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河北省石家庄市第三十八中学2016届高三3月第二次检测语文试题 word版含答案.doc

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1、高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 石 家 庄 市 第 三 十八 中 学 三 月 第 二次 检 测 语 文 试 题 一 、现 代文阅 读(9 分, 每小 题 3 分) 阅 读下 面的文 章, 完成文 后各 题。 知 耻则 有所不 为 耻感文化是中国优 秀的 文化传统,它萌芽于 早期 国家形成的尧舜禹时 期, 至春秋战国时 期形成,对数千年来 中华 民族的发展产生了深 远的 影响。 中国传统的耻感文 化, 立足于人的个性修养 ,延 展到整个社会的道德 评价 机制,具体表 现为向内和向外两个 层面 。 从向内的方向看, 首先 , 它强调个人的修身, 要 求内省、

2、 慎独、 反求诸己, 通过正己而 达 到正人, 这一点构成了 耻 感文化的核心内容。 其 次 它激发人 的奋 斗精神, 行己有 耻 , 它使人为实现自己的 人生 理想和道德实践而积 极进 取, 不屈不挠, 进而形成奋发有为的 民族 精神。孔子有言: 好学 近乎知,力行近乎仁 ,知 耻近乎勇。 在这天下三德中, 知 耻居 于最深层次, 它对好学、 力 行乃至其他种种行为 发挥 着重要影响。 孟子进一步发挥了孔 子的 思想,倡导我善养 吾浩 然之气的修养方法 。由 孔孟所倡导的 人生理想和实践,为 中国 历代志士仁人所认同 ,成 为他们立身行事的楷 模, 造成中国历史 发展中的刚正之气, 形成 一

3、种刚直不阿、特立 卓行 、奋发有为的民族精 神。 再次它崇尚操 守, 褒扬气节。 由于耻 感 文化能使人从内心控 制自 己的行为, 因而形成中 国 古代崇尚操守、 不媚时俗的道德品格 ,其 具体内涵就是指廉洁 正直 、守志不辱的人生品 行, 最终则是在这 种价值追求的基础上 形成 了中华民族源远流长 的气 节观。 从向外的方向看, 耻感 文化对人的一个基本 行为 要求就是改过迁善, 见贤 思齐。这是建 立于耻感文化基础上 的内 省机制的外化,知 耻则 有所不为,进一步 做到 改过迁善、见 贤思齐、最终而达到 至 善的崇高境地。其 次是 建立于耻感文化基础 上的 社会道德评价 机制。特定社会中的

4、 道德 规范是耻感发生的外 在依 据,因而以何为耻 是 个具有鲜明时 代性的问题, 它与整个 社 会的价值体系和价值 观念 有着密切联系 。 在中 国 的历史长河中, 凡是缺乏道德、丧失 廉耻 之人都会遭到全社会 的谴 责,无德、无耻之徒 都会 被钉在历史的 耻辱柱上。 耻感文化的生理基 础在 于人的物质个体对外 界的 反映和反应;它的心 理基 础在于人们对 自己行为的责任感; 它的 社会基础在于人们对 社会 行为规范所达成的共 识。 中国之所以特 别强调礼、义、廉、 耻, 是由于古人早已认识 到人 的内省和自律对控制 人的 行为有着巨大 的作用, 因而 才有 知 耻 而勇 知耻则有所不 为

5、的论断 ; 也认识到无 耻 之徒为一已私 利而不惜、不怕损害 社会 的利益,因而也违背 了人 们共同认可的社会公 德和 普遍的 行为规 范。所以,必须发掘 人的 羞耻之心,从根本上 使人 达到道德上的完善, 这在 今天尤其值得 大力继承和弘扬。 (选自光明日报 ) 1下列关于原文内容的 表 述,不正确的一项是 ( ) A中国传统 的耻感文化 包括人的个性修养和 整个 社会的道德评价机制 ,具 体表现为向内 和向外两个层面。 B 以强调个人的修身为核 心内容的中国传统耻 感文 化, 对数千年以来中华民 族的发展产生 了深远的影响。 C 耻感文化能激发人的 奋 斗精神, 使人为实现 人生 理想和道

6、德实践而积 极进 取, 是奋发有 为的民族精神。 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! D 孔子所提出的好学、 力 行、 知耻被称为天下三德 , 其中知耻很重要, 它对 好学和力行都 有很大的影响。 2下列理解和分析,不 符 合原文意思的一项是 ( ) A 耻感文化起源于尧舜禹 时期, 是优秀的文化传统 , 它要求个人要内省、 慎 独、 反求诸己, 通过正己来正人。 B 中国古代之所以能形 成 崇尚操守、 不媚时俗 的道 德品格, 是因为耻感 文化 能使人从内心 控制自己的行为。 C 耻感文化既强调 个人修 身, 又崇尚操守 , 褒扬气 节, 在对耻感文化 追

