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思想道德修养-9.ppt

上传人:无敌 文档编号:374683 上传时间:2018-04-02 格式:PPT 页数:107 大小:2.67MB
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资源描述

1、主讲:蒋飞云,博于问学,一、继承岳麓书院的教育传统,做一个品德高尚的大学生,明于睿思,笃于务实,志于成人,二、道德的概念,在中国古代,“道”和“德”两个字,本来是分开使用的,“道”的原意是道路,表示行人之路,后来逐渐引申为支配自然和人类社会生活的法度、准则及运行规律。例如,表示自然运行规律的称为天道,表示社会生活规律和做人规矩的称为“人道”。,“德”为一象形字,在甲骨文中其字形表示直视前行,有所获得之义。东汉时刘熙,根据“义以音生,字从音造”的传统,他对“道德”的“德”字,作了很有意义的解释。他认为,“德者,得也,得事宜也”,这就是说:“道德”中的“德”字的音,是从“得到”中的“得”而来的。因

2、此,所谓“德”就是在人和人相处时,要把这种关系处理合适,使他人和自己都能有所得。,东汉时期最著名的文字学家、说文解字的作者许慎,更明确地说:“德,外得于人,内得于己也。”意思是,一个有道德的人,在他同别人的相处中,对外,要使别人有所获得,对内,还要使自己有所获得。近代著名的国学家刘申叔对许慎所说的“内得于己外得于人”这句话,作了很有意义的解释。他说,对于一个有道德的人来说,他能够在同别人的相处中,一方面能够“以善念存诸心中,使身心互得其益”,这就是“内得于己”;另一方面,又能够“以善德施之他人,使众人各得其益”,这就是“外得于人”。,宋朝朱熹注释“德”字,说:“德者,得也,得其于心,而不失之谓

3、也”。这就是说,心中得道,并且能够保持它,行为上遵循它,便是德了。在社会实际生活中,我们也可以深切地感受到,一个人越是自觉地、真诚地、经常地为他人服务,为社会献身,他的道德就越高尚,他的思想境界就越崇高。他越是能够为他人作贡献,使他人有所得,他的道德情操就越高尚,心灵就越纯洁。,例:雷锋精神新闻98级申阿勇同学助人为乐的事迹,道德两个字连起来,究竟始于何时,说法很多。战国时期的荀子在劝学篇中说:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”他认为,只有懂得道理,遵循礼仪等行为规范,才是道德的表现。荀子在正论篇中又说:“道德纯备,智慧甚明。” 意思是说,只有那种道德纯洁高尚的人,才能充分发挥其聪明才智

4、。,在西方,“道德”一词源于拉丁文Moralis,这个词的复数Mores指风俗习惯,单数是个人性格、品性等。后来引申为规范准则、品德修养及善恶评价等意义。,总之,无论是在我国古代还是在西方,道德的基本含义是一致的,它包括规范准则和个人品质修养之意,也包括社会风俗习俗与道德评价之意,它是社会人伦秩序和个体品德修养二者的统一。,根据马克思主义的观点,道德的定义是:由一定的社会经济基础决定的社会意识形态。它是以善恶、荣辱等观念为标准,通过社会舆论、内心信念、传统习惯来评价人们的行为,调整人与人、人与社会之间关系的原则和规范的总和。,1. 道德是由一定的经济关系而决定的,在一定的经济关系中,生产资料所

5、有制的性质决定着社会道德体系的性质。其中,占统治地位的经济关系表现出来的利益直接决定道德体系的基本原则和主要规范。正因为如此,才出现了原始社会道德、奴隶社会道德、封建社会道德、资本主义道德和社会主义道德。,善,就是指某一行为或事件,符合一定社会或阶级的道德原则和规范所表达的要求;恶,就是指某一行为或事件,违背一定社会或阶级的道德原则和规范所表达的要求。,2. 善恶、荣辱是道德的评价标准,A. 善恶观,今天在我们国家,凡是符合社会主义道德原则和规范的思想和行为,就是善,否则就是恶;凡有利于社会主义现代化建设、有利于改革开放、有利于社会主义精神文明建设的社会集团和个人的道德行为、道德品质,就是善,

