1、湖 南 涉 外 经 济 学 院本科毕业论文（设计）题目 诗经植物意象及其意蕴作者 李芬学院 文法学院专业 汉语言（对外汉语）1101 班学号 11430624111992指导教师 邹远志副教授二一五 年 月 日I湖 南 涉 外 经 济 学 院 本 科 毕 业 论 文 （ 设 计 ） 诚 信 声 明本人声明：所呈交的本科毕业论文（设计） ，是本人在指导老师的指导下，独立开展工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或创作过的作品成果。对本文工作做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担
2、。本 科 毕 业 论 文 （ 设 计 ） 作 者 签 名 ：二 年 月 日II摘 要诗经是中国文学的光辉起点,它不仅开辟了诗歌中写实与抒情的创作道路、奠定了民间文学在文学史上的地位，在诗歌语言、表现手法以及体裁方面也有很大贡献。由诗经植物类意象所代表的的比兴手法，也成为中国古代诗歌最具民族特色的表现手法，为增强诗歌的含蓄性和形象性提供了很大帮助，更加提高了诗歌的艺术感染力。 诗经中记载的植物种类繁多，不仅许多有很高的药用价值，并且真实地展现了古代人民的生存状态，形象地传达了先民的情感世界。诗经中描写了大量的植物，这些植物具有丰富的意蕴，同时这些植物描写也有着特定的艺术效果。由于诗经植物描写的丰
3、富意蕴及强烈的艺术效果，尤其是诗经在后世人们生活中具有非常重要的影响。故而，诗经中所描写的植物大量地被人们用以表达特定的情感，由此形成了诗经中极为经典的植物意象。并且这些植物意象对于后世的文学也产生了重要的影响。关键词：诗经 ；植物；蕴意IIIABSTRACTThe Book of Songs is the glory of the starting point of Chinese literature, it not only opened up a poetry of realism and lyric writing road, laid the status of folk lite
4、rature in the history of literature, it also shown a great contribution on the poetry language, expression and style. The metaphor tactics of plants, also become the most national characteristics of Chinese ancient poetry expression, it provides a great help to enhance the implicitness of poetry and
5、 iconicity. moreover, it improved the artistic charm of poetry. Recorded in the book of songs there are many different kinds of plants, not only many has high medicinal value, but truly shows the survival state of the ancient people, vividly convey the enclosed within the walls of the emotional worl
6、d.Described in the book of songs has a wide variety of plants, these plants have a rich meaning and describes these plants including the artistic effect. Because the plants depict the richness of the book of songs and a strong artistic effect, especially the book of poetry in our lives have a very i
