1、合兴初中 初二 年级 语文 学科集体备课教案 主备人 范启明 日期 2017 年 11月 5日课题 阳关雪 课时 1-1学情分析八年级学生对于散文阅读已有一定的基础，但对于文化散文，还是初次接触，阅读有较大的难度。文化散文中的历史文化对于学生是陌生的，作者的感情是陌生的，余秋雨散文语言特点等，学生可能会受语言积累匮乏的影响而阅读不畅，尤其需要注意学生的课前预习工作。教材分析本文不仅是一篇游记散文，更应该是一篇文化散文，作者在对阳关雪这一自然景观背后所沉淀的历史文化内涵的探寻，表现了中国古代文人的不朽地位，并追寻古人曾经经历的生命历程来表现他们悲剧性的命运，表达了作者对中国历史文化民族以及社会人
2、生的思考，对唐人风范民族精神的企盼。教学目标1.了解余秋雨文化散文语言特点；从历史的角度探究其中的文化蕴涵。2.学会借助原文，把握散文中的作者情感。重点难点 教学目标 1、2教学方法及教学准备多媒体教学设计 学生活动 复备内容预习：1.课前印发阅读余秋雨与文化苦旅。一、导入1、阳关介绍：阳关，今甘肃省敦煌县西南，为古代通往西北边疆的要道，因其地处玉门关的南面而得名。这里是传统时期历代王朝的北方边塞要冲，极苦寒，多兵戈。所以，我们可将其称为古战场。2、王维渭城曲二、理解文章标题1.通读课文，说说题目“阳关雪”中， “阳关” 、 “雪”哪一个是文章写作主体。明确：作者却没有把“雪”作为描写的主体，
3、雪在这里只是作为一种时令的象征，画面的点缀，情调的暗示，主体是阳关，王维的阳关。二、旅在阳关1、小组交流：找出文章中描写沙漠、古战场、阳关的语句，这些景分别具有怎样的特点。明确：沙漠：茫茫无际；古战场：枯瘦萧条；阳关：居高临下，了无踪迹。沙漠：第 2 段；古战场：第 6 段；阳关：第 9 段。三、苦在阳关全班交流学生作答教学设计 学生活动 复备内容1、作者余秋雨见到沙漠、古战场、阳关时，想到了什么？感受到了怎样的苦？（1）在沙漠：对天地的赞美，对行人的赞美；（2）在古战场：联想到古代战斗的场面及战斗给人民带来的苦难；（3）在阳关：联想到渭城曲 ，唐人风范，王维诗画，文化命运。四、文化阳关作者笔
4、下的唐人风范是怎样的？你觉得作者辛辛苦苦来阳关寻的是什么？明确：放达、豪迈、健美、平静、自信唐人风范就是指第 11 段中所描述的。余秋雨通过对故址阳关的寻访，表达对“自信、豪迈”的民族精神的追寻，对唐人风范的失落的惋惜，对这种唐人风范民族精神的企盼。屏显：在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟愈见凄迷
5、。王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。阳关雪第 15-16 段我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水” 。我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声，心想，在我居留的大城市里有很多贮
6、存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。大地默默无言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出；文人本也萎靡柔小组交流，学会概括小组合作学习，分别以沙漠、古战场、阳关为切入口，小组交流。朗诵相关语句，体会作者情感教学设计 学生活动 复备内容弱，只要被这种奔泻所裹卷，倒也能吞吐千年。余秋雨文化苦旅（自序） 小结：宋代禅宗大师清原行思，他对参禅有自己的独到看法，他认为参禅有三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。读余秋雨先生的散文，也可以按照这样的三重境界来理解。五、推荐阅读余秋雨文化苦旅 、 阳关雪原文王维渭城曲 、 使至塞上高适燕歌行 、 别董大岑参白雪歌送武判官归京王昌龄从军行七首 、 出塞交流借助原文，深刻体会作者的情感教后记