7、求的 基础上形成了 中华民族的气节观。 D 违背了共同认可的社 会 公德和普遍的行为规 范的 人, 都会遭到全社会 的谴 责, 并被钉在 历史的耻辱柱上。 3根据原文内容, 下列 理 解和分析不正确的一 项是 ( ) A 中国之所以特别强调 礼 、 义、 廉、 耻, 是因 为我 们传统文化中有 “知 耻而 勇” 、 “知耻 则有所不为”的论断 。 B 由孔孟所倡导的人生 理 想和实践, 为中国历 代志 士仁人所认同, 是中 国传 统耻感文化内 向层面的展示。 C 改过迁善、 见贤思齐的 行为要求, 以及整 个社会 公认的道德评价机制 , 是 中国传统耻感 文化外向层面的展示 。 D 世说新语

8、中周处除 三害的故事说明耻感 文化 对中国人的行为有着 巨大 的作用, 有助 于人道德上的完善。 二 、古 代诗文 阅读 (35 分) (一)文言文阅 读( 18 分) 阅读下面的文章, 完 成文 后各题。(18 分,选择每 小题 2 分,翻译 10 分) 罗亨信,字用实,东 莞人 。永乐二年进士。仁 宗嗣 位,始召入为御史。 监通 州仓储, 巡按畿内。 英宗即位之三月,擢 右佥 都御史,练兵平凉、 西宁 。正统二年,蒋贵讨 阿台 、朵儿只 伯,亨信参其军务。 至鱼 儿海,贵等以刍饷不 继, 留十日引还。 亨信让 之曰 :公等受国 厚恩,敢临敌退缩耶 ?死 法孰与死敌? 贵不 从。 亨信上章言

9、贵逗遛状 。帝 以其章示监督 尚书王骥等。明年进 兵, 大破之。亨信以参赞 功, 进秩一等。 父丧归葬。还朝,改 命巡 抚宣府、大同。参将 石亨 请简大同民三之一为 军, 亨信奏止 之。十年进右 副都御 史, 巡抚如故。时遣官度 二镇 军田,一军八十亩外 ,悉 征税五升。亨 信言:文皇帝时, 诏边 军尽力垦田,毋征税 ,陛 下复申命之,今奈何 忽为 此举?塞上诸 军,防边劳苦,无他 生业 ,惟事田作。 每岁自 冬徂 春迎送瓦剌使臣三月 始得 就田七月又复 刈草八月以后修治关 塞计 一岁中曾无休暇。 况 边地 硗瘠,霜早收薄,若 更征 税,则民不复 耕,必致窜逸。 计臣 但务 积粟,不知人心不固

10、 ,虽 有粟,将谁与守? 帝纳 其言而止。 初,亨信尝奏言: 也先 专候衅端,以图入寇 。宜 预于直北要害,增置 城卫 为备。不 然,恐贻大患。兵 部议 ,寝不行。及土木之 变, 人情汹惧。有议弃 宣 府城 者,官吏军民 纷然争出。亨信仗剑 坐城 下,令曰:出城者 斩! 又誓诸将为朝廷死 守, 人心始定。也 先挟上皇至城南,传 命启 门。亨信登城语曰: 奉 命守城,不敢擅启。 也 先逡巡引去。 赤城、雕鹗、怀来、 永宁 、保安诸守将弃城遁 ,并 按其罪。 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 当是时,车驾既北, 寇骑 日薄城下,关门左右 皆战 场。亨信与总兵杨

11、洪 以孤 城当其冲,外 御强寇,内屏京师。 洪既 入卫,又与朱谦共守 ,劳 绩甚著。景帝即位, 进左 副都御史。明 年,年七十有四矣, 乞致 仕。许之。归八年, 卒于 家。 (节选自明史罗亨信 传 ) 4下列各项中,加点词 语 解释错误的一项是( ) A巡按畿内 巡按 :巡 视,巡行 B进秩一等 进秩 :增 加俸禄 C参将石亨请简大同民 三 之一为军 简: 选拔 D寝不行 寝: 呈上 5对文中画波浪线部分 的 断句, 正确的一项是 ( ) A 每岁/自冬徂春迎送瓦 剌/使臣三月始得就田/七 月又复/刈草八月/以后修 治关塞计一岁/ 中曾无休暇 B 每岁/自冬徂春迎送瓦 剌/使臣三月始/得就田七