7、mportant impact in peoples lives. Therefore, the plants depicted in poetry to be alot of people used to express certain emotions, resulting in a classic plant images in the book of songs. And images of these plants also had an important influence on literature of later ages.Keywords: Book of Songs,
8、plants, implicationIV目 录诚信声明摘要Abstract第一章 前言.1第二章 诗经中植物意象之意蕴32.1 情之媒介32.2 福德象征42.3 征役载体6第三章 诗经植物的艺术效果73.1 结构方面.73.2 意境方面.83.3 情感方面.10第四章 诗经植物对后世的影响114.1诗经意象的经典意义.114.2诗经意象群经典化的原因144.2.1诗经的反复传诵144.2.2 用诗：名物制度与礼制传统.15结论16参考文献18致谢19湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）1第一章 前 言情景关系（即主体与客体关系）在我国传统诗论研究中占重要位置，也是文学研究中探讨的重要课题
9、。 诗经作为中国抒情诗源头，在情景关系方面有着重要特色。诗经中所写之植物，与其开创的“赋、比、兴”手法有着十分密切的关系。从情感、文化等方面解读，了解诗经中的叙事抒情之间的关系，有助于更加深刻理解诗经的内在意蕴，能够使我们更加正确地解读这一重要的文化瑰宝。 诗经中植物意象描写具有丰富的社会内涵，展示了春秋以前（多指周朝）我国历史生活画面。诗经所记载的植物，在后代许多诗人的作品中仍可见到。解读诗经中的植物意象，不仅能使我们更加了解周王朝历史发展过程，还能在学习古诗的过程中加深我们文本内涵的理解。同时，也巩固了传统文学在现代学习中的地位，使得源远流长的中华文化和华夏精神得到弘扬。叶舒宪先生的的文化
10、阐释虽然不是专门研究诗经植物意象的著作，但是其中也关注到植物描写，对于景物的文化意蕴进行了一定的分析。该书爱情咒与采摘母题一节，通过举例诗经中的关雎 卷尔等篇目讲述了植物意象与男女爱情之间的关系。除此之外，还举出柏舟 大车 葛生 素冠等篇目中的植物意象，分析了男女互诉情意的内容，阐明了从情咒到情誓的发展。在第七节治病咒里，讲到“鸟兽草木之名” 。书中讲到“据统计， 诗经中的习见植物名有 132种之多” 1。这说明了 诗经在博物学和药物学方面的认识价值。如荇菜的叶及根皆可以入药，且能够解热利尿；卷耳能散风止痛；芣苢有镇咳利尿的功效，谖草能够明目安神，消肿利尿等。吕华亮的专著名物的文学研究 ，在前
11、人与时贤研究的基础上，分门别类，探讨诗经名物运用体现出来的文化精神、艺术成就和审美趣尚。尤其在第二章第三节中着重讲述了“草木鸟兽鱼” 2几类意象的文学价值及影响，这些对我的研究都大有帮助。任力钧的诗经景物描写谈认为“诗经的景物描写绝不是孤立的，无论是从抒情作用还是画面表现看，景物描写都十分重要。 ”“诗经的景物描写虽还未能构成人们独立的审美意象，但诗中表现自然景物上绝不乏精彩之笔，它就像色彩斑斓的蝴蝶点缀在诗三百中。 ”3 束有春的多彩的诗卷 （诗经景物描写之一）着重剖析了景物，尤其是“植物描写所反映的周王朝历史发展过程，展示了春秋以前我国历史生活画面。 4”近二十年来诗经研究取得了很大的成绩
12、。在语言学、写作技巧、思想内容研究方面形成了一套成熟的理论，研究方法也多种多样。在诗经景物描写研究方面，许多学者都提到了“景与情”的观点，通过研究诗经比兴手法，阐述诗中自然景物与人物情感的内在联系，并上升到中国传统诗歌的“主体与客体”的关系。使得在诗经中比重不大的景物描写逐渐受到研究者的重视，景物描写中的植物意象在湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）2现在的文学创作中的作用也有所提升。诗经的研究长期以来受到各个时代占统治地位思想或主流思潮的制约与影响，历代诗解者因为时代所限，解释诗经不尽复合原意，甚至做了一些曲解。在学习借鉴的过程中，我发现之前的研究总的来说都是从诗经植物意象群及其影响来写，
