈曾经有个说法，叫作“音乐无国界” ，现在看来，这只是某些人的一厢情愿罢了。事实上，音乐不但有国界，而且还是极端个人化的。同样一支乐队，有人狂热地喜欢，有人却无动于衷，为什么呢？神经生物学为这个问题提供了部分答案。加拿大研究者运用“功能性磁共振成像技术”（fMRI）对 19 名受试者进行了音乐口味测试实验。研究人员让受试者分别聆听以前从未听过的 60 段音乐，然后为每段音乐出价并实际购买。实验程序和在音乐网店里买唱片的过程非常像。唯一不同的是，受试者在整个过程中都要接受 fM
8、RI 扫描。这种技术可以让科学家实时地知道受试者哪部分大脑最活跃，活跃的程度也可以被精确地定量。于是科学家们就可以知道当受试者聆听并最终选购某段音乐时，他们的大脑中究竟发生了什么。首先，大脑中伏隔核的活动与受试者对一段音乐的喜爱程度直接相关，大脑中只有这一部位的活跃程度和受试者为每段音乐的出价成正比。伏隔核是大脑“奖赏回路”的核心。大部分对于生存有关键作用的行为，比如进食，可以直接刺激哺乳动物脑中的一个神经网络，使之产生满足感，进而重复这一行为。这个神经网络就是“奖赏回路” 。实验结果说明，音乐和食物一样，可以直接刺激人类大脑中最基本的“奖赏回路” 。听音乐和进食一样，属于人类的本能行为。这大
9、概就是绝大多数人都喜欢听音乐的原因。其次，研究人员还发现，受试者到底愿意为某段陌生音乐出多少钱，和听觉皮层本身的活跃度并没有直接的关系，和听觉皮层与伏隔核之间的神经连接强度相关度极高。受试者出价越高，两者之间的神经连接强度就越高，研究人员甚至可以从后者推测前者，猜中的概率非常高。听觉皮层储存着一个人听到过的所有声音信息。研究显示，如果某段音乐曾经让受试者产生过愉悦感，那么当他再次听到这段音乐时，听觉皮层就会向伏隔核发出信号，再次让受试者产生满足感，这就解释了为什么很多人喜欢听老歌。本次研究虽然用的都是陌生的音乐，但其基本声音元素都是受试者所熟悉的。也就是说，如果新音乐唤醒了受试者记忆深处的某种
10、愉悦感觉，就会刺激伏隔核，让受试者再次产生满足感。总之，这个实验说明，虽然音乐本身千变万化，但每位受试者在决定购买某段音乐时，其大脑的兴奋点都是一样的。一段音乐之所以会让受试者感到愉悦，是因为它激发了听觉皮层向伏隔核发出信号，从而激活了受试者大脑中的“奖赏回路” 。换句话说，只有和受试者过去的聆听经验相吻合的音乐才有可能作为“奖品” ，刺激受试者的神经中枢，让他产生愉快的感觉。 ，所以每个人喜欢的音乐都是不同的。（取材于 2014 年三联生活周刊袁越的文章）链接材料：伏隔核（Nucleus Accumbens，又名阿肯伯氏核）是一组神经元，被认为是大脑的快乐中枢，在大脑的奖赏、快乐、笑、成瘾等
11、活动中起重要作用，对食物、毒品等刺激有反应，可卡因能够改变伏隔核活性。【小题 1】下列对文章内容的理解和分析，不恰当的一项是（3 分）A通过让受试者模拟在音乐网店里买唱片的过程，研究人员用 fMRI 对受试者进行扫描，监测他们的大脑活动。B很多对生存有关键作用的行为，能使哺乳动物从中感到满足，是由于这些行为刺激了其大脑中的“奖赏回路” 。C受试者愿意为某段陌生音乐出的价钱，与听觉皮层无关，和听觉皮层与伏隔核之间的神经连接强度成正比。D实验用的都是受试者不曾听过的音乐，但其中某些音乐元素如果是受试者听过的，就可能会让其产生愉悦感。【小题 2】下列是为最后一段横线处补写的句子，其中最能够使文意完整
12、、贯通的一项是（3 分）A每个人的生活经验都是不同的 B每个人对愉快的理解是不同的C每个人的神经中枢结构是不同的 D每个人希望听到的音乐是不同的【小题 3】下列根据文章内容（含链接材料）做出的理解和推断，不合理的一项是（3 分）A部分非洲人对欧洲古典音乐可能不太欣赏；同样，部分亚洲人会觉得以打击乐为主的非洲音乐太单调了，不好听。B因为音乐和食物、毒品一样，都能刺激人类大脑中的“奖赏回路” ，使人产生满足感，所以音乐也能改变伏隔核活性。C在测试中，当受试者听觉皮层与伏隔核之间的神经连接强度达到最高时，他将会乐于以最高的价格来购买那段音乐。D某当红歌星打算推出与过去演唱风格截然不同的新专辑，就会冒