12、 月/又复刈草八月以后/修 治关塞计一岁/ 中曾无休暇 C 每岁自冬徂春/迎送瓦 剌使臣/三月始得就田/七 月又复刈草/八月以后/修 治关塞/计一岁 中曾无休暇 D 每岁自冬徂春/迎送瓦 剌使臣/三月始得就田/七 月又复/刈草八月/以后修 治关塞计一岁/ 中曾无休暇 6下列对文中词语的相 关 内容的解说,不正确 的一 项是( ) A嗣位、即位:特指皇 帝 登上皇位,表示此意 思的 词还有登基、践阼等 等。 B 原文 “正统 二年” 中的 “正统” 是 年号。 古代 常 用纪年法有干支纪年 法 ( 十天干与十二 地支两字相配,60 年周 而 复始) , 王公 即位年次纪 年法, 年号纪年法 ,

13、年号 干支兼用法等 。 C 进士, 中国古代科举制 度中, 通过朝廷最后一级 考试者, 称为进士。 古代 科举考试按照等 级次序先后分为院试 、乡 试、会试、殿试。 D 车驾、 陛下指皇帝, 习 惯上, 唐朝以前对殁世的 皇帝一般简称谥号, 如汉 武帝、 隋炀帝; 唐朝以后,由于谥号 的文 字加长,则改称庙号 ,如 唐太宗、宋太祖等, 到了 明清两代才用 年号来称呼,文中的 年号 还有“英宗”。 7下列对原文有关内容 的 分析和概括,不正确 的一 项是( ) A 朝廷派蒋贵出兵 征讨, 罗亨信参与其中, 蒋贵等 人借故在鱼儿海逗留 十天 后返回, 罗亨 信很是不满,上奏章 说明 情况。后来继续

14、进兵 ,终 于大破敌 军,罗亨信 也因 此晋级一等。 B 皇上派遣官员测 量军田 , 规定一军八十亩 以外都 要征税五升, 罗亨 信援引 先例, 反对采 取这一举措,并提出 如果 辛苦劳作、收入微薄 而不 堪赋税,人民就会放 弃耕 种选择逃逸。 C 敌人兵临城下, 形势非 常危急, 亨信与总兵杨洪 因为孤城处在交通要 道, 外御强敌, 内 保京城, 浴血奋战, 尽职 尽责。 景帝即位时, 他虽 已七十三岁, 还是被晋升 为左副都御史。 D 为防备也先入侵 , 罗亨 信提议在正北要塞增 置城 卫, 兵部虽然不很 赞同, 但还是接受了 他的意见。为保卫宣 府城 ,他持剑坐在城下, 即使 太上皇受到

15、挟持,他 都未 曾打开城门。 8把文言文阅读材料中 画 线的句子译成现代汉 语。 (10 分) (1)亨信让之曰:公 等 受国厚恩,敢临敌退 缩耶 ?死法孰与死敌? (5 分) 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! (2)计臣但务积粟,不 知 人心不固,虽有粟, 将谁 与守?(5 分) (二)古代诗歌阅读 (11 分) 阅读下面这两首宋词 ,完 成 9 、10 题。 孤雁儿 李清照 藤床纸帐朝眠起,说 不尽 、无佳思。沈香断续 玉炉 寒,伴我情怀如水。 笛声 三弄,梅 心惊破,多少游春意 。 小风疏雨萧萧地,又 催下 、千行泪。吹箫人去 玉楼 空,肠断与谁同倚

16、? 一枝 折得,人 间天上,没个人堪寄 。 【注】孤雁儿写 于李 清照晚年,赵明诚 去 世之 后。 鹧鸪天 暮春 黄 升 沈水香销梦半醒。斜 阳恰 照竹间亭,戏临小草 书团 扇,自拣残花插净瓶 。 莺宛转,燕丁宁 。晴 波不动晚山青。玉人 只怨 春归去,不道槐云绿 满庭 。 9 你认为 鹧鸪天暮 春 上片的“ 自拣残花插净瓶”一句中哪个字用得 好?请 作简要分析 (5 分)。 10 两词中的女主人公都 充满了愁思,但心境 不同 ,请结合语句进行分 析(6 分)。 (三)名篇名句默写 (6 分) 11 补写出下列名篇名句 中的空缺部分。 (1 )赤壁赋中 通过侧 面描写表现洞箫声的 凄切 婉转的

