1、第二章 跨文化交往行为,1，多元文化 2，全球化,不同语言、不同地域、不同种族/民族、不同社会形态具有的不同文化传统、文化特性、文化发展史与文化形态等。跨文化交往（Cross-cultural communication）或者不同文化间交往（Intercultural communication）指不同语言、不同地域文化的、不同种族/民族、不同国家之间的人/人们之间发生的交往行为。分析考察人们在表达方式、交流行为、自我意识、时间与空间、服装、饮食、人际关系、习惯、规范、思考方式、观念与信仰等文化差异是有益的。,本章阐述跨文化交往行为，包括国际地域文化学、国际社会文化学、文化交流史、多文化比较研
2、究、跨语言文化交际等。在人类历史上，极早时期就出现了跨语言文化交往活动，殷商甲骨文表明中原中央王国已经与周边不同的部族、种族、民族频繁发生跨语言文化交往活动，包括战争、朝贡等。跨文化交往行为不是对不同国家文化的比较研究，而是对不同语言、不同地域、不同民族、不同社会形态进行比较研究，同样，也包括跨语言文化交际，跨文化交往史研究。,多元文化(multiculturalism),美国文化是一种多元的文化，不同民族、族裔、性别和文化传统的美国人的美国经历是不同的。1988年春季斯坦福大学的课程改革，1991年苏联解体导致的世界格局巨大变化等，深刻影响了美国社会的教育、文艺、政治、经济等领域，继而引发了
3、多元文化主义的论争。多元文化理论逐渐成为一种教育理论、文艺理论、政治和社会理论，其核心问题是不同族裔的种族/民族意识自觉、不同族裔的文化身份认同、不同族裔的平等权利与社会公正，以及各种族/民族文化的融合。,全球化（Globalization）,全球化是一种观念，也是一种人类处于后现代主义阶段、美国单一霸权时期的社会现象。1991年以来，世界各地域/各国的政治、经济、社会、文化联系增强，互联网使得世界各地的信息沟通更加便捷，于是人类的全球意识兴起，“地球村”的观念一时流行，由此各地域/各国在经济、教育、文化、科技技术、服务上的交往活动表现出更为明显的公平、互利、合作关系。,经济全球化（Econo
4、mic Globalization）是全球化的核心，是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。国际货币基金组织（IMF）认为：“经济全球化是指跨国商品与服务贸易及资本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速传播使世界各国经济的相互依赖性增强”。通过跨越地域、国家的商品贸易、资本流动、技术转移、信息服务、人员自由流动等方式而形成的世界经济网络构成了新的全球经济结构形态。,第1节 语言、多文化与跨文化交际,1，方言、地域语言 2，媒介语言 3，跨语言文化交际,国际语言学暑期研究院（International Summer Institute of Linguistics）报告认为世
5、界上现存的、在使用的日常语言（natural language or ordinary language）大约有6,909种，其中20多种语言目前濒于灭亡。日常语言包括口头语言（spoken languages）和可书写语言（written language），大多数日常语言是没有可书写的文字。在一个种族、民族区域或者一个国家往往存在着数十种或者上百种方言，例如，巴布亚-新几内亚有832种土著方言，印度尼西亚有707种土著方言，中国有300种口头语言，包括83种少数民族语言及其方言。,一种地域文化往往包含多种不同的方言，它们是相似或者近似的。一个民族、国家在发展过程中会逐渐形成一种或多种标准语
6、言，随着跨文化交往活动的增加，人们会越来越强烈地关心第二语言习得（即外语学习），而且这些跨文化交际不仅限于语言的合作性沟通，更重要的是表现出对不同语言和文化的合理认同和宽容接纳的态度。,1 方言、地域语言与地域性知识,方言、民族语言、地域语言与媒介语言,方言、地域语言,方言（dialect）是语言的变体，在同组方言（dialect continuum）里，每种方言都是相似或者近似的；方言可分为地域方言、种族方言和社会方言。地域方言（regiolect）是语言因地域方面的差别而形成的变体，是同一语言的不完全分化现象。社会方言（sociolect）是同一地域的社会成员因所在社会阶层、职业、年龄、性
