1、 【日积月累】读一读，积累下列成语刮目相看【释义】指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。【例句】从 1978 年改革开放至今，中国的各个产业领域在这 37 年过程中，都保持着不断发展，并完成了令人刮目相看的经济增长。寡廉鲜耻【释义】现指不知羞耻。【例句】王朔小说橡皮人中描述了一群自我迷失的都市年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。观者如堵【释义】形容观看人数众多。【例句】据记载，当年孙中山灵柩由当时的中央公园即今日的中山公园移至碧云寺时，沿途万人空巷、观者如堵，民众争相为孙中山致哀。冠冕堂皇【释义】形容外表庄严或正大的样子。【例句】很多时候，正是相关人员
2、太“淡定” ，只会按部就班地提供一些冠冕堂皇的信息，才引燃了冲突。管窥蠡测【释义】比喻对事物的观察和了解很狭窄，很片面。【例句】无论是从见诸报端的个案去管窥蠡测，还是官方的权威统计，近年来我国的非法集资类案件都呈快速攀升态势。【古韵寻音】山坡羊骊山怀古张养浩骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。【译文】在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里?只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在留下的遗憾像烟花一样。列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。【赏析】从
3、王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。【感悟经典】 贾谊论苏轼非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆
4、欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。 ”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游
5、浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！【译文
6、】人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之巨，却未能施展自己的才能。君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他
7、的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。 ”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才） ，除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数
8、十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死
9、，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，
10、就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！【文苑漫步】学会反思古人云：吾日三省吾身。古代的人们喜欢每天反思着自己的荣与辱、得与失。然而现在的人们已将它遗忘在天河的尽头。我也不例外。这半年时间一路走来自我感觉还不错，可如今回头想想，自己还有不少需要改进的地方，我相信只要用心，一定会找到自身存在的问题。我知道：如果不反思，只会在原地踏步，就会遭到淘汰；可不管有多少问题，只要有了反思和追问，起码是一个改正的开端。其实我们大家都有问题，但只要反思，并学会了反思，进步就指日可待了。世上无完人，所以懂得反思是必要的，那会让你知道如何让自己更好
11、，可以改变自己的生活质量、思考模式，也可以增进人际关系。我之所以提到这个话题，是前一两天看了一部电视剧，深受里面的一个情景启迪，蓦然回首我所经历的人生是该停下来好好反思，不管是生活还是工作都值得认真思量，不为别的，只是让自己能更加清楚自己该怎做，怎样做会更好，从而真正享受那份悦人悦己的人生之旅。在目前的生活中，我感到很惬意：家人身体健康，先生是位重情义有责任感的男人，女儿聪明可爱，三口之家其乐融融。我知道自己为人妻为人母有不足之处，而今能尽可能弥补，以前的浮躁和不满已经烟消云散，更多的是沟通和理解，我们都坚信：家和万事兴。但想着老家中两边的父母，心情不是那么轻松。四个老人都是六十岁左右，他们还
12、在为自己为孩子奔劳，每次打电话劝说少干农活可他们每次都失言，还经常报喜讯说什么又丰收，什么又卖了多少钱，甚至问我们要什么叫人给我们带来，真是可怜天下父母心哟！每每看到进城卖菜的大叔大妈，我就会不由自主地想到家中的父母，衷心地希望他们平安快乐！长命百岁！以前给我自己父母打电话时间多，给公婆打电话较少，现在想来很惭愧，今后我一定改变这一做法，都是父母，何要分彼此呢。还有就是两边的其他长辈也要打电话问候，不能等到失去了才后悔自己当初举手之劳的吝啬。两边的兄弟姐妹都要时常保持联系，珍惜辈子的缘分。同时珍惜身边的同事、同学和朋友，因为有他们的帮助、关心和指点，让我的人生过得充实而又有意义。在目前的工作中