17、两句是 “ , ” 。 (2 )李白的蜀道 难中 用“ , ” 两句写出了蜀道的山 之高,水之曲。 (3 )爱莲说中 与“ 近朱者赤,近墨者黑” 形成对 比,表现莲高洁品质 的句 子是 “ , ” 。 12. 阅读下面的文字,完 成 题。 (25 分) 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 材料一: 提到当代的人文学术 出版 , 人们对商务印 书馆的 汉 译名著 耳熟能 详, 但 对这 套 经 典与解释丛书却较 少了 解。然在不知不觉中 ,这 套由著名学者刘小枫 、甘 阳教授策划并 主编的丛书已运作了15 年 , 出版了350 余种图书。 如此规模, 汉译名著

18、 之外, 恐怕绝 无仅有。而其重返 古典 ,把握中西学术源流 的 学术主张也愈益获得 认同 ,在教育界和 学术界产生了深远影 响。 日前,由华东师范大 学出 版社、华夏出版社主 办的 从古典重新开始 经典与解 释 丛书15 年350 余种出 版纪念研讨会 在北京举 行。 会上, 大家对 经典 与解释 丛书 在汉语学界发挥的作 用给 予了高度评价,同时 也针 对当今时代的思想状 况进 行了交流和讨 论。其中,赵汀 阳、 杨立 华两位教授关于今 天, 我们如何对待经典 的讨 论在与会者中 引起广泛兴趣。 (中华读书报2015 年 1 月 21 日 09 版,有删 改) 材料二: 继续生长,经典才能

19、 不死 赵汀阳 经过了这一百多年, 中国 已是一个跨文化的存 在。 在这个意义上,中国 的经 典是中国 的,西方的经典也是 中国 的,这已是一个事实 ,不 管喜欢不喜欢,我们 都没 有办法否定。 西方有位学者在题为 何 为经典的一篇文章 中讨 论了一个很有趣的例 子。 巴赫是典 型的大师, 但是在巴 赫那 个时代,对于当时的 新古 典主义来说,巴赫是 太老 太过时了,所 以不被人们注意 , 巴赫活 着的时候默默无闻 , 死后 也默默无闻, 一 直过了 80 年, 由于门德 尔松对巴赫的解释和 推广 ,才使巴赫成为巴赫 ,否 则他顶多就是音乐史 上的 一个小角色而 已。我们一般认为经 典是 没有

20、时间性的,经典 具有 某种内在品质或者是 某种 内在价值,故 能超越时间,超越一 切界 限,这篇文章认为不 是的 ,而是认为经典恰恰 是历 史的产物。具 体到巴赫,我们会觉 得, 虽然是门德尔松将巴 赫重 新发掘出来的,但是 总有 某种理由使其 能够被接受为经典, 而这 个学者认为,根本的 原因 在于巴赫 的音乐成了 一项 伟大事业的一 个组成部分,这个事 业就 是德国的民族统一和 清教 运动。按照这个思路 ,我 们可以进一步 思考:那柏拉图呢? 那孔 子呢?假如没有董仲 舒为 首的汉儒的努力,孔 子会 成为经典吗? 这是一个问题。 另外值得思考的是经 典和 传统的区分和关系问 题。 经典和传

21、统是不太一 样的 东西。经 典是经常不在场的, 有人 说,所谓经典就是人 人家 里都有,但放在书架 上永 远不看的那些 书。但是传统不一样 ,传 统是现实的一部分, 传统 是在场的。传统不是 存在 于遗物当中, 而是作为遗产的存在 。遗 物是什么东西,遗物 是死 的东西,就是我们搁 在博 物馆、图书馆 或者景 点被供奉被参 观偶 尔也被怀念的东西, 它存 而不活。所以当我们 把一 个古代的东西 给对象化了,变成外 在于 我们生活的东西,那 它就 是一个遗物,哪怕是 有人 故意让他闪亮 登场。遗产和遗物不 一样 ,遗产是始终在场的 东西 ,是我们继续在使用 的东 西。传统是活 的遗产,而不是死的

22、 遗物 。 从这个角度来看, 中国的 经典目前其实处在危 险当 中。 中国的经典虽然被我 们所尊敬, 但和当下的生活已经 没有 太多关系了。这些经 典不 再塑造我们的生活, 不再 塑造我们的人 格,不再和伟大的事 业相 关,这个时候它就很 容易 变成摆设,或者变成 了电 视上的表演。 我们可以问一句,哪 些传 统是 现代中国人坚决 不愿 舍弃的呢?我们可能 会很 惊讶地发现, 除了舌尖上的中国, 很难 说哪样传统是大家拼 命要 维护的,这是很悲哀 的一 件事情。中国高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 的文明是很坚韧的, 今天 的断裂不是完全的断 裂, 既有断

