1、2017 年 10 月 20 日 理解文中重要概念的含义（二）高考频度： 难易程度：1 【2017 年高考江苏卷】阅读下面的作品，完成后面的题目。 从脸谱说起叶秀山脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化” 。其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱” ，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无
2、法理解。 “谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。 “谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。 “谱”自身是实践的“本” ，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操” “活包公” ，要成“活某某” ，还看演员如何去演。现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指
3、标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30 分钟” “35 分零 5 秒”那样死板的，到时一定起锅。 “火”曰“候” ，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”包括曲谱、身段、脸谱都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地
4、把各种“谱” “做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱” ，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。 “谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由” ，他的体会是很深刻的。（选自叶秀山文集 ，有删改）文中“谱”的含义有哪些？ 标准、规则；谱系；有待实践的“本
5、” 。2 【2015 年高考安徽卷】阅读下面的文字，完成后面的题目。有人说到“经” ，便有意无意地把它等同于“经典” ，而提起“中国经典” ，就转换成“儒家经典” ，这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道， “三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之” ，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身” ，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，
6、恐怕是过于狭窄了。即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作史记 资治通鉴 ，比如文字学著作说文解字 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化” 。没有哪部著作是事
7、先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样” ，倒是要审时度势“活学活用” ，要进行“创造性的转化” 。阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题” ，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着
8、传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂” ；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆” ；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典” 。（选自葛兆光中国经典十种序言 ，有删改）下列关于“中国经
9、典”的表述，符合原文意思的一项是（ ）A中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。B 中 国 经 典 的 核 心 思 想 是 “三 教 合 一 ”， 而 “三 教 合 一 ”正 是 中 国 与 欧 洲 在 文 化 领 域 中 最为 不 同 的 地 方 之 一 。C中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重要作用。D中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。C名 师 点 睛解 答 理 解 指 代 类 词 语 含 义 的 题 目 时 ， 有
10、以 下 两 点 须 引 起 我 们 的 注 意 ： 一 是 从 原 事 物 与 指示 代 词 的 位 置 看 ， 有 近 指 代 词 和 远 指 代 词 ； 二 是 从 原 事 物 与 指 示 代 词 的 内 容 看 ， 有 单 纯 因 素指 代 和 综 合 因 素 指 代 。 做 题 时 ， 分 清 近 指 代 词 和 远 指 代 词 ， 有 助 于 我 们 迅 速 找 到 答 案 的 信 息来 源 ， 从 而 准 确 作 答 ； 如 能 很 好 地 分 清 单 纯 因 素 指 代 和 综 合 因 素 指 代 ， 则 有 助 于 我 们 全 面 理解 指 示 代 词 ， 不 致 遗 漏 信
