1、文 学 典 型,主 讲 吴春平,一、文学典型 （一）典型论的发展,“典型”（type）是来源于西方文论的一个概念，在希腊文中有模子的意思。它的发展大致经历了三个阶段：1、类型说（17世纪以前），2、个性典型观（18世纪以后），3、马克思主义的典型观（19世纪80年代末至今）典型论在中国的传播：随着马克思主义在中国的传播，西方典型观于“五四”后传入中国，但真正的讨论和应用是在新中国成立之后。后来出现过 “阶级典型”说、 “共性与个性统一”说、 “共名”说、 “必然与偶然联系”说、 “个性出典型”说、 “中介特殊”说等等。这些见解从不同角度，逐步逼近了典型的本质和特征，丰富了马克思主义典型论。,（
2、二）文学典型的美学特征,文学典型又称典型人物或典型性格，是现实主 义形态的叙事文学所创造的、在整体个性的表现中 显示了某种社会历史意蕴的具有高度审美价值的人 物形象。注意：典型主要适用于现实主义叙事文学；典型是人物形象，但并非人物形象都是典型。,1、典型人物具有“整体个性”的特点,“整体个性”的概念源于黑格尔对“理想”形象的阐述。黑格尔提出对个别人物性格的描绘应该做到“单一与杂多的统一”。即人物形象既应该有与众不同的个别性、特殊性，又不能流于贫乏和单一，而应显示出一定的丰富性。理解：特殊性即要求突出人物性格的某一特征，显示出性格的定性特点；丰富性指在人物性格特征的统摄下应展示出人物性格的丰富性
3、和多样性。没有定性，没有性格的特殊性，人物性格的丰富表现就 无法统一，难以体现出其与众不同的个性；没有性格的丰富多样的表现，人物性格的特殊性就会成为贫乏的单一，成为一种类型，一种概念或符号。特殊性和丰富性的统一，使典型人物具有整体个性的特点。(如阿Q、曹操),阿Q性格的十组矛盾：,（1）质扑愚昧但又圆滑无赖；（2）率真任性而又正统卫道；（3）自尊自大而又自轻自贱；（4）争强好胜但又忍辱屈从；（5）狭隘保守但又盲目趋时； （6）排斥异端而又向往革命；（7）憎恶权势而又趋炎附势；（8）蛮横霸道而又懦弱卑怯；（9）敏感禁忌而又麻木健忘；（10）不满现状但又安于现状。林兴宅论阿Q性格系统讨论：什么是阿
4、Q性格的特征性？,金圣叹：读第五才子书法,“水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”“水浒传只是写人粗鲁处，便有许多写法，如：鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁勒，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。”,电视剧水浒武松、鲁智深、李逵造型,“每个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。黑格尔：美学,2、典型人物的普遍性在于体现了深广的社会历史蕴涵,艺术形象是个别性与普遍性的统一。典型人物以他们自己独特的个性和命运，显示了人生和人性与社会历史活动密切相关
5、的某种底蕴。从而成为人们观照生活、理解人生和洞悉人性的社会蕴涵的对象。正如卢卡契所言：“一个时代最重要的社会的、道德的、和灵魂的矛盾在典型里交织成一个活生生的统一体。”为什么：现实主义叙事文学的特点就在于尤为注重在社会关系中反映生活和描绘各种各样的人物，把人的性格命运视为生活环境和社会关系的产物。这样，在典型人物身上所显示出的普遍性就与古典主义的理性、自然主义的生物遗传性、现代主义的非理性和本能区别开来了。,“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，他是一切社会关系的总和。” 马克思关于费尔巴哈的提纲,“据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物。
6、”恩格斯致玛哈克奈斯,故事片家剧照,举例：高觉新长房长子，有家庭责任感、善良、富于牺牲精神；懦弱、顺从、委曲求全；不满现实处境，又怯于反抗，具有双重人格；既不象克明恪守传统，又不象觉慧大胆反抗，是在新旧秩序中找不到自己位置的人；既是旧制度的牺牲品，又是旧制度的帮凶。,高觉新是新旧文化碰撞、交替时代的产儿，在他身上既体现了新文化的感召力，又体现了封建文化对人的个性的深刻扭曲和伤害：丧失自我，沦为弱者。他的矛盾揭示了社会转型时期普遍存在的一种的社会现象：人的思想和行动的分离，并表明走出历史，告别过去的艰难与沉重。,链接：焦大星、汪文宣、祈瑞轩、 随想录、 文革博物馆,3、典型人物在表现人生上具有独