13、然而对于植物意象的分类并不明显。意象包括“象喻式意象”和“描述式意象” ，前人的研究大都以诗经中的象喻式意象为主，很少提及到描述式意象的作用。并且在讲到植物意象的作用时，虽然有提及到对后世的影响，如对后世园林的影响等，但少有提及诗经植物意向的定型过程，如“柳、桃”等。此外， 诗经中植物描写在后继诗人诗歌中的作用以及对寻常百姓文化生活的影响也不尽细说。我们在研读前人著作时，必须带着审慎的态度，对前人的解说既不可盲从，也不可一笔抹煞。此，我的论文将总结诗经植物描写类型，从社会、历史、美学的角度阐释景物描写对诗人感情传达的作用，并论述诗经中的植物意象对后世的影响，进一步了解植物在诗歌中的作用。湖南涉
14、外经济学院本科生毕业论文（设计）3第二章 诗经中植物意象之意蕴2.1 情之媒介诗经中表达美好情感的植物意象颇多，主要作用在于植物传情。这些植物主要包括果实、花草等。 “诗经中男女表达情感互赠的果实多是娇巧玲珑、芳雅清香、令人喜爱之物，如木瓜、青梅、花椒。 ”5卫风木瓜就以果实相赠来表达情感：投我以“木瓜、木桃、木李” ，报之以“琼琚、琼瑶、琼玖” 。对方赠予象征自己情谊的果实， “我” 便回赠比其价值高出很多的玉器。这种情感可能是表示爱情，也可能是表示友情，但都显得十分高尚和珍贵。“这种情感是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只是象征性的意义，表现的是对他人对
15、自己情谊的珍视，所以说匪报也 。 ” 7又如摽有梅中所叙：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮 6(P24)”青梅酸酸涩涩，正是代指情窦初开的女子青涩的情感。诗中女主人公的求爱方式大胆而委婉，以青梅树上果实的多少来预示时光的飞逝、青春的流失，希望能够马上有心爱的男子及时来求婚。再者， 椒聊中“椒聊之实，蕃衍盈升 5”以起兴的手法，抒写花椒之美。茂盛粗大的花椒树，枝叶繁密，碧绿的枝头，花椒子鲜红欲滴，随风飘动阵阵清香，采摘下来十分丰富。诗歌以此为铺垫，紧接着以椒喻人。比喻新奇恰当，增强了诗歌的表现力和感染力。赞美了高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。后两句对人物的赞美进
16、一步深化，隽永含蕴，有余音袅袅之感。诗经中关于描写采摘女子的诗篇亦有不少。在这些采摘诗篇中，最为典型的是采桑女子。七月中就有记叙：“春日载阳，有鸣仓庚，女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 6(P99)”描绘出一幅明丽活泼的画面。而采桑女子这一意象对后世文学的桑林之作影响甚大，如汉乐府诗歌当中有通过讲述秋胡戏妻，其妻因鄙夷丈夫的行为，最后投井自尽的故事，歌颂了我国古代女子高尚的情怀以及坚贞不屈的意志。曹植的美女篇中讲到“美女妖且闲，采桑歧路间”和“容华耀朝日，谁不希令颜” 7(P449)，借采桑女的命运来抒发自己怀才不遇的苦闷。此外，国风中的采萍 8(P33)采用问答体的章法，摇弋多姿，连绵起伏。生
17、动形象地将季女的美好形象展现出来。而采蘩一诗中，则体现的是宫人们祭祀采蘩的艰辛，记录了她们“夙夜在公” 6(P17)的悲凉。诗经中有不少诗篇爱情诗以美丽的的花草来传递男女情感。如静女 6(P48)一诗中第二、第三两章，让人们很是赏心悦目，诗中尤其注重写神写实。照理来说，彤管比荑草更为贵重，但男主人公却对受赠的彤管说了句“彤管有炜”，欣赏的是它的鲜艳色则，而对于受赠的普通荑草却由衷地赞颂说洵美且异。“情人既来，并以彤管，茅荑相赠，他珍惜玩摩，爱不释手，并不是这礼物有什么特别，而是因为美人所赠。” 9(P59)显然，男主人公欣赏的不是其外观而别有所感。诗中也有所提及，这荑草湖南涉外经济学院本科生毕
18、业论文（设计）4是心中的她跋涉远处郊野亲手采来赠送的，物微而意深，自然比任何东西都珍贵。这些互赠的植物，不讲贵贱,重的是情感的寄托和表达，在这里我们不妨说其已经成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的便是恋人红润美丽的面容，而那种“说怿”只是对外在美的欣赏，不做深究；而接受荑草，却能感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对心仪女子所传送的那种有着丰富内容的不同寻常的真情实感的深切体验。第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应。彤管，荑草正是因为蕴含了浓浓的情意，才会被喜爱和珍惜。在我们看来，这种情感是一种超越了对外表的迷恋而进入追求内心世界的谐合而高层次的爱