11、息 要 点 。1阅读下面的文字，完成后面的题目。人类真有可能“穿越”吗？从理论上来说，时空旅行并非痴人说梦，因为在爱因斯坦的相对论中，所谓未来是相对的。如果你以接近光的速度前进，经过一段时间后，地球上的时间会变得更长，相较于地球上的人来说，你便到了未来。不过，时空穿越也可以寻找捷径，例如依靠一个“虫洞” 。20 世纪初，爱因斯坦提出了虫洞理论。对于虫洞，现在有说服力的解释是霍金的“多元宇宙”理论。根据这种理论，虫洞可以连接其他宇宙，也可以连接通往过去或者未来的宇宙。当然，这只是个假说，我们目前无法验证它，但从理论上说，虫洞是有科学依据的。理论上的解释是，宇宙是一个三维空间，第四维是时间，而虫洞
12、被认为是穿越第四维的通道，它是宇宙中连接两个不同时空的通道。20 世纪 80 年代中期，卡尔萨根在他的小说接触中提到了虫洞。萨根希望尽可能科学而准确地描述虫洞。为此，他专门请教了加州理工学院的物理学家基普S索恩。在萨根的小说中，主人公艾莉阿萝薇经由一个虫洞而到达了银河系的中心。然而，萨根的小说毕竟只是科学幻想，现实才是检验科学理论的地方。据说二战期间，美国海军为了让军舰不被雷达发现，他们在一艘名为“艾尔德里奇号”的军舰上，用磁场发射器制造了很强的磁场，结果这艘军舰突然消失了。不久后，它出现在几百公里外的一个码头上。之后，它再次消失，后来又返回费城。如何解释这些现象呢？有人说，也许虫洞理论可以提
13、供一种解释。理论上说，虫洞中的时间状态和我们的不一样，我们过了一年，在虫洞中却经过了 20 年或 30 年，所以人们会变老。还有一种情况是，里面的时间停滞了，所以有可能把一段时间丢失了。至于有关“艾尔德里奇号”军舰的事情，有一种解释是，强磁场有一种排斥力磁张力，它把本来开口不大的虫洞撑得很大，军舰进入虫洞，在虫洞里从 A点来到 B 点，所以出现在另外一个地方。理论学家们认为，虫洞可以存在于宇宙中的任何地方，而最有可能找到它的地方是黑洞。穿过一个黑洞也许就可以证明虫洞的存在，只不过这种穿越在眼下极端困难。即使那里真有虫洞，它也可能极不稳定，因为它需要一种能量的支撑，这种能量就是负能量，在物理学上
14、的解释便是“反物质”的能量。不过在现实中，要获得一个稳定的虫洞，需要很多负能量，而这种能量目前尚未找到。虽然量子力学理论认为，它们的确存在，但科学家们并不能确定量子力学理论的原理是否允许足够多的负能量集中起来，并维持住一个虫洞。由此看来，除非你想到了更好的办法，否则你还是进不了虫洞的。（原文有删改）下列关于“虫洞”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A “虫洞”可以连接其他宇宙，也可以连接通往过去或者未来的宇宙。B “虫洞”是穿越第四维空间的通道，它是宇宙中连接两个不同时空的通道。C “虫洞”中的时间状态和我们的不一样，我们过了一年，在虫洞中却经过了 20 年或 30 年。D “虫洞”可以存在
15、于宇宙中的任何地方，而最有可能找到它的地方是黑洞。2阅读下面的文字，完成后面的题目。科学家重建 700 年前古代病毒：仍具感染能力近日，来自美国旧金山血液系统研究所的埃里克德尔沃特及其同事研究发现，在采自亚北极冰区的冰冻驯鹿粪便中，发现了两组 700 年前的病毒基因组序列，包括一部分 RNA 病毒的基因组和一个 DNA 病毒的基因组。其中 DNA 病毒表现出了感染植物的能力。他们的研究结果发表在美国科学院院刊上。科学家对于病毒的演化过程了解并不多。认识这些古代病毒的结构将有助于对病毒演化的探索。然而，科学家只对数量很少的古代病毒进行了基因组测序。病毒的变异很快，很难确定新的序列与其他病毒之间是
16、否存在联系，因此很难对古代病毒进行重建。除此之外，古代病毒的核酸物质往往会迅速分解，给测序带来了困难。为了找到保存完好的古代病毒，德尔沃特和他的团队来到了加拿大塞尔维恩山脉一片已有 4000 年历史的冰区，对其中的驯鹿粪便进行了分析。在检查一个 700 年前的冰芯时，他们从冰冻的粪粒中鉴定出了两组保存完好的病毒序列。其 中 一 组 是 一 个 RNA 病 毒 的 部 分 基 因 组 ， 研 究 者 认 为 它 可 能 来 自 能 够 感 染 昆 虫 的 蟋 蟀麻 痹 病 毒 属 。 驯 鹿 可 能 在 进 食 的 时 候 吃 进 了 感 染 这 种 病 毒 的 昆 虫 。 被 驯 鹿 或 者
17、驯 鹿 粪 便 吸引 而 来 的 昆 虫 也 可 能 是 病 毒 的 来 源 。根据另一组病毒基因序列，研究团队成功地重建了一种 DNA 病毒的完整基因组。这种病毒与现生所有已被测序的病毒都不同。不过，科学家还是发现它与一类感染植物的双生病毒，以及一类发现于蜻蜓、真菌和动物粪便中的病毒存在较远的联系。为了了解 DNA 病毒的更多特性，研究人员采用了烟草本赛姆氏品种作为实验材料。这一烟草品种常常作为研究克隆双生病毒感染力的模型。实验结果发现，在接种病毒的叶子以及刚长出来的新叶上，都出现了感染的特征。不过，受到感染的植株并未出现任何患病症状。研究者称，这可能是因为烟草本赛姆氏并不是这种病毒的理想宿
18、主。研究团队认为，驯鹿应该是在进食的时候吃进了这种 DNA 病毒。较早之前的研究显示，病毒在经过动物消化道之后还可能保持着感染能力。(原文有删改)下列关于“古代病毒”的理解和表述，不正确的一项是（ ） A病毒从来自亚北极冰区的冰冻驯鹿粪便中发现，存在两组不同的基因组。B科学家发现了 700 年前的病毒基因组序列，包括一个 RNA 病毒的基因组和一个 DNA 病毒的基因组。C有关古代病毒的发现的研究成果，获得了美国专业学术期刊的认可。D病毒发现取得研究成果，与研究团队的集体智慧和共同努力分不开。1 B【解析】 本题考查考生理解文中重要概念的含义的能力。做题时，要审清题干要求，将各个选项还原到原文中，找到对应的文字，一一对照，看是否一致；若不一致，要分析选项的表述和原文的区别。不难发现，B 项， “虫洞是穿越第四维空间的通道”表述错误，根据原文第 2 段中“第四维是时间，而虫洞被认为是穿越第四维的通道”可知，第四维是“时间” ，而不是“空间” 。2 B今 日 收 获 如 何 ？总 结 一 下 吧 ！