23、裂又有连接, 有相 连的地方,就 有重新接续的机会。 其实 我也是非常热爱中国 文化 的,我也认为我是在 做中 学,但是我要 实事求是地说 , 作为礼乐 的中国不存在了 , 古代的 中国在今天的存在是 一种 方法论的存在, 是在我们思维方式里 的存 在。所以我管今天的 中国 叫作为方法论的中国 。在 这种情况下, 我们的传统要活下去 ,就 必须活在不断的建构 和创 作中,我的意思是说 ,必 须 让古老的观 念能够活在当代, 能够 以 当代的方式生长, 或者 说 能够给经典开发出当 代性 , 让经典增值, 有可能跟经典不是完 全符 合,也许有些变化, 但是 我认为这种变化是增 值的 。 (中华读

24、书报2015 年 1 月 21 日 09 版,有删 改) 材料三: 没有经典的滋养,不 会有 心智的高度 杨立华 赵汀阳先生的见解对 我有 很多启发。 但赵汀阳的观 点有一个我同意, 有一个 我不同意。 赵汀阳说西学已经是 中国 内部的存在,这点我 非常 同意。我们今天讨论 经典 ,一方 面是中 国本土固有的经典, 另一 方面就是过去这一百 多年 来西方来的经典,这 没有 问题。 但是有一点我不太同 意, 按照赵汀阳的意见, 经典 是要经过经典化的过 程才 能成为经 典的。赵汀阳举了巴 赫的 例子,我想到的是老 子的 例子。如果没有王弼 ,老 子的哲学是不 是就不会这样流传下 来? 在这个意义

25、上,我也 同意 赵汀阳的观点。 但另一方面也是需要 强调 的,那就是,经典就 是经 典,经典代表了古人 心智 的高度, 经典必有可经典化的 基础 , 没有这个基础就谈不上 经典化。 论语 的经典 化就是 论语 不断得到阐释的过程 。 今天参加经典与解 释 这套书的座谈会,我 也是 被震惊到了。这套古 典学 的丛书承 载了很多东西,比如 文明 的传承,文明的复兴 ,又 比如对教育、对社会 的关 注,还有对政 治的思考和期盼等等 。但 我感触最深的是,刘 小枫 老师和甘阳老师对古 典学 的倡导,特别 关注的是读书人的心 智的 养成。我对这个养 字 有特别深的感触。读 书人 的心智,在于 一个养字,

26、经典 能够 提供这样一种滋养。 你阅 读论语,阅读 老子 ,阅读孟 子庄子周易 这 样一些经典,或者是 阅读 柏拉图、亚里士多德 和康 德,阅读这些 伟大的经典,你的心 智会 慢慢达到足够理解这 些伟 大人物伟大作品的高 度。 而且,对于读 书人,心智的养 成自 身就 是目的,而不是说它 指向 另外一个目的。我们 看 论语,全书 第一个字就是 学 当然你跟我强调是 子 我也认可 学而时习 之, 不亦说乎 , 心智的喜悦不是其他 任何 快乐能代替的。在这 个意 义上,如果我们的学 者都 变成了学术生 产者,而不再是读书 人, 不再喜欢学字带 来的 心智的养成、心智的 快乐 ,那是十分遗 憾的。那

27、样的学术的 意义 到底在哪儿呢?我不 能说 那样的学术就没有意 义了 ,但是我至少 觉得,少了养这 个字 ,少了读书人从容不 迫的 那样一种淡定,少了 对事 态了然于心的 那样一种态度,少了 那种 超然于功利之上、不 可救 药的孤芳自 赏,这些 都没 有了,那我们 学问做得再多,又有 什么 意思呢?在阅读经典 的过 程当中,实际上我们 是在 不断地提升自 己,我们是在养 字当 中成长,我觉得这是 更可 取的态度,而不是用 今天 的习惯去简单 地解读他们。从经 典与 解释这套书,我看 到了 向伟大的心智致敬这 样的 努力,我觉得 这种努力应该不断传 承下 去。田余庆先生去世 以后 ,我去拜别田先

28、生, 回到 家里就把田先 生的书拿出来再读, 真是 非常感慨,从书中我 看到 的是田先生心智的高 度。 我想,我们今 天讨论古今之变,或 者中 西之变,各种各样所 谓的 断裂,而最大的断裂 恐怕 是心智高度的 断裂。如果将来我们 心 智 的高度能够得到提升 的话 ,我们也许会发现, 这些 断裂还是有价 值的。 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! (中华读书报2015 年 1 月 21 日 09 版,有删 改) (1 ) 下列内容 是对“ 经典与解释” 丛书主要特点的表 述, 请结合三则材 料选出 表述错误的两 项是(5 分)( )( ) A. 这套丛书从策划