19、情境界：不为钱币，不图其他，只为追求简单纯洁的恋情。初生的荑草鲜嫩幼小，但终有一天会长成茂盛的草丛。这也意味着恋人之间的爱情将会得到更大的发展，双方的情感也将更加的强烈。“弃妇诗是诗经中非常重要的一部分，它抒发了妇女们生活心酸吟唱背弃和被弃之苦，原始先民们用朴素而简单的语言表达隽永情感。而在这些质朴的语言中，我们不难发现绿色植物的影子。 ”10如氓一诗中就运用了“桑” 的意象。其中说到“桑之未落，其叶沃若 ， 桑之落矣，其黄而陨 ”6(P66)这是以繁茂时的桑叶来比喻年轻女子美好的青春时光以及恋爱初期对方情感的炽热。衰老败落的桑叶则比喻女主人公年老色衰于是被丈夫抛弃的悲惨现实。女子容颜逃不过岁
20、月的洗礼，她的被弃是因年华已逝而并非德行不淑。但女主人公通过“桑”这一意象的运用，即使抱怨却又节制，她知道生物的盛衰规律因而对于自已的遭遇也接受。同时，诗人在遭到背弃这一现实以后，以自己的亲身经历对后人进行劝诫，说“吁嗟鸠兮，无食桑葚” ，将男女爱情比作桑葚。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉。 “吁嗟女兮，无与士耽” 爱情也是美好的，可是人若过分迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情还可以得到解脱，女子一旦堕入爱河，则愈陷愈深，无法自拔。这是多沉痛的领悟！此外，在白华一诗中也用到“桑”的意象，其中写道“樵彼桑薪，昂烘于煁” 6(P164)以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。学者王先
21、谦有云：“诗人每以薪喻昏姻，桑又女工最贵之木也。以桑而樵之为薪，徒供行灶烘燎之用，其贵贱颠倒甚矣。” 11与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在都是煎熬人心的事情。因此“桑”这一意象在弃妇诗中折射出了当时男耕女织的社会的历史文化内涵，让我们更加贴切地体会到当时的社会生活。2.2 福德象征诗经中对鲜花硕果、松柏和其它具有才德的嘉树的赞颂与对恶草的憎恶之情一直绵延到后代文学作品之中。宗白华曾说：“在美学思想发展的最初阶段，中国重形象，西方重理性。 ”12中国湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）5人在诗歌中的形象思维方式表现常是借物传情，寓情于
22、物，因而十分的耐人寻味。随着先人文化素养的提高，审美观念的进步，人们开始用自然界美丽鲜艳的植物来形容女子的花样青春和花容月貌。 “在青春飞扬的时光里，馨香的植物在相悦的男女之间传递着爱的香甜。如花的年华，芳香的爱情在烂漫的世界里开的如此热烈，细细品来，有如愿爱情的欢歌，有尚未遂心的忧伤，有离别时的伤感，情思蔓延，丝丝缕缕 ”5桃夭此篇语言极为优美，又简洁精炼。这首祝贺女子出嫁的贺婚诗，以桃树的花、实、叶为比兴来表达对新娘的祝福，气韵天成且词彩绚丽。以桃叶的茂盛来喻新娘带来家族的繁盛，以桃花的浓艳来喻新娘的姿容娇艳，以桃实的圆润欲滴来比喻新娘有子富贵。细看来，桃树的生长过程其实也喻示着家庭的成长
23、过程：娶来美丽的新娘、新娘生贵子进而多子多孙，给整个家族带来昌盛绵延，环环相扣，一气呵成。整首诗歌贵在对新娘的颂赞， “灼灼其华”、“有蕡其实”、“其叶蓁蓁” 6(P6)揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。一个“宜”字，掷地有声无可替代。植物的插入使得诗歌有了生命，有了光彩。虽然对于国风周南桃夭的主旨，也有人认为这是先民进行驱鬼祭祀时的唱词，其内容是驱赶鬼神，使之回到归处，并祈求它赐福人间亲人。但总的来说，桃花、桃实、桃叶所代表的都是一种福德！赵国华在生殖崇拜文化论中说：“花卉等植物纹样为什么会成为女阴的象征呢？从表象来看，
24、花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形；从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。所以，远古人类将花朵盛开、枝叶茂密、果实丰盈的植物作为女阴的象征，实行崇拜，以祈求自身生殖繁盛、蕃衍不息。 ”13而在古代，女子最大的功德便是繁衍子嗣，开枝散叶。 诗经中的许多花卉果实，实际都是对女子德行的美好象征。又如葛覃云：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是劐。为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否，归宁父母。 ”6(P4)朱熹在诗集传中提到：“妇人以其夫久从征役而不归，故言葛生而蒙于楚，蔹生而蔓于野