6、否则就是恶。,因此,善不只是一种道德意识、道德观念,更为重要的是,善表现在人们的道德实践活动上,表现在用道德实践改造世界的效果上。恶是违背社会发展规律的。它也不只是一种道德意识,而且是道德实践活动,对社会发展起阻碍作用。,例:大学生张华舍身救老农的事迹说谎的代价,B. 荣辱观,荣是社会对于人们道德行为的一种褒奖和赞许,从而使人内心产生荣誉感、自尊感;辱是指人们的行为受到社会舆论的谴责和厌恶,从而在个人内心深处所产生的羞耻感。在同一社会关系下,人们对行为评价非辱即荣,也就是说,荣与辱各有自己确定的内容,二者是对立的。但是在一定条件下,二者也可以互相转化。,例:跨越百年的美丽居里夫人的荣誉观,居里

7、夫人的美名从她发现镭那一刻起就流传于世,迄今已经百年。这是她用全部的青春、信念和生命换来的荣誉。她一生共得了10项奖金、16种奖章、107个名誉头衔,特别是两次诺贝尔奖。她本来可以躺在任何一项大奖或任何一个荣誉上尽情地享受。但是她视名利如粪土,她将奖金赠给科研事业和战争中的法国,她认为荣誉就象玩具,绝不能只守着它而放弃追求。1903年,伦敦皇家学会把最高的奖赏戴维金质奖章授予居里夫人。他们得到奖章后,却把它送给了6岁的大女儿做了玩具。,1903年,当居里夫妇获得诺贝尔奖金后,他们被种种荣誉包围了,然而他们对此却非常淡漠,他们的回答是:拒绝为他们举行宴会;拒绝接见来访;拒绝能使他们发财致富的讲学

8、邀请。居里夫人从来没有出席盛典所穿戴的教授礼服。在公众场合,她羞于演说。在暴风雨般的掌声中,显得那样拘谨,不知所措。她把荣誉视为“灾难”,抱怨说:“我们的生活完全被敬仰和光荣毁坏了。”,科学巨匠爱因斯坦是如此评价居里夫人的:在象居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候,我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献。第一流人物对于时代和历史进程的意义,在其道德品质方面,也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者,它们取决于品格的程度,也远超过通常所认为的那样。,我幸运地同居里夫人有二十年崇高而真挚的友谊。我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强,她的意志的纯洁,她的律已之严,她的客

9、观,她的公正不阿的判断所有这一切都难得地集中在一个人的身上。她在任何时候都意识到自己是社会的公仆,她的极端的谦虚,永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等,她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那样严肃的外貌,很容易使那些不接近她的人发生误解这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的,她就毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。,她一生中最伟大的科学功绩证明放射性元素的存在并把它们分离出来所以能取得,不仅是靠着大胆的直觉,而且也靠着在难以想象的极端困难情况下工作的热忱和顽强,这样的困难,在实验科学的历史中是罕见的。,居里夫人的品德力量和热忱,哪怕只要有一小部

10、分存在于欧洲的知识分子中间,欧洲就会面临一个比较光明的未来。,树立正确的荣辱观就要做到:一方面,正确对待自己的荣誉,克服骄傲的思想。个人荣誉是集体荣誉的一部分,对于一个有较高觉悟的人来说,不仅要具有高尚的个人荣誉感和自尊心,追求、珍惜个人荣誉,更重要的是,不把个人荣誉作为骄傲的资本,表现为盛气凌人,高人一等。骄傲的后果将导致由荣至辱的转化。相反,越得到荣誉,得到成绩,越要谦虚谨慎,戒骄戒躁,继续努力,争取更大的荣誉。,另一方面,正确对待自己的耻辱,克服自暴自弃、悲观失望的错误倾向。一个国家和民族由于外敌入侵或其他原因可能蒙受耻辱,一个人在他的一生中也难免遇到不幸、坎坷、错误和过失。面对耻辱,不