7、别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的语言变体。种族方言（ethnolect）即民族语言。由于社会、文化、历史、政治、宗教、经济等因素的影响，人们往往认同某种标准方言（standard varieties, standard language, or standard dialect）。方言/语言作为一种非物质文化遗产，是一个族群文化的重要部分，体现了一个族群对世界的认知方式和极其丰富的认知信息。,标准语言（regional or national standard language）,标准语言（standard language, standard dialect），也称为普通话、国语，作
8、为一种语言变体，是人们（群体）在公共交流时普遍使用的标准化语言，它往往是一种或者多种方言经过标准化过程完善而成。汉语普通话是以北方方言（官话）为基础方言，以北京语音为标准音，以典范的现代白话文著作为语法规范的标准现代汉语。中华人民共和国宪法第19条规定：“国家推广全国通用的普通话。”,媒介语言（第三方语言）,在跨语言文化交往活动中并不是每种语言都享有同等的交际功能，并产生同一的交际作用。由于社会、文化、历史、政治、宗教、经济、战争等因素的影响，只有少数语言在全世界较为广泛地使用，在跨文化语际交流交流占有更为重要的地位。例如，联合国的工作语言共有6种：英语、法语、俄语、汉语、西班牙语和阿拉伯语。
9、而且，在翻译研究中，人们发现常常出现转译（retranslation）现象，一些语言作为媒介语言发挥了不可忽视的作用。,第二语言习得（Second Language Acquisition）,第二语言习得指本族语（母语）习得之后的任何其他语言学习，主要研究中介语（Interlanguage）、学习者心理、学习者文化、社会情景等。语言是一种文化表征，一种语言会表现出它所属的地域文化最细微的构成部分。地域文化制约了语言本身、语言交际、非语言交际、交际方式和语言风格等，第二语言习得要求学习者重视该并理解该地域文化（如法国文化）、社会历史，成功实现学习过程中的文化迁移（cultural transmi
10、ssion）。,2 跨语言文化交际（cross-cultural communication）,跨文化交际指不同语言和文化背景的人们之间的交往行为，一般的，这些语际交流者使用同一种语言来交流。这些语际交流者可能使用其中一方的本族语言（母语），也可能是用媒介语言，由此便涉及到第二语言的习得问题。在跨文化交际行为中，包括语言交际与非语言交际、交际情景、交际过程、交际方式、社会交往规范、文化习惯，良好的人际关系是确保跨文化交际成功的基础。值得指出的是，由于交流者的文化差异而产生的障碍/误解可能导致交际失误，甚至出现“文化休克”(Cultural Shock)现象。,讨论话题,汉语方言俗称地方话，只通
11、行于一定的地域。如济宁话，可以称其为一种方言，同时也可以称其为一种语言（口音）。方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的，例如东北方言，其简洁、生动、形象，富于节奏感的特色，与东北人豪放、直率、幽默的性格相当吻合，山西的方言最大的特点就是保留入声，声调有极其复杂的变化。,第2节 文化传播,文化对话 文化扩散 外国形象,文化传播（cultural diffusion）又称文化扩散，指一种地域文化从文化源地向其他地域辐射传播，或由一个社会群体向另一群体的散播，并表现出文化的交互影响。从地理空间看，文化传播是由文化中心区向周围扩散；从交往行为看，文化传播是不同地域文化在相互接触时发生的影响与接受行为，
12、其中包含明显的选择机制。,文化传播有不同的分类方式，扩展散播(expansion diffusion)指来自文化源地（文化中心地区）的群体通过商业贸易、政治或者宗教使团、留学生群体、旅游者等把一些精神、制度或物质文化传播到周围地域，并使得目标地域（Target region）接受该地域文化，进而扩展成彼此近似的文化丛。扩展扩散可进一步分成传染扩散、等级扩散和刺激扩散。其中，“刺激性传播”指一种外来文化传入本地区，一些社会群体借鉴外来文化的构成部分或者观念形态等，激发了本地域文化的创造行为。扩展散播，尤其是“刺激性传播”，取决于源文化（Source Culture）的实用价值、难易程度、文明声誉