25、，各有所依托，而予之所美者独不在是，则谁与而独处于此乎。 ”14 (P73)此诗第一节由茂盛的葛绵延到中谷，以黄鸟集于灌木欢唱的情景起兴，表明女子与夫家的和谐；第二节也是以茂盛的葛起兴，并说女主人公无论用细葛还是用粗葛织的衣服穿着都舒适，说明女子在夫家十分的勤劳手巧，持家有方。这两节所描写到的葛覃，象征的便是女子的才德。类似的内容王风葛藟中也有提及：“绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾 6(P81)”。方玉润在 诗经原始中解释为“葛藟本蔓生，必有所依而后附，今乃在河之浒与与漘，无乔木高枝以引其条叶，虽足自庇本根，而湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）6本根已失，奈之何
26、哉？故人一去乡里，远其兄弟，则举目无亲，谁可因依？” 15葛藟的生活习性是攀附于灌木或树上，正是这样它的生长才更为茂盛，而今葛藟却不在适合自己生长的河边，藤枝蔓延却无所攀附，这就引起诗人的感叹。以此隐喻自己像葛藟一样孤立，一样所处非所宜之地：远离家乡，孤苦飘零，无所依附，凄凉悲苦又感慨万千。葛攀附树木如同人依附家族而有依靠一样，必然会给自己带来福禄，这里的葛又与福禄相联系。诗经中的松柏四季长青，任凭风吹雨打和酷暑严寒，仍顽强挺立，志操坚贞，饱经世事沧桑也阅尽人间春色，是长寿和坚强意志的象征。如小雅天保中就有记载：“神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，徧为尔德。如月之恒，如日之升，
27、如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 ”6(P121)朱熹认为：“月上弦而就盈，日始出而就明。骞，亏也，承，继也。言旧叶将落而新叶已生、相继而长茂也。 ”诗集传 。 14 (P105)这是一首祝福君主的诗，重在咏叹天降百福。人民安居乐业，君主施惠于下，百姓被君主道德感化，故臣子感恩戴德而颂扬君主的事业如月初日始般充满希望。小荷才露尖尖角，身体像南山一样长寿，如松柏一般长青。诗句极尽祝福之能，以此表明臣子对明君的爱戴之情。这几句诗因此也演变为后来常用于祝寿的吉祥语：“寿比南山不老松” ，为青松立了一个恒久的长寿形象。而且松柏这种旧叶未凋，新叶又生，青青相承，深苍浅翠，也常用来比喻子孙绳
28、武。松柏的特征是：木质紧密，主干挺直。因此历来被人们看作是上等的建筑材料。 诗经时代松柏就已经大量被人们用于造船、建房和打造棺椁等。 诗经中有大量描写松柏造船的句子，如邶风柏舟：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 ”6(P51)松柏造船，给人们带来方便和希望由此看来，松柏自古以来便也是福德的象征。除松柏、竹子、梧桐之外， 诗经中还有以其它嘉树比喻能者贤人,以恶草喻恶言小人的诗篇。 鄘风墙有茨中：“墙有茨，不可扫也，中冓之言，不可道也，所可道也，言之丑也。 ”6(P52)此诗三章重叠，头两句用比兴，以描写巴紧宫墙的蒺藜清扫不掉开始，暗示宫闱中淫乱的丑事是掩盖不住、抹煞
29、不了的。接下来又提到，这些污秽之言即便是被人知道，也不可宣扬出去，因为一旦讲出去就如扫墙上蒺藜被扎一样受到伤害。暗示社会政治及宫廷生活的黑暗。 卫风伯兮中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容 6(P72)”。写一位妻子从不梳妆打扮 ，不是因为没有膏沐，而是因为丈夫征战在外，无法相见于是女主人公头发如同蓬草一样乱糟糟。在这里， “飞蓬”也具有了随风流徙、漂泊不定、居无定所的蕴意。2.3 征役载体西周时期，北方蛮夷入侵，战乱频繁。虽然最终王师击退了戎狄，但是战争的巨湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）7大破坏性，也给人民带来了无尽的苦难。常年服役的士兵心怀忧伤，更多的是流露出对战争的控诉以及