11、能悲观失望,要吸取教训,促进由辱到荣的转化。,例:徐悲鸿的民族自尊心,所谓道德评价,就是人们依据一定的道德准则,通过社会舆论或个人心理活动等形式,对他人或自己的行为进行善恶判断,表明褒贬态度的一种活动。道德评价主要有三种形式:,3. 道德评价及其形式,第一,社会舆论。它指的是众人的议论,通常我们多指群众言论。形成社会舆论的手段主要有报刊、广播、电视、电影、文艺等宣传工具,也包括人们所在集体的评价和周围人们的议论。,例:还珠格格赵薇着日本军旗的风波,致歉信经过几天来的深刻反省,以及上级组织领导的教育帮助,我深深感到自己忽视了历史知识的学习,对于那段惨痛的历史缺乏敏感,以至于无心伤害了许多关心热爱

12、我的人们的感情,对此我从内心深处对他们,尤其是经历过日本侵华战争的那些长辈们表示最诚恳的歉意!也向那些在这次事件中批评、提醒及关心爱护我的人们表达最诚挚的谢意!作为一个国家和人民培养起来的年轻演员,我要告诉大家我非常爱国,而通过这次无心之失,我也意识到不管演艺事业有多繁忙,也要随时加强自己戏外知识的学习以及自身修养的提高。同时也深刻感受到作为一个公众人物,应该更加注意自我言行对社会的影响,应负有更强的社会责任感。我会以这次教训作为起点,争取成为一个德艺两方面都非常出色的演员。希望大家今后能够继续关心、爱护和支持我。最后,再次表达我的歉意! 谢谢! 赵薇(2001年12月10日),第二,传统习惯

13、。它是指人类在社会生活中逐渐形成的习以为常的行为倾向和社会风俗。传统习惯是人们在长期的社会生活中形成的,它具有源远流长这一特点,加上它总是和民族文化,社会心理交织在一起,成为社会风俗。,第三,内心信念。它是人们发自内心的对某种道德义务的真诚信仰和强烈责任感,是人们对于自己的行为进行善恶判断的一种内在的精神力量。这种内在信念同人们的世界观、道德认识和道德情感等联系在一起,通过人们的良心来发挥作用,具体表现一个人道德水准的高低。,社会舆论、传统习惯是道德评价的社会能力,反映道德评价的群众性,广泛性,是个人道德行为选择的“外来压力”,内心信念是道德评价的自我能力,反映道德评价的自觉性、深刻性,是个人

14、道德行为选择的内控力量。,4. 道德的功能, 道德的调节功能,社会生活十分复杂,人们之间形成各种各样的关系,产生着各种各样矛盾,道德起着调节这些关系和矛盾的作用,从而使社会生活能够正常进行与和谐协调。道德的协调作用,最主要的是调节个人和社会、人和人之间的利益关系、利益冲突。,道德的调节作用依靠于外在的制裁和内在的制裁。所谓外在的制裁,主要指社会舆论。社会舆论对人和事进行评议,或表扬,或批评,形成一股强大的外在的无形压力,指导人们应当做什么,不应当做什么。所谓内在制裁,指人的良心、道德信念、道德感情和价值观等,是人自觉自愿地按照一定的信念去做什么,不做什么。这种调节作用,是任何外在力量所无法比拟

15、的,作用极大。正因为道德依靠社会舆论和个人的良心(内心信念)来调节各种关系,所以它起作用的范围非常广泛,力量很大,在一定意义上甚至比法律的力量还要大。同时在必要时道德手段还应和行政手段相结合。,道德教育,是通过表彰和批评、扬善抑恶等评价手段,通过塑造理想人格、树立榜样等方式,提高人们的道德信念、道德理想和道德境界,使人们自觉地努力修养,调节自己的行为,从而形成一定的道德品质和社会道德风尚。, 道德的教育功能,道德教育的社会作用是巨大的,它以善与恶、美与丑的具体形象,告诫人们应当做什么,不应当做什么,唤起人们的自觉性和积极性,按照一定的道德标准去调节行为。道德教育的巨大作用,不仅在于促使个人道德