13、、适应性和抗逆性等。迁移散播(relocation diffusion)指通过个人或群体的迁移活动，例如，移民、军队、征服战争等，把他们原有的种族/民族文化传播到新的文化地域。,文化对话（Intercultural Dialogue, Cross-Cultural Dialogues）,文化间对话或者文明的对话，指在不同地域文化之间展开的交往活动，文化间对话基于多元文化、文化理解、文化自觉等前提，开启自由、平等、开放的交往模式，宽容地接纳不同文化。文化对话是为了消除文化冲突/文明的冲突，促进种族/民族、国家间的理解、合作与创新。哈贝马斯提出对话式的理性（dialogical rationali
14、ty）是社会交往行为的基础，,巴赫金答新世界编辑部问认为，“别人的文化只有在他者文化的眼中才能较为充分和深刻地揭示自己，（但也不是全部，因为还会有另外的他者文化到来，他们会见得更多，理解得更多。）我们给别人文化提出它自己提不出的新问题，我们在别人文化中寻求对我们这些问题的答案；于是别人文化给我们以回答，在我们面前展现出自己的新层面，新的深层涵义。倘若不提出自己的问题，便不可能创造性地理解任何他人和任何他人的东西，（这当然应是严肃而认真的问题）。即使两种文化出现了这种对话的交锋，它们也不会相互融合，不会彼此混淆；每一种文化仍保持着自己的统一性和开放的完整性。然而它们却相互得到了丰富和充实。”文化
15、对话已成为不同文化交往的重要途径。,外国形象,外国形象属于他者范畴，是对一种他者文化或一个民族/国家社会的想象或者幻像。巴柔认为，外国形象研究不是考察形象的真实/虚构，而是研究外国形象是怎样被制作出来，又是怎样存在的，它更有利于认识文化主体自身。巴柔指出，“一切形象都源于对自我与他者，本土与异域关系的自觉意识之中，即使这种意识是十分微弱的。因此形象即对两处类型文化现实间的差距所作的文学的或非文学的，且能说明符指关系的表达。”因此外国形象是一种社会集体想象物，同时也是充满文学性的“乌托邦”，“它将文学形象主要视为一个幻影、一种意识形态、一个乌托邦的迹象。”外国形象是一种精致的他者叙述，而套式的形
16、成即是形象单一性的复制过程。,讨论话题,文化传播是引起社会变迁的重要原因之一，批判性地吸收和借鉴外来文化是社会改革，推动社会进步的必要条件。传播媒介的特征或身份深刻地影响了文化传播的特征，例如，17世纪意大利来华传教士向欧洲介绍中国园林建筑，对中国园林建筑艺术和宗教文化向外传播起了积极作用，促进了西欧园林建筑的变革。,第3节 跨文化交流史,在某种意义上，人类的文明史就是跨文化交流史。由于地理空间上的毗邻或者便利的交通条件，两个或者多个文化源地差异显著的民族、国家总会发生文化交流。不同的文化圈也可能产生繁富而持久的文化交流。此外，战争、领土征服、殖民主义等也会带来负面的文化交流。 在人类历史上从
17、未中断过文化间的交流，东方西方的文化交流是其中最显著的历史景观。在最积极的意义上，跨文化交流促进了世界文化的繁荣与发展。例如，世界上各种重大的（科技）发明都是从其文化源地传向全球各地，丰富了所传入的地域文化。,讨论话题,西汉武帝、东汉明帝时期国势强盛，张骞、班超先后活跃于西域；丝绸之路的开通，使远在西亚的各国与中国的文化交流成为可能。葡萄、石榴、胡麻、苜蓿等植物移植到中国，大宛的名马得以引进，黎轩（罗马帝国的埃及亚历山大里亚）的杂技魔术在汉武帝朝廷上表演。中国的丝绸成为罗马贵族衣着所用的奢侈品，备受珍视。中国的丝、纸和钢传入印度。印度的佛教在东汉时通过不同渠道传入中国。朝鲜北部和越南北部，在汉
18、代都已不同程度地濡染了汉文化，奠定了以后与中国进一步交流的基础。,第4节 话语权力、国际舆论与文化软实力,文化与国际关系 “恶魔化” 话语霸权,本节强调文化在种族/民族、国家、国际组织等主体上的体现与功能。文化在国际关系上占有不可忽视的地位和作用，尤其是对国际舆论和外交的影响，现在国际舆论的格局主要受控于美国等西方国家，为了其国家利益，西方舆论往往“恶魔化”所谓不友善的发展中国家，甚至使用政治、经济、军事手段达到其目的。福柯揭示了国家制度层面上“话语即权力”这一社会文化的运作机制。在国内与国际，不同的种族/民族、国家、国际组织等采用不同方式使用权力话语，使得话语发挥制约、役使、支配的力量，从而
19、争取话语霸权（例如，美国）。约瑟夫奈（Joseph Samuel Nye, Jr.）提出了“软实力”概念。不同的种族/民族、国家在国际公共领域表现出缤纷多彩的软实力。,文化与国际关系,国际关系（International Relations）归属于公共政策的领域，和政治、经济、军事、历史、法学、地理、社会、文化紧密联系。国际关系研究国际社会之间的外交事务和关系，如国家、政府国际组织、非政府国际组织、跨国公司等。文化在国际关系上占有较显著的地位和作用，因为文化在较大程度上制约社会和经济结构，影响公共政策的制定，而文化价值观是主导个人和国家成功的力量。少数影响国际权力均衡的民族或国家，其文化往往是