30、对家庭的留恋。 诗经中的植物与征役主题，主要“从植物与男儿征役之苦，植物与征夫怀归，植物与思妇思归这三个方面进行论述” 16关于“植物与男儿征役之苦”这一类诗歌，最典型的代表作品就是采薇 。 采薇可以说是三百首诗歌当中描写最精彩最生动的一首，程俊英曾说采薇一诗“是一位士兵在返乡中所作的诗。表达了戍边士卒久役在外，思归心切的思想情感。 ”17诗歌内容现摘录如下：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来
31、！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 6(P123)诗中提出战士久戍不归的原因是“玁狁之故”并将薇菜的生长过程作为时间参照物，暗示了将士戍守时间和战争持续时间之久。这里的薇菜代表着征人的情感，伴随着采薇由出生到长成，征人的思家情怀也与日俱增。薇菜刚发芽时，征人的思家情绪就已开始，只是在与外敌对抗的过程中，不得不舍弃小我，保家卫国。这个时候的思家情绪还能一定程度被战斗激情所冲淡；到薇菜蓬勃生长
32、之时，士卒们的思乡的忧愁便如眼前的薇菜一样生命力旺盛，不可遏制地在心中生长起来，即“心亦忧止”“忧心烈烈”。然而到薇菜长成之时，膨胀的思想之情已经将征人的心折磨得苦不堪言，使他们的心情如生病一样痛苦。思乡之情是人类共有的情感之一。征夫怀归，就好像风中缓慢摇摆的柳条与亲人挥舞告别。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”这是诗人征战结束归家时的情景。在回忆来时情景之后，不免黯然神伤，有着沧桑隔世之感。杨柳的依依不舍和战士惜别家乡之情浑然天成的交织在一起。杨柳不但是一种景物，而是诗人表达思想情感的一个载体。在战争过程中，那些怀揣思乡之情的战士们忧心忡忡，独守家中的妻子恋人（思妇）也是望眼欲穿。为
33、排遣这种思念之情，女子们便开始采摘萱草遥寄相思。如伯兮云：“焉得谖草，言树之背？愿言思伯，使我心痗。 ”6(P72)女主人公思夫心切却又无法排遣，因为听说萱草能使人忘忧，于是想要将它种在堂屋的北面，希望能减轻对爱人的思念。可想而知，女主人公对远戍未归的爱人的思念已经浓烈到极致，痛苦得像生病一样，不得不找办法排遣心中的忧愁。此时的萱草，不单单是一种奇特的忘忧草，也寄寓了女主人公无穷无尽的思念。 卷耳云：“采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 陟彼高岗，我马湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）8玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 陟彼砠矣，我马瘏矣
34、！我仆痡矣，云何吁矣。”采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。” 6(P6)诗歌以从妇人采摘入手，委婉的表达了该女子内心的苦楚，她的内心一直在想像丈夫在外经历险阻的各种情况。这里采摘的苍耳即代表对爱人的思念，是一种心理情感的媒介物，她想要将这种情感毫无保留地传达给爱人，然而她不停地采摘，不断地装往自己的背筐，却始终无法装满。由此可见，她对爱人的思念也是无穷无尽的。于是她放眼望去，多么希望眼前出现期盼已久的爱人，但是路途迢迢，一眼望去始终不见良人归来。在望向远道而毫无希望之后，身心疲惫的她干脆将背上的卷耳弃置在大道旁，卷耳即是她的思念。她的情感满满的溢了出来，使她承受不住那种苦痛，于是想要放下
35、思念，另外排遣。这里写到她弃置卷尔，以此来衬写怀人的焦虑和痛苦。 总之，无论是薇草、杨柳、萱草，还是卷耳，都成为了征人思妇在情感上的的寄托，从而具有了十分丰富的内涵。湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）9第三章诗经植物的艺术效果3.1 结构方面 诗经中所记叙的植物，在结构内容方面的作用很多，如用在开头以调节韵律，唤起情绪、引起下文等。但多表现为以一种植物表示时间的推移、起兴（即触物兴词，客观事物出发了诗人的情感） 5来增强生动性和形象性、贯穿全诗等。诗经中以植物起兴的作品中，许多植物并无实际蕴含的意义，只是在结构上起到调节音律，便于吟唱的作用。这类植物起兴是最为简单的一种，如楚茨一诗中，先言
