1、1人教历史 2019 高考一轮练习题（19）李仕才一、选择题1、西周“因生以赐姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)” ；秦灭六国， “子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始” 。造成这一变化的主要原因是( )A.秦灭六国疆域辽阔 B.官僚政治逐步确立C.宗法观念逐渐消亡 D.生产力的不断发展【答案】B【解析】材料并未涉及秦灭六国疆域辽阔，故 A 项错误；据材料可知秦代的郡县制取代西周的分封制，标志官僚政治逐步确立，故 B 项正确；材料无法体现宗法观念逐渐消亡，且与史实不符，故 C 项错误；材料涉及政治制度的变化，与生产力的发展无直接关系，故 D项错误。2、北宋大文豪苏轼说：
2、“民庶之家，置庄田，招佃农，本望租课，非行仁义；然犹至水旱之岁，必须放免(佃农)欠负、贷借种粮者，其心诚恐客(即佃农)散而田荒，日后之失必倍于今故也。 ”上述言论反映北宋( )A.土地兼并现象严重B.地主对农民的剥削有所减弱C.租佃关系开始出现D.地主对农民的人身控制减弱【答案】D3、它是当时中国有抱负、有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应，他们在消化吸收佛道二教思想的基础上，对佛道二教展开文化攻势，力求解决汉末以来中国社会中极为严重的信仰危机和道德危机。这个学术群体的代表人物是( )A.董仲舒 B.程颢、程颐C.黄宗羲 D.朱熹、李贽【答案】B【解析】两
3、宋时，儒家学者程颢、程颐兄弟和朱熹等人复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学” ，故 B 项正确。24、罗马共和国时期发动了多次扩张战争，地中海成为罗马的内海。罗马诗人贺拉斯说：“被俘虏的希腊人诱使他粗野的征服者成为俘虏。 ”这一说法的主要依据是( )A.扩张战争激化了希腊与罗马矛盾 B.罗马深受希腊文化艺术成就影响C.希腊城邦民主政治被罗马人继承 D.万民法的制定兼顾被征服者利益【答案】B【解析】材料中“被俘虏的希腊人诱使他粗野的征服者成为俘虏” ，本质上反映出征服者罗马被希腊先进的文化所征服，与希腊与罗马矛盾激化无关，故 A 项错误；影响罗马人的是希腊的
4、文化，并非希腊城邦民主政治，故 C 项错误；万民法兼顾被征服者利益，只能缓和彼此矛盾，不能解释罗马人“成为俘虏”的原因，故 D 项错误。5、 “他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言。这场思想变革超过 18951911 年期间的变革。 ”文中的“这场思想变革”( )A.促使了西方民主思想在中国开始传播B.为结束封建帝制提供了思想理论基础C.推动了中国民族资本主义的初步发展D.为马克思主义的传播营造了必要空间【答案】D【解析】由“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰
5、弱的那些因素决裂对中国过去引入了一种全面否定的新态度”可判断该思想变革指的是新文化运动。鸦片战争后，民主思想就已经传入中国，A 项错误；1911 年的辛亥革命推翻了封建帝制，B 项错误；民族资本主义初步发展是在甲午战后，C 项错误；新文化运动后期极力宣传马克思主义，D 项符合题意。6、列宁论粮食税指出，粮食税， “是从极度贫困、经济破坏和战争迫使我们所实行的特殊的战时共产主义向正常的社会主义的产品交换过渡的一种形式” 。这一论述表明，粮食税的实施( )A.促使农业实现了向社会主义过渡B.有利于通过市场积累工业化资金C.揭开了市场经济体制改革的序幕D.巩固了工农联盟，活跃了商品市场【答案】D37
6、、1969 年，西德推出“新东方政策” 。其内容可概括为两个方面：一是加强与西方合作的同时，加强与东方的谅解，二是承认两个德国并存局面，加强东西德之间的联系，以实现德国问题的最后解决。据此，西德推行该政策有助于( )A.改善同社会主义国家的关系 B.推动多极格局的形成C.调和美苏之间的敌视关系 D.德国摆脱冷战的影响【答案】A【解析】根据材料“加强与东方的谅解” “加强东西德之间的联系”可知，西德推行该政策有助于改善同社会主义国家的关系，故 A 项正确；多极化格局只是一种趋势，还没有形成，故 B 项错误；根据材料可知，西德推出“新东方政策”目的是实现德国问题的最后解决，不是调和美苏之间的敌视关
7、系，故 C 项错误；1969 年冷战局面还存在，德国没有摆脱冷战的影响，故 D 项错误。8、适应性考试)宣传中共“八大”路线的标语口号有( )A.“科学技术是第一生产力”B.“公社赛过铁饭碗，幸福生活万万年”C.“动员一切的力量，争取新民主主义的新中国”D.“放弃剥削，学好本领，做自食其力的劳动者”【答案】D【解析】1988 年 9 月，邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断，故 A 项错误；“公社赛过铁饭碗，幸福生活万万年”是在 1958年人民公社化运动开始后提出的，不是 1956 年“八大”的口号，故 B 项错误；“动员一切的力量，争取新民主主义的
8、新中国”是在新民主主义革命时期提出的，不符合题干主旨，故 C 项错误；1956 年中共召开“八大” ，是在完成生产资料私有制改造的基础上进行的，为了调动一切力量进行社会主义建设，对原有的私有者发起号召成为宣传的时代要求，故D 项正确。二、非选择题阅读材料，完成下列要求。材料一 在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点。隋唐以来，儒、释、4道三教鼎立，但在斗争中它们彼此融合、相互渗透。面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建
9、立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒家获得新生。唐代的思想论争开启了宋学的新局面。摘编自李伏清唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱材料二 近代以来，传统儒学在西学的日益逼近之下出现了前所未有的合法性危机。现代新儒学自 20 世纪 20 年代以来开展了针锋相对的抗争，并谋划着中国儒学的现代化发展。牟宗三主张儒学必须接纳西方科学与民主等观念，使儒学“开无限的未来” 。杜维明主张“儒学传统的文明对话” ，他相信儒学不仅属于中国，而且属于东亚和世界。在儒学复兴道路上，如何为儒学打开通向现代文明的转化渠道则成为时代发展的突出问题。摘编自沈小勇现代新儒家
10、儒学现代化思想论衡(1)根据材料一，概括韩愈、柳宗元的主张，并结合所学知识分析二者思想产生的相似背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋儒学与近代儒学处境的异同。【答案】(1)思想主张：韩愈：排除异学，建立儒家道统，重新确立儒学独尊地位。柳宗元：以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒家。背景：隋唐时期，佛、道盛行，封建统治者崇佛信道，儒学遭到冷落；传统伦理(道统)思想出现混乱。(2)同：遭到外来思想的冲击；面临思想文化转型；儒家正统地位受到严重冲击。(答出两点即可)异：近代儒学遭受西学的冲击更大；唐宋儒学面临国内儒、佛、道融合问题，近代儒学则面临与西方民主思想融合问题。(答出一点不同即可)【解析】(1)二者的主张可结合材料信息概括。韩愈的主张是“建立儒家道统，排除异学” ；柳宗元的主张是“以儒学为主体，兼容各家之长” 。背景联系所学知识回答即可。(2)唐宋儒学与近代儒学都面临转型和外来思想冲击，而后者面临的冲击更大。