16、品质的形成,更主要的是在社会中贯彻推行一定的道德原则和规范,对一个社会和一个民族的道德面貌和道德水平的形成有重大作用。,历代统治阶级都十分重视道德教育的作用,因为它对于维护本阶级的统治和社会的安定都十分重要。孔子早就说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。” (论语为政)意思是说,如果单纯用行政命令来引导,靠刑罚来震慑,民众或许会因惧怕而守法,但不会懂得犯罪是可耻的;而如果用道德来引导民众,用礼仪来铸模民众的行为,民众就会有羞耻之心,从而能够按规矩行事。孔子的这一思想,对于我们认识道德的社会功能和作用是非常有益的。,在社会主义条件下,道德教育的作用就更为突出。加强

17、社会主义共产主义道德教育对于改善社会风气,提高全民的道德水平,对于促进两个文明建设都起着重大的作用,这已为实践所充分证明。,在2001年年初召开的全国宣传部长会议上,江泽民同志强调要把“法治”和“德治”、把“依法治国”和“以德治国”紧密结合起来,指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。对一个国家的治理来说,法治与德治,从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可,也不可偏废。”,在2001年3月召开的九届人大四次会议上,这一思想被正式写入了朱镕基总理所作的政府工作报告以及中华

18、人民共和国国民经济和社会发展第十个五年计划纲要两个重要的国家文献中,从而表明,“以德治国”像“依法治国”一样,作为“治国方略”的重要方面,得到了全国人民的普遍认同。,实施以德治国,对我们高校来说,就是要以德治校,以德治教,以德育人;对于大学生来说,就要以德修身,自觉抵制一切不良思想道德的影响,自觉抵制西方敌对势力“西化”、“分化” 势力的影响,自觉抵制“法轮功”等形形色色邪教的诱惑,真正成长有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体全面发展的社会主义事业建设者和接班人。,它表现为人们通过掌握道德与不道德的界限,在社会生活中按照道德规范去处理与他人、社会的关系,对他人的社会行为作出评价。道德的认识功

19、能,能使人明辩道德的是非善恶,从而自觉崇善抑恶。它有三个特点:, 道德的认识功能,第一,在道德认识中,理性因素和情感因素相结合。情感因素在道德认识中有很大的作用,有的情况下,可以凭借道德上的好恶情感选择自己的行为,对他人行为作出评价。但是,这种道德感情还是要提高到理性认识的高度,才能正确反映现实生活。,第二,道德认识有自觉和不自觉两种形式。有的人是在对道德原则和规范有一定认识的基础上,依据这些原则和规范去支配自己的行为。这种基于对道德原则和规范的认识是自觉的道德认识,在这种认识支配下的行为,是自觉的道德行为。有的人的道德行为,出于日常的道德常识,并没有上升到对道德原则的认识高度,这是不自觉的道

20、德认识形式。这两种认识形式都有一定的认识作用,都能支配人的道德行为。,第三,道德认识具有理想化地反映现实的特点。道德认识除了反映现实外,还有对现实应该怎样的设想,包括对未来的现实应该怎样,带有理想化的特点,具有一定的超越现实性。,三、道德的特点,道德是人类社会特有的现象,是社会观念上层建筑中的一部分,它与社会其它意识形态相比较,具有如下特点:,1. 鲜明的阶级性,在阶级社会,阶级是最大的利益集团。在同一经济关系中的人们,由于所处的地位不同而划分为不同的阶级。不同的阶级有着不同的阶级利益和生活方式,从而形成各个阶级不同的基本对立的道德观念。,2. 广泛的社会性,道德具有极为广泛的社会性。从时间上

21、看,它产生最早又存在于一切社会形态中,与人类社会共存亡。只要有人类社会,就会有道德。从空间上说,它渗透于社会的一切领域。只要有人和人的关系存在,人们之间的各种关系就都在不同程度上受到道德规范的约束和调节。即使在阶级社会中,人类也存在着非阶级属性的道德,比如,社会公德,以及父母对子女的抚养,子女对父母的孝敬等。,3. 合理的继承性,道德虽然由经济关系决定,但在道德发展过程中,存在着继承性。这种继承是“扬弃”的继承。道德在发展过程中,总是要抛弃不好的、不合乎这一社会发展的旧道德,继承和发展旧道德中适合这一社会发展的东西。,具体来说,我国社会主义道德建设:,一要继承中华民族的传统美德。在人与自然的关