13、失去一些老歌迷的风险，但也会拥有一批新歌迷。3（15 届北京市第六十六中第一次质检）阅读下面的文章，完成 15-17 题。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史。从服饰的演变中可以看出历史的变迁、经济的发展和中国文化审美意识的嬗变。无论是商的“威严庄重” ，周的“秩序井然” ，战国的“清新” ，汉的“凝重” ，还是六朝的“清瘦” ，唐的“丰满华丽” ，宋的“理性美” ，元的“粗壮豪放” ，明的“敦厚繁丽” ，清的“纤巧” ，无不体现出中国古人的审美设计倾向和思想内涵。但某一时期的审美设计倾向、审美意识也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代，在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特
14、定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。 服饰风格是与现实分不开的，唐朝经济繁荣，手工艺发达，对外交流频繁，博采众长，建立国度之多，堪称中国古代的“巴黎”。唐朝比以前任何朝代又增加了新的审美因素和色彩，唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀。唐代前期转向后期的历史过程中，人们社会意识和精神状态也发生着深刻的变化，“原来那种朝气蓬勃奋发向上的激情，渐渐被老成持重，忧患重重的顾虑所取代，先前那种能动的对外在世界的探索与感受渐渐地转变为被动的对内在精神世界的感受与体验。从而使审美中那种大刀阔斧，真率奔放的阳刚之气
15、不得不让位于细腻含蓄朦胧的阴柔之韵”，(引自六朝美学)此种审美倾向的转变，是与当时唐朝由盛转衰的经济和举国上下兴颂佛法这一时代背景是密不可分的。 宋朝时，宋人受程朱理学的影响，焚金饰，简纹衣，以取纯朴淡雅之美，而明代是中国古代服装发展史上最鼎盛的朝代，服饰华丽异常，重装饰。这是因为明朝已进入封建社会后期，封建意识趋于专制，趋向于崇尚繁丽华美，趋向于追求粉饰太平和吉祥祝福。到了封建社会末期，西洋文化逐渐东渐，留学生脱长袍马褂，换西装革履，也都与当时所处社会的意识形态变化有密切联系。纵观中国古代服饰的发展，我们可以清晰看到各朝各时期中国古人审美意识对服装的影响，了解这一点对我们进行现代服装设计也是
16、大为有益的，只有紧抓时尚脉搏，吸收传统文化之精华，了解现代人之审美情结，才能设计出中国民族服装的时尚精品。【小题 1】下列表述不符合文意的两项是（4 分）A 历 史 的 变 迁 、 经 济 的 发 展 和 中 国 文 化 审 美 意 识 的 嬗 变 可 从 服 饰 的 演 变 中 体 现 出 来 。B各朝各代的任一时期的服饰风格，都能透露出古人的审美设计倾向和思想内涵。C 明 代 因 为 服 饰 华 丽 异 常 ， 重 装 饰 ， 所 以 成 为 中 国 古 代 服 装 发 展 史 上 最 鼎 盛 的 朝 代 。D 宋 朝 服 饰 设 计 取 纯 朴 淡 雅 之 美 ， 是 受 到 了 当 时
17、 程 朱 理 学 这 一 思 想 意 识 形 态 的 影 响 。E 封 建 社 会 末 期 ， 留 学 生 学 习 西 洋 文 化 ， 崇 洋 媚 外 ， 因 而 脱 长 袍 马 褂 ， 换 西 装 革 履 。【小题 2】 根据文意，下列理解或推断合理的一项是（3 分）A “惯束罗裙半露胸” ，唐朝女子衣装开放程度令现代人也望尘莫及，这显示出唐代女性的社会地位之高，女权得到充分尊重。B唐代安乐公主的百鸟裙堪称中国织绣史上的名作，它引领的时尚潮流致使奇禽异兽绝迹，造成一场生物界的巨大灾难。C从中国古代服饰的发展，可以看出服装对中国古人审美意识的影响，比如六朝“清瘦”的服装特征影响了当时的清谈风尚