29、到出 版 历时时间长,规模大 ,已 运作了 15 年,出版了 350 余种图书。 B. 编者在丛书中最为关注 的一点是经典的滋养 ,认 为没有经典的滋养, 就不 会有心智的高 度。 C. 这套丛书内涵十分丰 富 ,它承载了很多东西 ,如 文明的传承、文明的 复兴 ,对教育、对 社会的关注,对政治 的思 考和期盼等。 D. 在书中,赵汀阳指出 中 国的经典目前其实处 在危 险当中,中国的经典 虽然 被我们尊敬, 但和当下生活已没有 太多 联系。 E. 这套丛书的学术主张是“重返古典,把握中 西学术 源流” ,这一主张愈益获得 认同,在教 育界和学术界产生了 深远 影响。 (2 )阅读材料二, 概

30、括说 明第 2 段在文本中的作用 。(6 分) (3 )比较材料二和 材料三 ,简要说明赵汀阳和 杨立 华谈论的侧重点有什 么不 同。(6 分) (4 )材料三强调“ 读书人 的心智,在于一个 养 字” ,请结合文本谈谈具 体的 做法。(8 分) 语言知 识运用(21 分) 13 、在下列句子的空缺处 依次填入成语,最恰 当的 一组是(3 分) 这个方案我有充足 的论 证,引用了很多案例 ,他 说我调查不够,我却_ _ ,因为,具有 前瞻性的方案,是创 意, 还没有实施,去哪里 调查 ? 他说台风要来了 , 荔枝 树上成熟的果子要抓 紧采 摘, 我 , 年年 都有台风, 来得快去得也 快,没想

31、到今年是特 强台 风,损失蛮大的。 潇潇春雨越来越大 了, 旅游团的人都裹紧了 雨衣 ,可他却光着头让雨 淋, 而且解开了外 衣的扣子,痛痛快快, 哼 着小曲, 地走着。 A 不以为然 满不在乎 不 以为意 B不以为然 不 以 为意 满不在乎 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! C 不以为意 不以为然 满 不在乎 D满不在乎 不 以 为然 不以为意 14 下列句子中,没有语 病的一项是( )(3 分) A 在“ 一带一路” 国家战 略影响下。未来 5 年,中 国对外投资将超过 5000 亿元以上,出境 游客数量约 5 亿人次,周 边国家以及丝绸之路 沿线 国

32、家将率先受益。 B 亚洲基础设施 投资银行 不仅将经济增长动力 引擎 的基础设施建 设, 还会提 高亚洲资本的 利用效率及对区域发 展的 贡献水平。 C 记得上高中的时 候, 当 普通学生对着成绩单 愁眉 不展时, 总有一 两个不识 趣的学霸神情 凝重地说:“ 我最大的苦恼 就是不知道该报清华 还是 北大” ,于是招致白眼无数 。 D 中国科学院学部委员 、 核物理学家、 国家最 高科 技奖获得者于敏, 一 生凭 着一股不达目 的不罢休的精神,成 就一 番事业,更难能可贵 的是 ,成功后的他没有忘 记穷 困的故乡的孩 子。 15. 填入下面一段文字横 线处的语句,最恰当 的一 句是 ( )(3

33、 分) 中共十八大以来,反 腐在 中共党内刮起旋风并 高压 推进。据有关方面统 计, 在 不到两 年时间的反腐战役中, 已 有超过 18 位党员干部被处 分, 更有数目可观的司局 级以上高官被 查处严惩。无论是坐 镇一 方的地方官员,还是 已位 居中央最高决策层的 政治 局委员;无论 是正崭露头角、 渐起风云 的政治明星, 还是已功成 名就、 退居山隐的过往功 臣, 。 用中央 纪委的话说,就是反 腐 绝不留死角。 A一旦涉足或正在违法 乱 纪、有腐在身,一定 会 老账新账一起算 B一旦涉足或正在违法 乱 纪、有腐在身,一定 会 新账老账一起算 C只要正在或者曾经涉 足 过违法乱纪、有腐在 身

34、, 一定会老账新账一 起算 D只要正在或者曾经涉 足 过违法 乱纪、有腐在 身, 一定会新账老账一 起算 16. 在下面横线处补写恰当 的语句, 使整段 文字语意 完整连贯, 内容 贴切, 逻 辑严密, 每处 不超过15 个字。(6 分) 从古至今,中国人热 爱灵 猴,并通过艺术化的 表现 将它活化在陶塑、绘 画、 工艺品 中。 因佛教传入 中国,猴形象出 现在 中国早期绘画中,大 量见 于新疆克孜尔 石窟的佛教本生故事 壁画 之中,如猕猴王舍 身救 群猴等形象,色彩 绚丽 并富有佛教义 理。更为家喻户晓的 孙悟 空形象其实至少在五 代时 已有雏形 甘肃榆 林窟 西夏时期的壁 画, 便出现了随