7、特的审美价值,典型是人生之镜，对人生和人性的一种发现，一种敞开；典型的独创性在于他能从人们熟视无睹的生活现象中发现人生和人性的秘密。典型具有巨大的吸引力和感染力，他以自身的存在启迪一代又一代的读者，使他们能不断地以新的眼光去发现生活，理解人性，认识自己 ，从而显示出一种永久的艺术魅力。,典型人物何以具有永恒的艺术魅力？,“每一个典型对于读者都是似曾相识的不相识者，你不必说：这是一个具有壮阔灵魂、强烈情欲、渊博智慧，但理性偏狭的人，他爱妻子爱到疯狂的程度，只要有一点不忠贞之嫌，就会用手去扼死她，你可以简短扼要地说：这就是奥瑟罗！你不必说：这是一个深刻地懂得人的使命和生活的目的，努力为善，但丧失了
8、灵魂的活力，做不成一件好事，由于感到自己的无力而痛苦着的人，你可以说：这就是哈姆莱特！”别林斯基：论俄国中篇小说和果戈 理君的中篇小说,说典型“似曾相识”，是因为典型身上蕴涵了人生或人性中某种具有普遍性的东西，以这种普遍性为媒介，典型人物走进了我们的日常生活，表现了我们共同的感受、情绪和思想。（产生艺术魅力的主要原因在于真实，这是艺术生产原则，更是马克思主义典型观的核心命题）说典型又是一个“不相识者”，是因为典型是让人们感到陌生和新鲜的形象，是人人心中有而笔下无的独特的创造物。是因为那些你我都有的感情和思想在他身上却表现得那么强烈，那么集中，那么富于个性；并以这种强烈、集中的个性化表现，显示了
9、隐藏在人们熟视无睹的人生表象之下的底蕴或奥秘。举例：冈察洛夫奥勃洛莫夫,文学典型个案分析之一：武松,性格的丰富性：既侠肝义胆又痞气十足：帮施恩，羞辱孙二娘、戏弄蒋门神老婆。既机智精明又冒失轻信：十字坡识黑店、逼口供、醉打蒋门神；见告示不回、上张督监和小红的当。既嫉恶如仇又嗜杀成性： 杀西门庆、打蒋门神、拒送人情、反对招安；杀张督监一家。既重情重义又凶狠暴戾 ：敬兄长、谢施恩，杀嫂、好寻衅闹事。性格的特征性： 侠肝义胆、刚直勇猛。“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。”“我若路见不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕。”,武松形象的社会意蕴1、体现了社会差序格局中有条件的利他主义行为 差
10、序格局“以己为中心，像石子一样投入水中，和别人所联系成的社会关系， 不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。” 费孝通乡土中国 武松的生活始终被伦常关系网络中的兄弟伦和朋友伦所包围， 其行为体现了差序格局在中国社会无所不在的常态社会事实 。,2、自我执法行为的暴力特征反映了民间认知
11、系统中 对以暴制暴价值取向的认同中国传统社会以儒家文化的伦理纲常为中心， 在社会上构筑起贵贱、尊卑、长幼和亲疏等垂直性社会结构， 并且在国家暴力的支撑下， 以法律规范的形式明确了这种不同和差异。不公的法律和腐败的官场必然造成下层民众申冤无门与诉冤无果的常态社会现象。因此，自我执法、以暴制暴就成为弱势群体或个体维护自我权益和尊严的惟一选择。 对自我执法行为的认同导致了极端社会行为和血仇文化的泛滥。,武松崇拜的深层原因、其斗争对象多为恶霸地主和贪官污吏，其复仇行为具有一定的合理性，且符合民间以德报德、以怨报怨、以牙还牙、以血还血的行为理念；、下层民众对有限度的利他行为和快意恩仇的江湖义气的认同和支
12、持；、满足了广大被压迫民众“英雄崇拜”的心理需求。英雄崇拜既有人类的共同性，又有中国传统社会独特的文化土壤。(今天的影视作品中多英雄崇拜：帝王、清官、侠客),链接：盖叫天、潘金莲,小 结武松是水浒传中个性最鲜明， 表现江湖义气最彻底， 人物刻画最完满的代表人物之一。凸显的江湖义气使武松这一文学形象在中国文学史上占有重要的位置。武松形象是我们认识中国传统社会诸多社会现象和文化本质不可多得的范本。武松式江湖义气是传统社会里人际交往自我中心主义的普遍文化现象，它是社会弱势群体和个体在弱肉强食的社会环境中实现自我保护的重要文化手段，是被压迫民众维护正当权益， 反抗压迫的文化工具。就这一点而言，它具有一定的进步意义。但是， 在法制日益完善的现代社会，作为传统社会文化残留物的武松式江湖义气已失去了其存在的合理性，而且，武松嗜杀成性的反文明、反人道的行为也越来越呈现出其负面的社会影响。因此， 在依法治国、依法修身和依法维权的今天，武松式的江湖义气是应该反对和禁止的文化行为。,“顺民”与“暴民”,“忍字高，忍字高，忍字心头一把刀。”“君子报仇，十年不晚。”“土帮土成墙，穷帮穷成王。”“一个挨一个抓，肯定有冤枉的。隔一个抓一个，肯定有漏网的。”现象：医闹王志平事件池州骚乱绵竹市委书记蒋国华,
