1、读礼记儒行有感 儒 行 是 礼 记 中 的 第 四 十 一 篇 ， 全 篇 通 过 孔 子 与 鲁 哀 公 的 对 话 ，从 各 个 方 面 向 我 们 展 现 了 一 个 真 正 的 儒 者 应 有 的 风 范 。 通 读 全 篇 ， 不 觉 间一 股 浩 然 正 气 ， 坦 荡 之 风 拂 面 而 来 。提 到 “儒 士 ”， 通 常 我 们 脑 海 中 便 会 涌 现 出 软 弱 ， 迂 腐 ， 保 守 ， 古 板 ，穷 酸 等 具 有 贬 义 色 彩 的 文 字 ， 但 通 过 对 儒 行 的 解 读 ， 我 不 禁 要 感 慨 世人 对 儒 生 误 解 之 深 也 ， 也 迫 使 我
2、 不 得 不 对 自 己 脑 海 中 原 有 的 儒 士 形 象 进 行 了一 次 彻 底 的 改 观 。我 觉 得 儒 行 无 论 对 我 们 自 身 修 养 而 言 ， 还 是 国 家 建 设 ， 民 族 融 合 ，社 会 建 设 等 方 面 都 具 有 重 大 的 借 鉴 意 义 。“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者”。从这里，我们可以看到儒者认真的学习处世的人生态度，注重自身修养身心。遇到挫折，不怨天尤人，以自强不息的姿态傲然于世的一种英雄气概。“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而立义以为土地；不祈多积，多文以为富。难得而易禄也，易禄而
3、难畜也。非时不间，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先老而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。”这就是儒者的价值观。“儒有委之以货财，淹之以乐好，则利不亏其义。劫之以众，沮之以兵，见死不更其守。鸷虫攫搏，不程其勇，举重鼎，不程其力。往者不悔，来者不豫，过言不再，流言不极，不断其威，不习其谋，其特立有如此者。”这就是儒者的“生死观”。从中我们不难看出他们淡泊名利，不受不义之财的价值追求和威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫的大丈夫作风，这在我们现在这个金钱至上，行商奸诈，腐败成风的社会中尤为珍贵，也尤为值得学习。“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖，易衣而出，并日而食。上答之，不敢以疑；上不
4、答，不敢以谄。其仕有如此者。这是儒者的生活信仰。在此，我们不得不佩服儒士那种安贫乐道，宠辱不惊崇高人格。“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上痛而不困。礼之以和为贵，忠信之美，优游之法。举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。”从中我们可见儒士方中有圆的处世方法，这对我们也极具借鉴意义。儒士身上值得我们学习的地方不胜枚数，在这里不再赘述，我想，如果我们每个人都能按照儒士的要求，对自己进行完善，那么和谐社会的构建指日可待。此外，以往儒生留给我的印象中有一点甚为深刻，那就是软弱，遇事唯唯诺诺。然而，通过对这篇文章的了解，我却觉得儒生身上有一种刚柔兼济的大智慧。“儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢
5、，小让如伪，大则如威，小则如愧。其难进而易退也。粥粥若无能也，其容貌有如此者。“温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。儒者兼而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。”由此可见儒者温和善良，恭谨尊重，宽宏大量，谦逊待人接物的品质，这可以说是他们身上“柔”的一面。但这不代表他们懦弱。“儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨，而不可面数也。其刚毅有如此者。”这里儒者的刚强坚毅得以淋漓尽致的展现。由此可见，儒者并非是软弱的代表，他谦和的处世方式，正
6、是他进退有度，刚柔兼济，小事变通，大事坚持原则的大智慧的表现。以上所举“儒”的操守，两千年来，对于中国知识分子有着极为深远而有巨大的影响，可见儒行一篇所提出的价值观、生死观以及立身出仕等原则，就是今天对我们每一个先进的中国人仍然有着积极的人生指导意义。话 虽 如 此 ， 是 否 我 们 就 应 以 一 个 儒 士 的 准 则 来 塑 造 自 己 呢 ？ 就 目 前 而 言 ，我 觉 得 完 全 以 一 个 儒 士 的 标 准 来 要 求 自 己 是 不 现 实 的 。 毕 竟 我 们 生 活 在 现 在这 样 一 个 金 钱 至 上 的 市 场 经 济 时 代 ， 如 果 完 全 不 考 虑
7、自 身 所 处 环 境 ， 盲 目 对自 我 进 行 崇 高 精 神 的 塑 造 ， 用 一 个 不 符 合 当 代 社 会 要 求 的 价 值 观 来 主 导 自 己的 行 为 的 话 ， 多 半 我 们 的 人 生 将 成 为 一 出 悲 剧 ， 那 这 样 的 自 我 塑 造 也 中 将 走入 死 胡 同 。因 此 ， 我 觉 得 我 们 首 先 要 做 的 是 保 护 好 自 己 ， 强 大 自 己 ， 等 到 自 己 有 足够 的 力 量 去 与 一 些 黑 暗 的 事 物 抗 衡 时 ， 再 对 自 己 进 行 更 高 层 面 的 精 神 塑 造 ，并 通 过 自 己 的 力 量
8、去 影 响 并 改 造 不 和 谐 的 环 境 。 毕 竟 ， 我 们 都 生 活 在 这 样一 个 环 境 下 ， 我 们 不 得 不 承 认 现 实 的 力 量 是 强 大 的 ， 如 果 改 变 不 了 环 境 ， 那就 的 改 变 自 己 ， 有 时 候 我 们 不 得 不 向 现 实 低 头 ， 如 果 总 怀 着 满 腔 的 书 生 意 气 ，贸 然 行 事 ， 以 非 此 即 彼 的 标 准 判 断 事 物 ， 最 终 受 伤 的 还 是 我 们 自 己 。 或 许 ，我 们 应 该 允 许 历 史 和 生 命 的 进 程 中 存 在 一 些 缓 冲 地 带 ， 等 不 是 个 好 办 法 ， 但有 的 时 候 也 只 有 等 了 。 因 此 ， 面 对 我 们 是 否 现 在 就 要 以 儒 士 之 风 来 处 世 这 一问 题 ， 我 想 我 们 要 做 的 是 等 ， 同 时 不 断 的 强 大 自 己 ， 等 到 条 件 成 熟 时 ， 那 就大 刀 阔 斧 的 进 行 一 次 彻 底 的 改 革 。 理 想 是 美 好 的 ， 但 道 路 却 是 曲 折 的 ， 这 就需 要 我 们 付 出 更 加 艰 辛 的 努 力 ！汉 语 言 文 学081206211李 莲 莲