18、。D服装设计师们只要能够抓住时尚的脉搏，跟随时代的潮流，就一定能设计出独具特色的中国民族服装的时尚精品。【小题 3】唐代前期向后期转化的历史过程中，人们的社会意识和精神状态、审美倾向发生了怎样的变化？(4 分) 【答案】4（15 届湖北重点中学第三月考）阅读下面的文字，完成后面题目。保护文化遗产与发展经济发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，这是任何一个国家都面临的问题。然而，如何处理发展经济与保护文化遗产之间的关系，必须引起重视。对于文化遗产的价值要有一个正确的认知。因为，对于文化遗产的保护和态度是建立在对其价值的认识和判断基础上的，而这种认识和判断又与其所处时代和社会背景下人们
19、的价值取向分不开。发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显。在中国，伴随着经济的迅猛发展，城市化也在高速推进。我们遇到了其他国家或许是上百年间才可能遇到的各类问题。我们在看到人们物质和文化生活得到极大提高的同时，也看到了当今社会弥漫着的浮躁和过于功利之风。对于价值高低的判断，很多人使用了评价商品的方式来进行，比如价格、人气的高低。所以，我们才看到有人要把文化遗产产业化、把孔子产业化等种种新奇的提法。然而，如果采用这种方式对文化遗产价值进行判断，显然是错误的，甚至是可怕的。文化遗产不仅记录着我们的过去，而且存在于今天人的生活中，它为人类未来的发展提供借鉴和有益的参考。
20、文化遗产与人的生活息息相关，它应是动态的、发展的，有着不同时代的印痕。所以，保护文化遗产应该更重视遗产与人之间的血脉关系，关注他们之间的真实状态。文化遗产不仅要注重对其整体环境和原有历史风貌的保护，更要注意保护贯穿于其中的历史文脉和珍贵的人文元素。这种价值的重要性怎能仅用商业价值来衡量？这或许正是当今文化遗产保护的难点所在。合理把握文化遗产保护和利用之间的关系，不管是保护还是利用，都要有一个合适的度。在一个浮躁的社会风气下，人们往往容易走极端，考虑眼前多，对于长远想得少。今天，很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式，有时候甚至超越了其自身的讨论范围。实际上，发展经济与保护文化
21、遗产两者之间的矛盾虽然是客观存在的，但并非不可逾越。文化遗产随着时代的变迁和社会的不断发展，也会发生变化。如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，并且希望其只处于某个历史时期的断面，与其相关的一切都一成不变，那么这种保护是不现实的。因为它忽视了与现实社会之间的关系，忽略了社会是发展的这样一个事实，特别是忽视了现实生活中人的现状与需求。这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。是不是能够将所有的文化遗产都要商品化，都要产业化，都要能够产生出经济价值，这是需要商榷的。这些年，由于某些文化遗产的特质，像丽江、周庄、少林寺等文化遗产给当地带来了丰
22、厚的经济效益和社会效益，但是也给许多人带来了一个对文化遗产的误区，似乎文化遗产只有通过产业化，才能发挥它最大的效益或者说是体现它的最大价值。文化遗产虽然可能会带来其相关产业的发展，但文化遗产本身并不是产业，也并非商品。类似“将世界遗产产业化”的提法是绝对错误的！产业化的目的就是追求经济利益和效益的最大化。文化遗产的产业化会使开发者只注重遗产之中的经济价值，对于文化遗产背后的那些产生不了商业价值的文化价值缺乏应有的重视，导致开发过后的文化遗产形式与内涵分离，使文化遗产中蕴藏诸如信仰、风俗、艺术等文化内涵最终弱化乃至消失。 所以，无论是在文化遗产的保护上，还是在文化遗产的利用上，都不要走极端化。保
