1、1著 作 基 督 教 原 理主 张 先 定 论影 响先 定 论 为 资 产 阶 级 发 财 致 富 作 辩 护 从 神 学 角 度 论 证 世 俗生 活 和 个 人 奋 斗 的 必 要 性 合 理 性 加 尔 文 的 学 说 在 西 欧 资 本 主 义 比 较 发 达 的 国 家 和 地 区 广 泛 传 播 为 以 后 的 资 产 阶 级 革 命 提 供 了 意 识 形 态 方 面 的 依 据领 域 代 表 人 物 作 品 及 思 想文 学薄 伽 丘 十 日 谈 抨 击 封 建 道 德 和 教 会 禁 欲 思 想但 丁 神 曲 表 达 了 对 教 会 丑 恶 现 象 的 憎 恶彼 特 拉 克歌
2、 集 最 早 提 出 要 以 人 的 学 问 代 替 神 的 学 问 被 称 为 人 文 主 义 之 父莎 士 比 亚 哈 姆 雷 特 称 人 是 宇 宙 的 精 华 万 物 的 灵长美 术达 芬 奇 最 后 的 晚 餐 和 蒙 娜 丽 莎 用 写 实 的 绘 画 揭示 人 性 的 善 恶米 开 朗 琪 罗 大 卫 和 摩 西 作 品 体 现 人 物 思 想 意 志 和精 神 气 质拉 斐 尔西 斯 廷 圣 母 擅 长 画 圣 母 像 画 中 圣 母 和 圣 子有 母 亲 的 柔 美 孩 子 的 天 真 反 映 了 人 间 母 子 的 亲 情专 题 六 西 方 人 文 精 神 的 发 展考 点
3、 一 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 趋 强烈天 主 教 会 在 德 意 志 势 力 很 大 教 皇 在 此 兜 售赎 罪 券（ 一 ） 文 艺 复 兴 背 景经 济 世 纪 意 大 利 一 些 工 商 业 城 市 出 现 资 本 主 义 萌 芽政 治 新 兴 的 资 产 阶 级 追 求 现 世 的享 乐文 化 意 大 利 人 能 接 触 到 古 代 希 腊 罗 马 文 化 遗存 和 典 籍 实 质 ： 是 一 场 资 产 阶 级 的 思 想 解 放 运动 核 心 ： 人 文 主 义 即 主 张 以 人 为 中 心 而 不 是 以 神 为 中 心 要 求 肯 定 人 的 价 值和 尊 严
4、成 就 概 况序 幕 年 马 丁 路 德 贴 出 九十 五 条 论 纲马 丁 路 德 的 宗 教 改 革只 要 有 虔 诚 的 信 仰 灵 魂 便 可 以 获 得拯 救主 张每 个 基 督 徒 都 有 直 接 阅 读 和 解 释 圣 经 的权 利加 尔 文 的 宗 教 改 革 意 义 ： 宗 教 改 革 家 用 人 文 主 义 宗 教 观 挑 战 以 教 皇 为 首 的宗 教 权 威 为 西 欧 社 会 的 思 想 解 放 为 人 类 不 断 认识 自 己 的 历 史 写 下 了 发 人 深 省 的 一 页比 较 文 艺 复 兴 与 宗 教 改 革2文 艺 复 兴 宗 教 改 革不 同 点形
5、式借 复 兴 古 典 文 化 之 名 宣 扬 资 产 阶 级 世 界 观披 着 宗 教 外 衣 反 封 建范 围 和 领 域首 先 从 意 大 利 开 始 主 要在思 想 文 化 领 域 开 展 和 进 行首 先 从 德 国 开 始 它 是 一 场社 会 各 阶 层 都 参 加 的 社 会 运 动对 待 宗 教 态 度认 识 并 揭 露 教 会 的 腐 朽 罪 恶 但 还 是 对 教 会 势 力 抱 和 解 的 态 度直 接 否 定 教 皇 权 威作 用把 人 们 从 宗 教 束 缚 中 解 放 出 来 促 进 了 近 代 自 然 科 学 的 产 生使 人 们 进 一 步 摆 脱 天 主 教会