20、影响国际关系的关键变量。由于文化与法律、国家发展紧密相关，文化便成为国际关系的驱动力，例如，冷战时期的爵士外交、摇滚外交、乒乓球外交等。,2 国际舆论,国际舆论与“恶魔化”,国际舆论指种族/民族、国家、国际性组织、非政府组织在国际公共空间对共同感兴趣的问题所形成的态度和意见的总和。国际舆论一般表现为一种来自国际间的外交压力，即通过对某个或者某些国际舆论话题的对象国的国家信用和国家形象、国际环境施加影响，进而影响其国家利益。南海仲裁案的发生过程表明美国、日本在主导国际舆论，设置舆论话题和操控舆论的能力。德国法兰克福汇报前编辑乌尔夫科特在接受今日俄罗斯电视台采访时透露，欧洲许多记者曾被迫为英美等情
21、报机构发表文章，以达到这些国家刻意引导舆论的目的。,话语权力,话语权力与霸权,1970年米歇尔福柯话语的秩序（演讲）提出了话语权力（discourse power），该观念意为“话语即权力”。“话语是真实、知识和权力的集中表现，是生活主体和对象能够相互交融的地方，”话语是对社会实践主体具有制约、役使、支配的力量。 福柯区分了3种话语限制机制：外部排斥系统通过禁律、区别和歧视、真理和谬误之分排斥手段限制话语的力量；内部程序通过评论原则、话语冲淡（rarefaction）原则即作者原则、学科的组织与评论原则来限制话语中的偶然因素并降低话语的不可预测性；话语应用条件限制系统通过话语礼仪规范、话语社团
22、、信条原则和社会性占有来“决定话语的应用条件，对话语持有者给予一定的规范，这样便不是随便什么人都能使用话语了”。,此外，教育制度、法律制度以及医疗制度等也构成了（至少是在它们的某些方面）一种控制话语的制度。权力话语，在本质上是一种依赖制度支持和配给的、优先享有社会性占有的“威权”话语。,3 文化软实力（Soft Power）,小约瑟夫奈（Joseph Samuel Nye, Jr.）变化中的世界力量的本质、软实力、美国定能领导世界吗（Bound to Lead: The Changing Nature of American Power, 1990）提出了“软实力”概念。一个国家的综合国力既包
23、括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”，也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。“硬实力和软实力依然重要，但是在信息时代，软实力正变得比以往更为突出。”亨廷顿认为，“软权力只有建立在硬权力的基础上才成其为权力。硬的经济和军事权力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的文化或软权力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力。经济和军事权力的下降会导致自我怀疑、认同危机。”,讨论话题,文化是一个社会重要的精神支柱，强调文化的力量，既能丰富人民的社会生活，也能创造不同于科技、经济等的新的发展动力。喻国明认为，“一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，
24、一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。”中国需要树立“文化软实力是重要国力”的观念，详细制定文化发展战略目标、战略措施和文化发展政策，加快发展文化事业和文化产业，推进文化体制改革，完善文化产业政策，推动其发展成为国家战略性产业。,第5节 东方与西方：竞争、冲突与融合,大国关系与中国的“文化复兴” “中国威胁论” 中国模式的挑战,21世纪是亚洲的世纪，亚洲发展中国家（除开日本）是经济增长最强劲的国家。亚洲的和平与稳定有利于地区的发展，也有利于世界的发展。亚洲人们主导亚洲的事务是正在形成的国际共识，亚洲人们应该更聚焦经济发展和人们生活的改善。西亚的动荡和安全问题是以美国为首的西方国家制造出来的恶果，值得国际社会深刻反思；避免文明冲突，促进民族间的理解，共同发展，是亚洲和世界的共同责任。,东方（中国、印度、伊朗、伊拉克等）与西方有着不同的文明和发展历史，被西方殖民的惨痛历史揭示东方唯有经济、政治、文化发展才能保持自身的独立与和平。东方与西方的文明应该是一种自由、开放的竞争关系，必须基于宽容的接纳对方的竞争前提。西方所谓普世价值（universal value）、普世主义只是在话语霸权掩盖下的极端自私的国家利益。,