13、，我感觉还不错，可和业绩高手比起来就不敢相提并论，但我知足，我开心。我尽自己的能力去做，不过多强求，抱着一颗平和的心态做事，不以物喜，不以己悲，尽可能将爱和责任服务于所需之民。其实我知道自己没有尽全力去做好这份工作，有许多自我设限的地方，每天的活动量严重不足，倘若真正按照公司的要求来做，一定会做得很出色。但我是一个小女人，不求有多大的追求和梦想，只希望在照顾好家庭和孩子的同时能兼顾好事业，让自己的人生价值和社会价值均能得以体现，不枉费来世上走一遭。我知道自己为人处事这方面还有欠缺之处，我会尽力克服自己的不足，扬长避短，但一定会保持善良、诚信的本色。我们要时常检视自己的短处，审察自己的言行，掸掸
14、心灵的“尘埃”，剔剔思想的“污垢”，才能自觉地知其短而补其短，明其长而扬其长，趋利避害，成就自己。当然我们还善于以他人的视角认识自身的短处，借他人的帮助纠正自己的错误，多听批评意见，让真诚、善意的批评者帮助自己认识缺陷，修正不足。为此，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，图上酒精或消炎的东西，虽然会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可能真正愈合，之后才可能真正轻装上阵。【名言警句】1、千百万的人说，“苹果掉下来了”，但牛顿是问：“为什么掉下来”的一个。伯纳德 曼内斯 巴鲁克.Com2、当失败不可避免时，失败也是伟大的。美惠特曼3、没有情感的理智，是无光彩的金块，而没有理智的情感，是无鞍蹬的野马。
15、中国郁达夫4、在大智大慧面前，一切尊贵、赏识和名声的力量都不是对手。（美）爱迪生5、智慧是做事用的，对于灵魂来说，靠的是信仰。（苏）高尔基6、理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。（俄）果戈里7、 怀疑不是一种愉快的精神状态，但深信不疑却是一件荒谬的事。（法）伏尔泰【清词丽句】1我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识么？是因为它深谙生命的短暂，而必须高度地显示自己的存在吗？是因为它生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里吗？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽，最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？2读史使人明智，读诗使
16、人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性；不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。3 “雅舍”最宜月夜地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际， “雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。4世界上的屋子全有门，而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种
17、奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。5春天必然曾经是这样的：从绿意内敛的山头，一把雪再也掌不住了，噗嗤的一声，将冷脸笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥软如一床新翻的棉被的春泥。6在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。【周记天空】请就下面的两个小兄弟的事，写一
18、点你的看法。1970 年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪倒在华沙犹太人殉难者纪念碑前，他面对的是600 万犹太人的亡灵，他是“替所有必须这样做而没有这样做的人下跪了” 。1985 年 5 月 8 日是德国投降纪念日，当时的西德总统魏茨泽克发表讲话，认为德国在战后四十年一直将这一天定为“战败日”是不妥的， “今天我们大家应当说，5 月 8 日是解放的日子，它把我们大家从国家法西斯主义的统治中解放了出来。 ” 1995 年 6 月，科尔总理继勃兰特之后，再次双膝跪倒在以色列的犹太人受难者纪念碑前，重申国家的歉意。作家大江健三郎对东京采用右翼教科书表愤慨：“东京教委做出的关于在残疾人学校采用歪曲历史教科书的决定是一种针对抵抗力最弱对象的便利主义想法。 ”曾获得诺贝尔文学奖的日本作家大江健三郎对日本东京教育委员会决定让为患精神残疾学生而建立的两所残疾人学校采用歪曲历史的右翼教科书表示极度的愤慨。并代表作为日本知识分子的代表，大江健三郎家里还有因先天性精神障碍而就读过残疾人学校的儿子。这位作家曾经在审议右翼教科书的过程中表示过反对意见。同儿子一起在接受日本朝日新闻采访时，大江健三郎说， “这次决定是当权派所制造的合作品，因此全然看不到对儿童和残疾人的关心。 ”他表示担心地说， “如果在冲绳、广岛和长崎等地区采用这一教科书，教师和学生之间的对话就将会篡改历史真象。 ”