6、 的 思 想 禁 锢 新 教 思 想 还 为 后 来 的 资 产 阶 级 革 命 提 供 了 思 想 武 器相 同 点都 是 西 欧 资 本 主 义 发 展 的 结 果 都 是 成 长 中 的 资 产 阶 级进 行 的 反 封 建 斗 争 都 波 及 西 欧 的 广 大 地 区 都 促 进 了 人 们 的 思 想 解 放 和 近 代 文 化 的 发 展 都 体 现 了 浓 郁 的 人 文 主 义 色 彩 意 义推 动 了 文 学 艺 术 和 科 学 的 发 展使 人 们 从 封 建 愚 昧 中 解 放 出 来 更多 地 关 注 人 及 人 生 活 的 世 界文 艺 复 兴 时 期 的 思 想
7、家 在 一 定 程 度上 认 识 并 揭 露 教 会 的 腐 朽 和 黑 暗 ， 但 并 未 放 弃宗 教 ， 而 是 要 求 宗 教 世 俗 化 、 人 性 化 。 其 主 张 把 人性 从 宗 教 束 缚 中 解 放 出 来 ， 是 对 封 建 天 主 教 会 的 反叛 。（ 二 ） 宗 教 改 革 背 景在 文 艺 复 兴 的 影 响 下 人 们 要 求 改 革 教 会 的 愿 望 日3思 想 家 代 表 作 主 要 观 点伏 尔 泰哲 学 通 信 路易 十 四 时 代抨 击 天 主 教 会 称 教 皇 为 两 足 禽 兽 反 对 君 主 专 制 倡 导 君 主 立 宪 制提 倡 天 赋
8、 人 权 人 生 而 自 由 平 等法 律 面 前 人 人 平 等孟 德 斯 鸠论 法 的 精 神反 对 君 主 专 制 提 出 三 权 分 立学 说认 为 法 律 不 能 违 背 人 的 理 性 法 律 应 当 是 理 性 的 体 现卢 梭 社 会 契 约 论阐 述 天 赋 人 权 宣 称 人 生 而 自 由社 会 契 约 和 人 民 主 权 思 想 人 类 不 平 等 的 根 源 是 财 产 私 有康 德 纯 粹 理 性 批 判人 应 该 自 己 独 立 思 考 理 性 判 断强 调 人 的 重 要 性 强 调 人 非 工 具 人 生而 自 由 平 等 但 人 要 自 律 不 能 妨碍 他
9、 人 自 由 自 由 和 平 等 只 能 在 法 律 范 围 之 内考 点 二 启 蒙 运 动（ 一 ） 背 景 自 然 科 学 的 进 步 使 教 会 的 很 多 说 教 不 攻自 破 人 们 有 了 更 多 自 信 随 着 资 本 主 义 的 发 展 新 兴 资 产 阶 级 强 烈 要 求 摆 脱 封 建 专 制 统 治 和 教 会 压 迫（ 二 ） 指 导 思 想 ： 理 性 主 义 否 定 一 切 外 在 权 威 认 为 判 断 是 非 的 唯 一 标 准 只 有 人 自 己 的 理 性 猛烈抨击 天 主 教 会 的 权 威 和 迷 信 反对 专 制 和 愚 昧 提 倡 科学 自由和平
10、等（ 三 ） 概 况西 方 人 文 精 神 的 发 展 历 程 及 不 同 阶 段的 内 涵 西 方 人 文 主 义 历 程 经 历 了 起 源 （ 智 者 运 动 ） 形 成 （ 文 艺复 兴 ） 发 展 （ 宗 教 改 革 ） 高 峰 （ 启 蒙 运 动 ） 四 个历 史 阶 段 ； 人文 精 神 的 发 展 也 经 历 了 由 低 级 到 高 级 、 由 感 性 到 理 性 的 变 化 。不 同 时 期 的 人 文 精 神 具 有 不 同 的 内 涵 。（ ） 古 希 腊 时 期 的 人 文 精 神 ： 智 者 学 派 的 某 些思 想 是 西 方 思 想 史 上 人 文 主 义 精 神