22、系上,主张“天人合一”、“万物并育而不害”,为解决人与自然环境的协调和可持续发展提供了正确的指导思想;在人与社会关系上,主张以社会为本位,以个体利益服从社会群众利益,重义轻利,乃至舍生取义;在人与人的关系上,提倡以“已所不欲,勿施于人”作为基本准则;,在社会控制和人的发展上,提出著名的“德治主义”,主张光明俊德,以民为本、立身惟正、明道善策、举贤任能、教而后刑,把道德与政治、经济、文化紧密结合起来,推动包括每个人在内的整个社会的有序发展。,中华优秀文化传统中包含了许多优秀的民族精神,如:自强不息的奋斗精神厚德载物的凝聚精神关心社稷的爱国精神追求崇高的理想人格,江泽民同志曾把中华民族的优秀民族精

23、神总结为自尊精神、自强精神和自信精神。后来他在哈佛大学发表演讲时又把它概括为“四个传统”,即:,团结统一独立自主爱好和平自强不息,中国革命道德传统的基本内容:,二要继承和弘扬中国革命道德传统。,三要继承人类文明发展的一切优秀道德成果,包括发达资本主义国家的道德文明成果。,民主法制、团结合作、艰苦创业公平公正、竞争、效率,4. 特殊的规范性,道德作为一种社会行为规范,相对于其它常见的社会行为规范,如法律、政治、宗教等,在作用形式上有着明显的特殊性。特别是与法律相比,二者的区别是:第一,两者的实现方式和手段不同。法律既靠人们自觉守法来实现,也靠国家强制力来保证,通过外在的力量,强制人们遵守,是一种

24、“硬约束”;道德主要是依靠人们内心的理想信念和修养以及社会舆论来维护,是一种“软约束”。可以说,法律是“惩恶扬善”,道德是“扬善抑恶”。,第二,两者的具体内容不同。法律所依据的法律法规,内容比较具体明确,既规定人们的义务,也规定人们的权利,并重视权利义务的一致性;道德的内容则不同,它侧重强调人们的义务,提出许多要求,但并不一定强求权利与义务的一致性。,第三,两者调整的范围不同。从深度上看,道德调整的对象不仅包括人们的行为,而且包括人们的思想、品德和行为的动机;法律在惩罚违法犯罪时,也考虑主观过错,但并不依此惩罚这种主观过错。可以说,法律只对违法行为进行惩处,对违德不道德的行为是不干涉的。,从广

25、度上看,道德比法律调整的范围要广泛得多,一般而言,凡法律调整的关系,大多也由道德调整,但道德对人们行为调整的范围则比法律要广泛得多,深入得多,是法律所不能达到的。通过社会舆论,对缺德不违法的行为,进行批评教育,弘扬正气,抵制和反对歪风邪气,减少犯罪现象。,5. 独特的多层次性,由于道德是由社会经济关系决定的,所以,一方面,在现实社会中,不同层次、性质的经济关系将产生相应层次、性质的道德。我国现阶段,由于是在公有制为主体多种经济成份并存的社会主义初级阶段,因此,存在以社会主义道德体系为主导的多层次道德体系。另一方面,反映社会主义经济关系的道德存在形式也是多样的,以反映不同社会成员和不同场合人们的

26、道德要求。如:职业道德、社会公德、家庭美德等。,社会主义道德在具体的道德要求上,可分为三个层次:,第二个层次,是先公后私、先人后已的层次。,第三个层次,是顾全大局、遵纪守法、热爱国家、诚实劳动的层次。,第一个层次,是无私奉献、一心为公,即全心全意为人民服务的层次。,反社会主义道德,社会主义道德,6. 更大的稳定性,整个上层建筑相对于经济基础来说都有相对独立性(或称稳定性)。因此,旧的社会制度、经济基础发生变化以后,原来的上层建筑总是落后于这种变化,稳定保留一定时期。,7. 必要的节制与牺牲性,例:原国际商学院技经92级申为民同学舍已救人的英雄事迹,四、社会主义道德内容的体系结构,我国社会主义道