35、求法 高僧 礼拜菩萨的猴首人身 的 行 者形象。 猴被人喜爱 , 。 猴 与侯谐音,表达 了封 官晋爵、仕途顺利的 愿望 ,所以很多艺术作品 中都 出现有以猴或 猴与其他动物组合的 形象 ,如大猴驮小猴、马 背上 坐猴、猴与雀鹿组合 ,分 别象征辈辈 封侯 马上封侯 雀 鹿蜂猴 (爵禄封侯 ) 等 寓意。 此外, 。 始建于唐朝的 北京白云观中有三只 石猴 ,在民间有铁打白 云观 ,三猴不见面的俗 语; 至清代春节期 间更流行来这里摸 石猴 习俗,希冀新一年 吉祥 、长寿;而在现代绘 画大 师齐白石的画 作中,也常见白猿 献寿 之类的题材,表达 着 人 们对健康长寿的渴求 。 17. 以下是某

36、高校应届毕 业生张伟同学写给某 公司 的求职信, 从语言使用得 体的要求看, 存 在五处不当,请按要 求予 以修改。(6 分) 尊敬的领导: 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 您好! 您能在百忙中拜读我 的求 职信,我感到很荣幸 。谢 谢! 我是一名即将毕业的 计算 机系本科生, 酷爱 IT 行 业 , 曾获哈尔滨市大 学生计 算机 华 苑杯创新成果大赛 一等 奖,偶然在有关材料 上看 到关于你们公司的情 况介 绍,十分羡慕 公司的优良环境和优 厚待 遇,钦佩公司在经营 、管 理上的超前意识,十 分愿 意为公司贡献 我的学识和能力。您 可不 能拒绝我哟!

37、此致 敬礼! 张伟 2015 年4 月 10 日 应删的两处: (1) (2) 应修改的三处: (1) 改为 (2) 改为 (3) 改为 六、写作(60 分) 18 阅读下面的材料,根 据要求写一篇不少于 800 字的文章。 (60 分) 最近微信和QQ 上 常出现这样的信息: “孩 子正在参加评选活动, 请 大家帮忙给 xx 号孩子投上宝贵的一 票, 麻烦大家了。” 面对此类现 象, 有人说这是家长爱孩 子的 表现,也有人说这样 做有 失公平,还有 人说这是用媒体谋私 利 你对此有何看法? 请自拟题目 写一 篇文章 ,文体不限。 将题 目写在答题卡上。 【答案】 1C 2C 3A 1、 【考

38、点定位】筛选并 整 合文中的信息。能力 层级 为分析综合 C。 高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 【名师点睛】这是一 道考 核筛选并整合文中信 息的 能力的题目,题干的 表述 一般为“对文 章有关内容的表述, 不符 合原文意思的一项” 或者 “正确的一项”,错 误选 项的命制基本 和考核概念的题目没 有区 别,答题时注意阅读 题干 ,找准区位,然后对 读, 寻找细微的差 别,C 项是对第二段 “其次 它激发人的奋斗精神 , 行己有耻 , 它 使人为实 现自己的人生 理想和道德实践而积 极进 取,不屈不挠,进而 形成 奋发有为的 民族精神 的概 括,”概括的

39、 过程中错误的把耻感 文化 有助于“形成”奋 发有 为的民族精神,但它 本身 并不“是”奋 发有为的民族精神。 2、 【考点定位】筛选并 整 合文中的信息。能力 层级 为分析综合 C。 【名师点睛】这是一 道考 核筛选并整合文中信 息的 能力的题目,题干的 表述 一般为“对文 章有关内容的表述, 不符 合原文意思的一项” 或者 “正确的一项”,错 误选 项的命制基本 和考核概念的题目没 有区 别,答题时注意阅读 题干 ,找准区位,然后对 读, 寻找细微的差 别。 本题就是代词指代不 明, 原文说的是 “在这种 价值追求的基础上” , 追 求的是道 德品 格和人生品行, 而不 是“ 耻感文化”,

40、选项中 “它 ”指代错误。 3 【试题分析】题干问 的是 “根据原文内容,下 列理 解和分析不正确的一 项” ,可见本题考 查对作者观点的理解 。A 项 “中国之所以特 别强调 礼、 义、 廉、 耻, 是由于 古人早已认识到 人的内省和自律对控 制人 的行为有着巨大的作 用, 因而才有知耻而勇 知耻则有所不 为 的论断” , 选项 “中 国之所以特别强调礼、 义 、 廉、 耻, 是因为我们传 统文化中有 知 耻而勇知耻则有 所不 为的论断,属于因 果关 系错误。 【考点定位】分析概 括作 者在文中的观点态度 。能 力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一 道归 纳内 容要点、概括中 心意 思