36、密密丛生的野生蒺藜，与下文提到的祭祀场景并无实际的联系。当然，在大多数诗篇中，植物意象总是有丰富内涵的，它们除了在结构上起到引起下文的作用外，还能够塑造意境。如周南桃夭 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”中以“桃之夭夭，灼灼其华”起兴，不仅是“家”和“华”协韵引起下文，同时，用桃花的美丽娇艳，来比喻新嫁娘的美丽娇艳。桃花闹春，也喻示着婚礼当天的喜庆热闹。并且全诗的情感是喜悦欢快，用开得繁盛艳丽的桃花起兴，情感一致，烘托了喜庆的气氛。再如氓一诗中，写到桑树和桑叶。 “桑之未落，其叶沃若” 、 “桑之落矣，其黄而陨” 6(P66)就从桑叶青青描写到桑叶黄落的过程，这里的桑叶并没有寄寓诗人的
37、情感，但是却在结构上起到一定作用。不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。同时为下文诗人发出感慨“吁嗟女兮，无与士耽”以总起下文，有着紧密联系。 “自然景物描写在结构上还起到推动情节发展的作用” 18又如伐擅 ，这是一首揭露和批判统治阶级剥削者不劳而获的诗。全诗一共三章,每章前三句以劳动人民伐木工作的场面为背景。三章复沓，采用换韵反复咏叹的方式，不但有利地表达伐木者浓郁的反抗情绪，而且在内容上起到补充的作用。并且这三章的劳动场景均有变化，所咏内容也有发展：坎坎伐檀兮，坎坎伐辐兮，坎坎伐轮兮 8(P86)。劳动场景先是砍伐树木，然后造车辐，再造车轮。这样,随着对自然劳动场景的变换,一
38、个完整的、富有动态感的造车场面就生动形象地表现出来了。这类诗篇诗经常为三章，清人方玉润曾说道:“古人作诗多一意化为三叠,所谓一唱三叹。 ”15诗人的植物描写恰如其分,在诗中起了联系篇章结构和推动情节发展的作用。湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）10关于时间变化， 采薇诗中通过“作” 、 “柔” 、 “刚”展示了薇草从破土生出到茎叶幼嫩再到茎叶粗硬的完整生长过程,表现了一年内的时间变化。 蒹葭中:“蒹葭苍苍,白露为霜” “蒹葭萋萋,白露未晞” “蒹葭采采,白露未已” 8(P98),该诗在每章的起首两句都用一幅画面表示出一个特定的时间概念。 “为霜” 、 “未晞” 、 “未已”描绘了露珠变化成
39、霜,霜变化成水,水达到未全干状态的三个过程,生动地展示了从清晨到正午前的漫长时间。3.2 意境方面王国维在论词时就提出了“境界说” ，曰：“词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。 ”19 并且分“有我之境和无我之境” 。 诗经所处的那个时代并没有专门论述“境界”的专著，人们对于境界以此也没有什么见解， 诗经中的诗歌也并不是全都有意境，只不过说其中很少一部分诗歌具有了意境的某些特征。这一部分“有意境”的诗歌首先表达的感情是自然真挚的，其次是在抒发感情前以普通的草木和语言来营造气
40、氛，便于抒情。 “这其中包括能引发读者情思，即产生言外之意，象外之象，这部分诗歌往往通过对某一或多个意象的描绘形成一幅幅生动连续的画面，富有故事性，形成有意境的故事。 ”20 最具代表性的作品是摽有梅 6(P24)这首诗中的梅子意象，通过梅子生长、成熟、采摘的三个过程，表达诗人的意愿和情感，使整首诗有一幅幅画面，成为一个有趣而完整的故事。诗中的“急”就急在青春流逝而夫婿仍然无处寻觅。全诗三章中，“庶士”出现了三回。“庶”者，众多之意。“庶士”指的是众多的小伙子。由此可见这位姑娘尚无意中人。青春无价，然流光易逝。她是在向整个男性世界寻觅和呼唤爱情。如今梅子黄熟之时，嫁期又将尽，仍然夫婿无觅，这不
41、得不令人内心着急。青春流逝，主人公便以落梅自比。梅从三成熟、七成熟到熟透落地，三个不同时间推进的过程，象征着姑娘对爱情的迫切渴望程度的步步加深，以及对婚姻标准的节节降低。梅子意象成为怀春女子渴望爱情之心情变化的象征。在此，梅子这一意象除了表示青春之外，更多的是体现主人公的心境，也营造了一种愈演愈烈的意境。 “其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”三个过程，展示了梅子由繁茂到衰落。这也正是在一遍遍地提醒那些“庶士”：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐代无名氏的诗歌，想必也是深受此处影响的。诗经中还有一些诗篇表面上没有去写自然景物,而是通过读者的想象使这一景物清晰化，从而达到一种特殊的表达效果