27、德的体系结构,概括来说,包括一个核心、一个原则、五个基本要求,人们道德活动的三个重要领域及其规范和一个总的目标。,一个核心:为人民服务,一个基本原则:集体主义,五个基本道德规范:爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义,三大社会生活领域道德规范:社会公德、职业道德、家庭美德,一个总目标:在全社会形成一种团结互助、平等互爱、共同前进的人际关系。,(一) 为人民服务是社会主义的道德核心,核心是指一个事物的最主要的和最重要的部分,它居于一个事物的中心,体现着该事物的本质,是该事物的灵魂。,1. 核心与道德核心,社会主义道德的核心就是社会主义道德的灵魂,它决定着社会主义道德建设的根本性质和发展方向,

28、是社会主义道德区别于其他社会道德的主要标志。,道德核心的问题,归根到底,是一个 “为什么人 ” 的问题。,2. 社会主义道德核心确立的必然性, “为人民服务 ” 是社会主义本质的客观要求, “为人民服务 ” 是社会主义道德的集中体现,首先,“为人民服务 ” 贯穿于集体主义的道德原则之中。,其次,“为人民服务 ” 贯穿于社会主义道德的基本规范之中。, 最后,要在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的社会主义人际关系,就必须把为人民服务贯穿到社会的公共生活、职业生活和家庭生活之中,使“为人民服务” 统帅人们这三个领域的道德生活。, “为人民服务” 作为道德建设核心,它的要求有高层次和普遍要求之分

29、。, “为人民服务”这一道德要求对于人们还有自觉和不自觉之分,尤其在市场经济活动中更为明显。,3. 把为人民服务作为人生价值的根本取向,(二) 社会主义道德的基本原则集体主义,1. 建国以来坚持集体主义的教训,第一,片面化。,第二,空想化。,2. 正确理解集体与个人、集体利益与个人利益,集体主义所讲的“集体”,既指某个单位或社会团体,也指相对于个人而言的社会、国家和人民,作为道德原则中的“集体”主要是社会、国家和人民。“个人”指人民中的每个成员,或者可以说是组成人员的每个“分子”。,社会主义社会的集体利益,主要包括生产力发展程度、消费资料状况、生活福利设施(如住宅、医院、交通等)和文化生活设施

30、(如学校、电视广播、剧院、体育设施)等等。“社会主义条件下的个人利益”是个人通过自己的劳动,为社会尽了应尽的义务,从社会获得一定的物质资料和文化生活享受的满足。,3. 社会主义的集体主义包括以下三个方面的基本内容和要求:,集体主义是指一切言论行动以合乎广大人民群众的集体利益为最高标准的思想原则,它是社会主义道德的基本原则。,第一,从人民的根本利益出发,坚持集体利益高于个人利益。,第二,在保证集体利益的前提下,尽量满足个人的正当利益,把集体利益和个人利益结合起来。,第三,在个人利益和集体利益发生矛盾而不能两全时,个人利益应自觉地服从集体利益。为了集体利益,为了人民的利益而英勇牺牲的行为是崇高的道

31、德行为,是集体主义的最高表现。,例:与集体一起成长的93科技英语专业胡莹同学,(三) 我国社会主义道德的基本规范,1. 爱祖国,例:写在国徽上的格言,匈牙利:一切权利属于人民。,尼泊尔:祖国比天堂还美。,缅甸:和谐而有秩序的生活蕴藏着幸福。,安道尔:人不犯我,我不犯人。,乌拉圭:为自由,我不冒昧,也不害怕。,加篷:进步、和平、繁荣。,巴基斯坦:诚实、团结、纪律。,爱祖国这一基本道德规范的主要内容是:, 爱祖国的山河、优秀的文化和传统,了解和正确对待对自己民族的历史和对人类所作的贡献;, 自觉维护祖国的独立、完整和统一;,图7-3 中华人民共和国地图, 自觉维护祖国的尊严和民族的团结;, 反对霸

