1、 大学 问题 你知道河南理工大学的校训是什么吗？那么，校训中的格言出自哪呢？是什么意思？ 什么是国学？ 国学，一国所固有之学术也。一般来说，国学是指以 儒学 为主体的中华传统文化与学术；同时也包括了医学、戏剧、书画、星相等等。 国学以 学科 分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以 儒家 哲学为主流； 以 思想 分，应分为先秦诸子、儒道释三家等； 以 四库全书 分，应分为经、史、子、集四部，其中又以经、子部为重，尤倾向于经部； 因此，就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。 大学校训中的 大学 格言 河南大学 明德，新
2、民，止于至善 Add your title 厦门大学 自强不息，止于至善 Add your title 东南大学 止于至善 香港大学 明德格物 河南理工大学 明德任责 一、 大学 来源 “ 四书”中的 大学 和 中庸 原来分别是 小戴礼记 中的一章， 小戴礼记 也即“十三经”中的 礼记 。 在 南宋以前 没有单独刊行过。到了 唐代 ， 韩愈、李翱（ a) 从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和 论语 、 孟子 相提并论。到了 宋代 ， 程颢（ ho) 、程颐 更是竭力推崇这两篇文章 。 南宋 的 朱熹 继承了二程的思想，也竭力推崇 大学 和 中庸 。 在二程和朱熹看来， 大学
3、 和 中庸 ，一个是 “ 初学入德之门 ” ，一个是 “ 孔门传授心法 ” ，都具有很高的价值，所以把它们从 礼记 一书中提取出来，作为单行本刊印，并且和 论语 、 孟子 并列在一起称为 “ 四书 ” 。在经历 宋、元 以后， 大学 就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 二、 大学 的作者 大学 作者，无法确定 朱熹整理 大学 时，将其分为 经 一章（ 经 是基本的观点）， 传 十章（ 传 则是对 经 的解释、阐述）。 朱熹认为 经 一章， 孔子 之言而曾子述之。 传 十章， 则 曾子 之意而门人记之也。 此论朱熹未提供证据，殆据程子（程颐）
4、之说，从思想演进的观点，而推论及之也，并未有其他客观的证据，所以清人屡加驳难。 20世纪 30年代初期许多学者认为是 秦汉之际 儒者所作。 然而张岱年说： 大学 强调 齐家 、 治国 、 平天下 ，其所谓家指大夫之家，不是一般家庭之家。这里反映的是诸侯纷争、大夫专权的局面，这是战国时期的情况，不是秦汉时期的情况。所以，从这点看， 大学 应是 战国时期 儒家的著作。 （ 中国哲学史史料学 第 83页） 三、 大学 的定义 “ 大学 一词包含三种意思：（ 1） 指成人所受的教育 ，与 小学 相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为 小学 ，而把成人所受的高等教育称为 大学 。（ 2） 大人之学
5、。 大人 与 小人 相对而言， 大人 指贵族， 小人 指一般平民。大人享有受教育的权利，小人则没有。（ 3） 大觉 。 大觉 是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。 上述三种意思，第一种最接近 大学 的原旨，所以朱熹加以采用。古人八岁入小学，学习 洒扫应对进退，礼、乐、射、御、书、数 等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等 穷理正心，修己治人 的学问。 四、大学讲解 大学之道，在 明 明德 ，在 亲 民 ，在 止于至善 。（大学的目的） 译： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 大 学 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑
6、，虑而后能得。物有 本末 ，事有终始，知所先后，则近道矣。 （方法） 译： 明了应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 大 学 古之欲 明明德于天下 者，先 治其国 ；欲治其国者，先 齐其家 ；欲齐其家者，先 修其身 ；欲修其身者，先 正其心 ；欲正其心者，先 诚其意 ；欲诚其意者，先 致其知 ；致知在 格物 。 大 学 物格 而后 知至 ；知至而后 意诚 ；意诚而后 心正 ；心正而后 身修 ；身修而后家齐 ；家齐
7、而后 国治 ；国治而后 天下平 。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 大 学 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（结论） 上自帝王君主，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ “八目”结构图 大 学 止于至善 明 德 新 民 大学 三纲八目结构图 正心 格 物 致知 诚意 修身 齐家 治国 平天下 大 学 格，至也。物，犹事也。 穷至事物之理，欲其极处无不到也。（朱熹注） 格 物 研究万事万物 大 学 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其 理
8、 也。（朱熹补 大学 传） 致 知 获得知识 色，此之谓自谦，故君子必 慎 大 学 所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必 慎其独 也！（ 大学 传） 意念真诚 意诚 大 学 所谓修身在正其心者，身有所 忿懥 ，则不得其正；有所 恐惧 ，则不得其正；有所好乐 ，则不得其正；有所 忧患 ，则不得其正。（ 大学 传） 心思端正 正 心 大 学 自 天子 以至于 庶人 ，一是皆以修身为本。（ 大学 ） 修 身 修养品性 大 学 “ 家 ” 指居所，引申为大夫及其家族或封地；后指家族。 齐 家 大 学 “国 ” 是执戈以保卫城邑之意； 引申为诸侯的封地，后指国家。 治 国 平天下 大 学 乾隆接见英国使臣马嘎尔尼 天下 世界 当天下遭遇世界 大 学 朱熹所谓 “三纲” ，是指明明德，在亲民，在止于至善；所谓 “八目” ，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着“三纲八目”展开。 小 结 课后小考 大学之道，在（ ），在亲民，在止于（ ）。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有（ ），事有终始，（ ），则近道矣。 四经： 、 、 、 明明德 至善 本末 知所先后 大学 中庸 论语 孟子 谢 谢 !