42、。比如芣苢一诗：“采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采苯营,薄言掇之。采采竿营,薄言搏之。采采芣苢,薄言桔之。采采芣苢,薄言齐领之。” 6(P11)这是一首记述农家妇女采摘劳动的诗歌 ,诗中生动而细湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）11致地描写了妇女们采摘劳动时的一连串动作，具有浓郁的抒情气息。但并未直接描写自然景物,运用优美而单纯的语言,采用回环复沓、重章叠句、反复吟唱的表现手法,配之和谐的音调和明快的节奏 ,创造出一种气氛来启发读者的形象思维。细读之，就能在脑海中呈现出一幅美丽的田间风光画。诗人并没有使用什么高超的写作技巧，简单借助“芣苢”这一植物意象，描写了采摘过程以及采摘前
43、后的动作，但读来却让人感到意境唯美而真切，深得自然之至味。之所以能产生如此强烈的画面感，是因为诗人已将自己的全部身心完全融人到采摘环境和采摘过程之中了。这首诗的情感是作者在采摘过程中内心自然而然流淌出来的情感，于是连空气中都充满着快乐的气息。这种意境的创造对后代诗人的诗歌创作也有影响，更加追求诗歌语言的平淡自然，讲求意境的创造，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就是这个特征。由此看来，诗经中所表现的丰富内涵,也需要读者自己去体会诗中所营造的氛围。3.3 情感方面诗经篇目中少有叙事的史诗，主要是抒情言志之作。 诗经可以说是一部抒情诗集，它所表示出来的强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度、关
44、注现实的热情，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后人的创作。自此以后，我国诗歌沿着其开辟的抒情言志道路前进，使得抒情诗成为我国诗歌的主要形式。 诗经成就主要表现在现实主义的创作精神。其大多篇章都有着自然、真实的艺术风格，体现了深刻的现实主义创作精神。 诗经以先民们真实的生活感受和朴素自然的艺术手段生动形象地再现了周代广阔的现实生活画面。植物描写在讽怨诗、婚恋诗、征役诗中都无不透视着诗人真实的生活感受和思想情感上的体验。这些情感有男女之间纯洁的爱情，弃妇的深深的哀怨之情，对德高望重之人的崇拜之情，征人游子的思家之情，对黑暗社会现实有力的控诉这些情感的载体本文在第二章中稍有提及，下面将进行系统论
45、述。关于传情寄爱。在诗经中，不仅有大量的篇目提到花草植物，还有许多花草具备了一种传情达意的艺术作用。如黍离 6(P75)是一首征夫写给妻子的思念之诗，该诗通过一个征夫之口，娓娓道来他别妻离家的痛苦和愁思，充分地表现了他对妻室的思念。诗人服役在外，历经春夏秋冬各个季节，亲眼目睹了黍稷从长苗到抽穗再到结出果实的过程。服役时间年复一年，不免会触景生情。黍是女性的象征，这勾起了他长时间别妻离家的痛苦，思念之情和抱怨相互交织。黍稷的成长过程也寄寓了征人满满的情怀，并且愈来愈浓。木槿是一种落叶灌木，十分高大，开出的花瓣颜色繁多，在古代也是女性的象征。有女同车 21中将与我同乘一车的女子容颜比作木槿花，艳红
46、美丽。这里，木槿花代表的则是诗人对同行女子的念念不忘之情。她的容颜美丽端庄，在诗人脑中萦绕不去，故而写下此诗。诗经里的桃，艳丽端庄。是男子有湖南涉外经济学院本科生毕业论文（设计）12室，女子有家的象征。长久安宁的家庭气息里，有桃的包容、清香、日积月累的蜜露的喂养，古人取桃为诗，以此表达祝愿家庭和睦幸福美满的愿望。桃夭中用桃树来比喻初嫁新娘。因为桃树结果甚多，是古人生殖崇拜的象征。这种传统一直延留至今，现在有的地方女性出嫁时家人也会在她的被子里，枕头里放上花生、桂圆、红枣之类的食物，取早生贵子之意。桃树长势茂盛，桃花也鲜艳欲滴，结果甚多，象征着多子多福。桃夭贺女子出嫁，是对女子的深深的祝愿之情。
47、这种情感自始至终贯穿于整首诗歌，并且还有所增强。桃夭一诗喜庆，吉祥而又热烈。历来就深深奏响在历代出嫁的姑娘们的心弦上。植物是客观世界的自然之美，古代诗人经过不断的想象和联想，使植物的硕果累累、鲜艳色泽与女性的体态相关联。由此还暗示爱情的美好，青春的美好，融合了情感和感觉之后，形成了意象。传达了对爱情美好，婚姻幸福的追求和歌颂之情。当然，诗经中也有多篇写弃妇哀怨的篇章。有人曾把“弃妇的形象”喻为枯萎的玫瑰，把她们的“爱”喻为凋谢的爱。女儿的命运如同一朵玫瑰，有含苞欲放、葳蕤艳丽、凋谢枯萎这几个过程。弃妇诗中的主人公的命运也正如同玫瑰一生的三个阶段，前两段是爱情美好，生活幸福，而等到花朵凋零，女子人老珠黄，便很容易