11、 的 最 初 体 现 。 “ 人 是 万 物 的 尺 度 ” 的 主 张 ， 把 人 置 于 世界 和 社 会 的 中 心 。 他 们 反 对 迷 信 ， 提 倡 怀 疑 ， 强 调人 的 价 值 和 决 定 作 用 ， 成 为 人 文 主 义 的 源 头 。 苏 格拉 底 更 加 注 重 人 的 伦 理 道 德 和 知 识 ， 主 张 “ 认 识你 自 己 ” ， 把 哲 学 发 展 成 为 一 门 研 究 人 的 学 问 。（ ） 文 艺 复 兴 时 期 人 文 主 义 的 含 义 ： 批 判 神 权统 治 ， 鼓 吹 人 性 解 放 和 思 想 自 由 ； 崇 尚 理 性 和 科 学 ，
12、追 求 知 识 。（ ） 宗 教 改 革 时 期 人 文 主 义 的 含 义 ： 否 定 罗 马 教皇 的 权 威 ，反 对 天 主 教 的 等 级 观 念 ， 提 倡 个 人 宗 教 信 仰 自 由 。（ ） 启 蒙 思 想 对 人 文 主 义 的 发 展 ： 启 蒙 运 动 丰富 和 发 展 了 人 文 精 神 的 内 涵 ， 把 反 封 建 、 反 宗 教 神 学 的 斗 争 推 进 到 反 对 封 建 专 制 制 度 ， 建 立资 产 阶 级 “ 理 性 王 国 ” ， 按 照 资 产 阶 级 利 益 构 建 政 治 制 度 的 高 度 上 来 。西 方 人 文 精 神 发 展 的 结
13、 构 图4一 二 三 四文 艺 复 兴一 个 核 心 思 想 ： 人 文 主 义一 个 发 源 地 ： 意 大 利文 学 三 杰 ： 但 丁 、 彼 特 拉 克 和 薄 伽 丘 美 术 三 杰 ： 拉 斐 尔 、 米 开 朗 琪 罗 和达 芬 奇四 个 背 景 ： 资 本 主 义 萌 芽 ； 古 代 希 腊 罗 马 文 化 的 遗 存 ； 宗 教 神 学 压 抑 人 性 ； 新 兴 资 产 阶 级 的 诉 求宗 教 改 革一 个 核 心 ：因 信 称 义两 个 背 景 ： 文 艺 复 兴 的 影 响 和 天 主 教 会 的 压 迫三 个 新 教 派 ： 路 德 派 、 加 尔 文 派 和 英
14、国 国 教启 蒙 运 动一 个 核 心 ：理 性 主 义两 个 目 的 ： 反 对 封 建 专 制 统 治 与 教 会 特权三 大 学 说 ： 天 赋 人 权 学 说 、 社 会 契 约 论 、 三 权 分 立 学 说四 大 人 物 ： 伏 尔 泰 、 孟 德 斯 鸠 、 卢 梭 、 康 德归 纳 整 理（ 四 ） 影 响 对 欧 洲进 一 步 解 放 了 人 们 的 思 想 冲 击 着 欧 洲 的 封 建 专 制 统 治 为 法 国 大 革 命 做 了充 分 的 思 想 动 员 对 世 界鼓 舞 了 殖 民 地 和 半 殖 民 地 人 民 争 取 民族 独 立 的 斗 争 启 蒙 思 想 成
15、 为 人 们 追 求 解放 的 精 神 武 器5信 息 解 读史 料 路 德 教 的 核 心 教 义 为 因 信 称 义 说 明 马 丁 路 德 否定 了 罗 马 天 主 教 会 因 行 称 义 的 思 想史 料 启 蒙 运 动 思 想 家 在 宗 教 政 治 等 方 面 都 给 出 了 自 己 的 见 解 说 明 启 蒙 思 想 家 提 出 了 社 会 契 约 论 和 人 民 主 权 说历 史 结 论文 艺 复 兴 宗 教 改 革 和 启 蒙 运 动 都 进 一 步 发 展 了 人 文 精 神其 中 文 艺 复 兴 和 宗 教 改 革 运 动 的 指 导 思 想 为 人 文 主 义 强 调