23、护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，尽量少受人为的干扰。（节选自光明日报 ）【小题 1】关于处理发展经济与保护文化遗产之间关系的选项中，不正确的一项是（ ）A如果对于文化遗产仅是教条、机械地进行保护，希望其不会变化，这样保护往往不会被社会所接受，也对经济的发展不利。B文化遗产要商品化、产业化，才能产生经济价值，但是文化遗产本身并不是产业，也并不是商品。C文化遗产是要被利用的，也具有现实的价值和意义。如丽江、周庄、少林寺等文化遗产就给当地带来了丰厚的经济效益和社会效益。D正确认知文化遗产的价值所在，用价格和人气等评价商品的方式来判断文化遗产的价值的做法是不可取的。【小
24、题 2】下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A发展经济与保护文化遗产两者之间的矛盾是客观存在的，因此很多人在谈文化遗产的保护或是利用时，往往采用了极端的方式。B文化遗产关系到人的生活，它是动态的、发展的，有着不同时代的印痕，代表着先进的民族文化。C对文化遗产要保护其整体环境、历史风貌、历史文脉和人文元素等，用商业价值来衡量文化遗产价值的重要性正是当今文化遗产保护的难点所在。D文化遗产的产业化会导致开发过后的文化遗产形式与内涵不能统一，使文化遗产中蕴藏的一些文化内涵最终弱化或消失。 【小题 3】根据原文提供的信息，下列理解和分析正确的一项是（ ）A重视文化遗产与现实社会之间的关系、社会
25、是发展的事实以及现实生活中人的现状与需求等因素，保护文化遗产的愿望就能够实现。B发展经济与保护文化遗产之间的矛盾在发展中国家似乎表现得更为突出与明显，关于如何处理两者之间关系的问题已经引起了我国的高度重视。C所处时代和社会背景下人们的价值取向决定着对文化遗产价值的认识和判断，进而决定着对文化遗产的保护和态度。D保护文化遗产，就是要保证传承给我们这个时代的遗产的真实性和完整性，使之处于自然状态，避免人为的因素掺杂其中。5（15 届江西新余一中二模）阅读下面的文字，完成后面问题夏商周三朝，被中国传统史学家称为“三代时期” 。商人性格活泼，注重感官享受，殷墟妇好墓挖掘出的 210 件礼器中，仅酒器就
26、有方彝、尊、献、壶、爵等 15 种 175 件，占全部礼器 74%，酒器在墓葬中的批量摆置反映了商人重酒的风气。诗商颂烈祖中强调祭祖时美酒的重要性“既载清酤，赉我思成” 。张光直在商代的巫与巫术中提出：“酒是一方面供祖先神祇享用，一方面也可能是供巫师饮用以达到通神的精神状态。 ”可见早期的祭祀离不开酒，而祭祀时候的饮酒也有特别的规定，一般先由巫师或祭司饮酒，传达神灵的旨意。上世纪 80 年代出土的平民墓葬中，有随葬品的均为爵、觚等酒器。商代酒器最简单的组合是一爵一觚。现代考古学家认为，这种酒器之所以命名为“爵” ，是由于它的造型像一只雀鸟，前面有流，好像雀啄，后面有尾，腹下还有细长的足，而古代
27、爵与雀同音通用。宾主酒酣耳热之时，乐舞表演将把宴会的气氛推向高潮。根据商颂中的描述，重要的祭礼都以舞队的“万舞”开始，伴随着鼓、管、钟、磬等乐器的伴奏，最后在盛大的宴飨中结束。被总称为“万舞”的舞蹈包括舞者手持马辔的武舞，以及脚踩双杆，类似高跷的林舞。与商代不同，周代的酒成为了王室弘扬“礼制”与仪典的载体，饮酒聚宴往往只是繁琐而庄重的祭祀典礼结束后的附属程序。对于饮宴具体制度， 礼记记载了很多严格要求，比如参与祭祀宴会者的身份不同，其使用的酒器也有所差异：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角。 ”祭祀之时，酒之种类不同，摆放位置也有严格繁琐的规定，比如明确要求祭典时，淡薄的酒放置于内室，甜酒在门边，浅红色的清酒在堂上，清酒在堂下。周平王东迁洛邑后，周王室对诸侯国的控制能力一落千丈，随之的春秋战国时代 “礼崩乐坏” ，个人生活自由化，诸子百家兴盛。春秋战国时代的饮宴突破了拘谨死板的周代礼仪， 晏子春秋就记载了齐景公在饮宴中公开表示“今日愿与诸大夫为乐，请无为礼” 。