32、权主义,维护世界和平;, 关心祖国的前途和命运,为祖国的繁荣富强努力学习和工作;, 热爱社会主义的祖国,坚持祖国的利益高于 一切,为了祖国的利益可以不惜牺牲个人的利益甚至生命。,例:报效祖国的校友熊晓鸽,例:珍惜“匹夫有责”的社会功德, 要具有敬重人民、热爱人民的深厚道德感情。,2. 爱人民,其主要内容要求是:, 要努力为人民而学习、而工作,要把自己的全部的智慧和力量无私地奉献给人民的事业。, 要尊重同志、团结同志、关心同志、帮助同志。, 要维护人民群众的利益,敢于同一切危害人民利益的邪恶势力和坏人坏事作坚决的斗争。,爱劳动这一基本道德规范的具体内容和要求是:, 以主人翁态度对待劳动。 劳动和

33、享受相统一,提倡劳动致富。 劳动不分高低贵贱,劳动光荣。 艰苦创业,在劳动中不断提高劳动者自身的才智。,3. 爱劳动,例:柴永森:工作就和谈恋爱一样,爱科学这一道德基本规范的基本内容和要求是:, 信仰科学,有对科学的科学态度。, 努力学习、掌握和运用科学文化知识,勇攀科学高峰,掌握为人民服务的本领。, 运用科学造福人民,造福社会,为建设有中国特色的社会主义而努力工作。, 坚持真理,修正错误,有为科学而斗争、而献身的精神。,4. 爱科学,例:哈佛大学的中国女孩,5. 爱社会主义,第一,树立社会主义必胜的信念。第二,正确认识社会主义建设的长期性和艰巨性。第三,积极参加社会主义建设,拥护并积极投入改

34、革开放的实践活动,坚决反对一切腐败现象和丑恶现象。,(四) 三大社会生活领域中的道德规范,1. 社会公德,社会公德是调节社会公共生活中人们之间关系的,维护社会公共生活秩序的行为规范。,社会公德的主要规范有:, 文明礼貌;, 助人为乐;, 爱护公物;, 保护环境;, 遵纪守法。,例:新加坡的精神文明建设,2. 职业道德,职业道德是基于一定的职业的特殊需要以及与社会联系的特定方式所产生的,调节人们职业活动的行为规则。, 爱岗敬业, 诚实守信, 办事公道, 服务群众, 奉献社会,3. 家庭道德规范,家庭道德是在一定的社会历史条件下形成的,用以规范家庭生活、调节家庭关系、鼓励或约束家庭成员行为的道德准

35、则。,家庭道德的主要规范有:, 尊老爱幼, 男女平等, 夫妻和睦, 勤俭持家, 邻里团结,五、社会主义道德品质的修养,1. 你的品行是一种资源,一、节制。食不过饱,饮洒不醉。,二、沉默寡言。言必于人于已有益,避免无益的聊天。,三、生活秩序。每一样东西都应有一定的安放地方,每件日常事务当有一定时间。,四、决心。当做必做,决心要做的事应坚持不懈。,五、俭朴。用钱必须于人或于己有益。换言之,切忌浪费。,六、勤勉。不浪费时间,每时每刻做些有用的事,戒掉一切不必要的行动。,七、诚恳。不欺骗人,思想要纯洁、公正;说话也要如此。,八、公正。不做不利于人的事,不要忘记覆行对人有益而又是你尽的义务。,九、中庸适

36、度,避免极端。人若给你应得处罚,你应当接受之。,十、清洁。身体、衣服和住所力求清洁。,十一、镇定。勿因小事或普通的、不可避免的事故而惊慌失措。,十二、谦虚。仿效耶稣和苏格拉底。,美国企业要才更要德,个人敬业,对公司忠诚,专业水平提高,能与人合作,2. 社会主义道德品质的修养,例:胡长清临刑前的“忏悔”, 社会主义道德品质修养的意义,社会主义道德品质修养是指人们通过对社会主义的道德原则、规范的学习,在实践中对自己的思想意识、道德品质进行“自我教育” 和“自我改造” 的过程中所形成的道德情操和所达到的道德境界。, 社会主义道德品质修养的实质,首先,道德品质修养是一个自觉斗争的过程。,其次,道德品质修养是一个严格解剖自己的过程。,最后,道德品质修养是一个长期曲折的过程。, 社会主义道德品质修养的方法,a. 与实践相联系的方法,b. 树立楷模法,c. 兼听闻过法,d. 反躬内省法,e. “慎独” 法及其境界,

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