16、人 的 价 值 和 追 求 现 世 的 幸 福 启 蒙 运 动 的 指 导 思 想 为 理 性 主 义 提 倡 理 性 和 科 学史 料 主 旨史 料 文 艺 复 兴 中 的 人 文 精 神史 料 马 丁 路 德 宗 教 改 革 的 主 要 思 想 史 料 启 蒙 运 动 的 主 要 思 想信 息 解 读史 料 文 艺 复 兴 运 动 的 指 导 思 想 是 人 文 主 义 说 明 彼 特 拉 克 追 求 现 世 的 幸 福专 题 六 西 方 人 文 精 神 的 发 展 对 应 学 生 用 书 起 始 页 码 主 题 一 从 欧 洲 古 典 文 化 的 “ 再 生 ” 到 “ 理 性 之 光
17、” 西 方 人 文 精 神 的 发 展续 表史 料 我 不 想 变 成 上 帝 ， 或 者 居 住 在 永 恒之 中 属 于 人 的 那 种 光 荣 对 我 来 说 就 够 了 。 这 是 我 所 祈 求 的 一 切 ， 我 自 己 是 凡 人 ， 我 只要 凡 人 的 幸 福 。彼 特 拉克 史 料 灵 魂 得 救 只 需 靠 个 人 虔 诚 的 信 仰 ， 根 本 不 需 要 教 会 的 烦 琐 仪 式 。 上 帝 的恩 典 是 上 帝 给 人 的 礼 物 ， 只 有 上 帝才 能 赦 免 罪 人 。 信 徒 得 救 不 靠 行 为 ， 全 凭 信 仰 。 路 德选 集 史 料 （ 启 蒙
18、 运 动 ） 在 宗 教 方 面 ， 主 要口 号 是 “ 砸 烂 可 耻 的 东 西 ” ， 即 消 灭 宗 教 的 狂热 和 不 容 异 说 。 在 政 治 方 面 ， 哲 人 们 也 有一 个 关 键 性 的 用 语 “ 社 会 契 约 ” 。 “ 行 政 权 的 受 托 人 不 是 人 民 的 主 人 ， 而 是 人 民 的 办 事 员 ； 它 （ 人 民 ） 能 如心 所 愿 地 使 他 们 掌 权 和 把 他 们 拉 下 台 ； 对 受 托 人 来 说 ， 不 存 在 契 约 的 问 题 ， 只 有 服 从 。 ” 这 些 口 号 破 坏 了 传统 的 制 度 和 习 俗 。史 料
19、 应 用 据 史 料 分 析 彼 特 拉 克 提 出 了 什 么 思 想 其 原 因 是 什 么答 案 思 想 ： 追 求 个 性 自 由 和 现 世 的 幸 福 。原 因 ： 封 建 宗 教 神 学 压 抑 人 的 正 常 诉 求 ； 伴 随 着资 本 主 义读 史 指 导 美 斯 塔 夫 里 阿 诺 斯 全 球 通 史 萌 芽 的 发 展 ， 人 们 强 烈 要 求 个 性 解 放 。 在 史 料 中 马 丁 路 德 提 出 了 怎 样的 宗 教 改 革 主 张答 案 马 丁 路 德 提 出 “ 因 信 称义 ” ， 强 调 人 只 要 信 仰 上 帝 即 可 得 救 。 根 据 史 料
20、概 括 启 蒙 运 动 的 主 要 思 想 主张 及 其 影 响答 案 主 张 ： 宗 教 上 ， 反 对 神 权 统 治 ， 主 张 宗 教6史 料 主 旨中 国 明 清 之 际 的 进 步 思 想 与 世 纪 欧 洲 启 蒙 思 想 的 比 较信 息 解 读由 于 资 本 主 义 经 济 发 展 程 度 不 同 中 国 明 清 之 际 的 进 步 思 想 没 有 发 展 成 为 改 造 社 会 的 强 大 思 想 武 器 而 西 方 启 蒙 思 想 则 成 为 近 代 社 会 的 宣 言 书 指 资 本 主 义 萌 芽 指 提 不 出 新的 社 会 方 案 说 明 未 上 升 到 改 变