41、的题目,题目一般 以“ 下列对原文中 作者观点的概括, 不正确 的一项是” 或者 “正确的 一项” , 试题错误设置的 方式主要是 “强 拉因果”“因果倒置 ”“ 混淆范围”“无中生 有” “偷换概念”等类型 ,答 题时注意对全 文的综合理解,然后 对照 选项寻找细微的差别 ,选 项 A “中国之所以特别强 调礼、义、廉、 耻,是因为我们传统 文化 中有知耻而勇 知耻 则有所不为的论断 ,就 犯了强拉因果 的毛病。 4D 5C 6D 7D 8 罗亨信责备他们 说: “ 你们这些人接受朝廷 厚恩 , 怎敢临阵退缩呢 ?死于 法度哪比得上 和敌人战死?” (5 分, 句意正确2 分, “让” 译

42、为 “责备”1 分, “孰与 ” 译为 “哪赶得 上” 或 “与相比, 哪 一个好”1 分, “死法、 死 敌” 译为 “死于法度、 死 于敌手” 或 “被 法律处死、和敌人战 死”1 分。) (2)谋臣只知务求积粮 , 不知人心不稳固,即 使有 粮,将和谁一起来防 守? (5 分,句意 正确2 分, “但” 译为 “ 只”1 分, “虽 ” 译为 “即 使”1 分, “谁与 ” 译为 “ 和谁”1 分 。 ) 4、 【考点定位】理解常 见 文言实词在文中的含 义。 能力层级为理解 B。 【技巧点拨】文言实 词的 考核一直是文言文阅 读重 点考核的内容,课标 卷近 几年有加大难 得的趋势,考的

43、词语 一般 在课本中 没有出现, 要求 学生根据文意进行推 断, 答题时注意分 析词语前后搭配是否 得当 , 如此题的选项 D “寝 ” 后 面连接的是 “不 行” , 解 释为 “呈上 ” ,高考资源网 ( ) 您身 边的高考专家 高考资源网版权所有,侵权必究! 后面没有宾语,显然 不能 搭配,可以判断选项 错误 。还要注意近几年文 言实 词错误选项经 常出现一词多义现象 ,文 言词语大部分对应的 是现 代汉语的一个词语, 但也 有词义转移的 现象,答题时应该重 点注 意。 5C每岁自冬徂春/ 迎送 瓦剌使臣/三月始得就田/ 七月又复刈草/八月以后/ 修治关塞/计 一岁中曾无休暇 【试题分析

44、】本题考 查文 言断句。“每岁自冬 徂春 迎送瓦剌使臣三月始 得就 田七月又复刈 草八月以后修治关塞 计一 岁中曾无休暇”,这 段话 断句的标志有:先看 名词 “使臣”“三 月”“七月”“八月 ”, 三月始得就田,七月 又复 刈草,八月以后属于 对称 断句,“冬” 和“春”对应,根据 这些 内容即可断开。联系 起来 ,这句话的意思是“ 每年 从冬天到第二 年春,迎送瓦剌使臣 ,三 月才开始耕种,七月 又要 割草,八月以后,修 缮关 塞,一年中几 乎没有闲暇的时间。 ” 6、 【考点定位】理解与 现 代汉语不同的句式和 用法 。能力层级为理解 B。 【名师点睛】 对于 文言断 句类型的题目, 不

45、 要急于 答题, 应当先诵读 这个篇 段, 通过诵读, 力求对全文的内容有 个大 体的了解,凭语感将 能断 开的 先断开,逐步缩 小范 围,然后再集 中精力分析难断处, 遵循 先易后难的原则。找 虚词 、察对话、依总分、 据修 辞 、对称 、 反复、 辨句式。 抓虚词看 位置: “夫、 惟、 盖、 凡、 窃、 请、 敬” 等发语 词和表敬副词, 经常放在句首;句首 的语 气词“其、盖、唯、 盍、 夫、且夫、若夫”等 前面 可断句,常用 于句首的相对独立的 叹词 ,如嗟夫、嗟乎、呜 呼等 ,前后都可断句;有 些常 用在句首的关 联词, 如 “苟” “纵” “是故” “于是” “向使” “然而” “无论” “至若” “是以” “继 而” “纵 使” “然则 ” 等 前面大多可以断句 ; 常在 句首的时间词, 如 “顷之 ” “向之

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