21、封 建 制 度 的 层 面 强 调对 后 世 的 启 蒙 作 用自 由 ； 政 治上 ，提 出 社 会 契 约 和 人 民 主 权 说 。影 响 ： 这 些 主张 破 坏 了 传 统 的 制 度 和 习 俗 。主 题 二 “ 争 芳 斗 艳 ” 的 启 蒙 思 想 中 国 明 清 之 际 的 进 步思 想 与 世 纪 欧 洲 启 蒙 思 想 的 比 较史 料 世 纪 的 中 国 ， 新 的 经 济 形 态 还 十 分 微 弱 、 脆 嫩 ， 明 清 时 期 的 早 期 启 蒙思 想 家 们 先 天 不 足 ， 具 有 一 种 时 代 性 的 缺陷 黄 宗 羲 、 唐 甄 们 提 不 出 新 的
22、 社 会 方 案 ， 而 只 能 用 扩 大 相 权 、 限 制 君 权 、 提 倡 学 校 议 政 等 办 法来 修 补 封 建 专 制 制 度 ， 孟 德 斯 鸠 、 卢 梭 们 则 拿 出 了 “ 三 权 分 立 ” 的 君 主 立 宪 制 、民 主 共 和 制 这 样 的 资 产 阶 级 国 家 蓝 图 。 这 表 明 ，中 国 明 清 时 期 的 进 步 思 想 与 世 纪 欧 洲 启蒙 思 想 属 于 两 个 不 同 的 历 史 范 畴 。 前 者 是 中世 纪 末 期 的 产 物 ， 后 者 是 近 代 社 会的 宣 言 书 。摘 自 张 岱 年 、 方 克 立 主 编 中 国
23、文 化 概 论 读 史 指 导续 表历 史 明 清 之 际 的 进 步 思 想 先 天 不 足 影 响 有限 没 能 引 发 一 场 社 会结 论 变 革 而 西 方 启 蒙 运 动 则 引 领 了资 本 主 义 时 代 的 到 来史 料 应 用 世 纪 的 中 国 和 世 纪 的 法 国 都 产 生 了 启 蒙 思 想 其 共 同 原 因 是 什 么答 案 资 本 主 义 因 素 的 产 生 和 发 展 ； 封 建 专 制统 治 的 腐 朽 ；封 建 文 化 专 制 严酷 。 根 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识 说 明 近 代 社 会 的 宣 言书 的 含 义答 案 欧 洲 启 蒙
24、思 想 家 提 倡 科 学 与 民 主 ， 宣 扬 平等 与 自 由 ， 其 成 为 资 产 阶 级 革 命 的 思 想 武 器 （ 或 为 资 产 阶 级 革 命 做 了 舆 论 准 备 ） 。 根 据 史 料 比 较 中 外 启 蒙 思 想 的 异 同 并 结 合 所 学 知 识 说 明 造 成 明 清 时 期 的 早 期 启 蒙 思想 具 有 缺 陷 的 原 因答 案 同 ： 主 张 人 性 解 放 ， 批 判 封 建 君主 专 制 统 治 。异 ： 明 清 时 期 的 早 期 启 蒙 思 想 家 们 是 修 补 封 建 专 制制 度 ，欧 洲 启 蒙 思 想 家 则 构 建 资 产 阶 级 国家 蓝 图 。原 因 ： 封 建 君 主 专 制 不 断 强 化 ； 小 农 经 济 占 据 主 导 地 位 ， 资 本 主 义 萌 芽 发 展 缓 慢 ； 中 国 传统 文 化 的 束 缚 和 影 响 ； 黄 宗 羲 等 地 主 阶 级 知 识 分子 提 不 出 新 的 社 会 方 案 。
