1、使徒行传查经概要,讲员：赵元法,壹、本书作者,本书作者是医生路加 （路加福音的作者） (徒1：1)。他说：“提阿非罗阿！我已作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的“。这里所说的前书是指路加福音，因为路加福音一开头也提到提阿非罗。路加医生提到他所写的福音书，是经过“详细考查“以后“按着次序“写成的，使徒行传也反映了这个特点。可见路加福音与使徒行传都是讲论事实，使人对耶稣基督的认识和对教会的认识，都是有真凭实据的，是信而有证的，并不是空洞理论。,圣灵藉着路加所写的两本书，前一卷书是讲论耶稣基督开头的言行；第二卷书是讲论耶稣基督以后的言行。换言之，路加福音是记载耶稣基督在地上所行所教训的；而使徒行传
2、是记载耶稣基督在天上、藉着圣灵所行所教训的。,贰、本书写作时间,使徒行传写于公元至年之间，医生路加在罗马城写成 。 书中曾多次用“我们“二字(：-，：-，：，：，：)。可见路加医生是使徒保罗旅行布道时的亲密同伴，他所书写的内容都是他亲眼目睹，都是真实的事情，是经得起考查的。,四本福音书都是记述道成肉身的基督在地上的言行，使徒行传是记述基督复活升天以后，藉着圣灵在地上所行的工作。本书提到圣灵至少有七十次之多，所以就有人称之为“圣灵行传”。也有人称之为“第五福音”的。 使徒行传内容所包括的时间有三十三年，也正和耶稣在世生活的时间相同。,叁、本书特点,、本书内容特别记述耶稣基督复活升天后，福音工作进
3、展的情况，所以它具有开拓性质。 此外，本书也有保护教会的目的。它特别表明当时教会所遭遇的种种苦难，并不是因为信徒的行为不好，乃是因为犹太人及外邦人，竭力反对新兴的教会所致(参：-，：-，：-，：-)，而且在一些扰乱中由于罗马官员的公正处理，使徒们得到保护，冤案得到昭雪(：-)。另外，路加还指出拜偶像的愚昧；同时也指出唯有主的福音真理，才能使人认识真神(：-，：-)。,、本书二章一至五节清楚地记载了圣灵降临的情形。因为主在升天前应许说，圣灵降临后他们就要得到巨大的能力，他的门徒就要把福音从耶路撒冷起，传到犹太全地和撒玛利亚，直到地极。福音的影响是由小到大，由近及远。,、路加福音的重点是讲论耶稣在
4、地上所进行的工作，使徒行传则是讲论基督在天上所进行的事情，他是藉着圣灵通过使徒在地上把主的福音传到天边地极，使各处的人都听到主的救恩福音。,、本书特别记载各地初期教会成立的经过，也提供了新约书信写作背景的最好参考资料。 本书同时也指出在圣灵带领下，福音虽然遭遇各种患难和阻力，但是不论如何，福音总是被传扬出去(帖前 1:8)；就是神的仆人虽然受到捆绑，但是主的福音却不受捆绑。就好象出埃及记第一章十二节所说的：“只是越发苦害他们，他们越发多起来，越发蔓延。“、本书记载了初期教会信徒在灵性上、道德上、日常生活上的见证，以及使徒传道的内容，和所讲论的一些基本教义。特别是耶路撒冷大会所讨论的内容和最后所
5、作出的决议，为近两千年来传扬福音、建立教会、以及教会工作，都留下了榜样，也指明了方向。,肆、本书的内容大纲 (一)在耶路撒冷的工作：,1.耶稣复活后的显现及升天(一111) 2.门徒在耶路撒冷聚会祷告等候(一1226) 2.五旬节圣灵的降临及教会的建立(二章) 3.行神迹和作见证(三章) 4.在遭受逼迫和试探中显出得胜(四1五41) 5.七个管理事务的执事(六17) 6.司提反的兴起和殉道(六8七60),(二)在犹太全地和撒玛利亚的工作：,1.扫罗残害教会(八14) 2.在撒玛利亚的工作(八540) 3.扫罗归主(九131) 4.彼得在犹太、加利利、撒玛利亚的工作(九3243) 5.彼得在该撒
6、利亚的工作(十1十一18) 6.第一间外邦教会安提阿教会的建立(十一1930) 7.彼得被囚得释(十二章),(三)保罗的传道工作,从安提阿起直到地极： 1.保罗第一次周游传道的行程(十三1十五1) 2.耶路撒冷大会及其结果(十五235) 3.保罗第二次周游传道的行程(十五36十八22) 4.保罗第三次周游传道的行程(十八23廿一26) 5.保罗在耶路撒冷被捕(廿一27廿三35) 6.保罗在该撒利亚受审(廿四1廿六32) 7.保罗从该撒利亚被押往罗马(廿七1廿八31),伍、本书应特别注意之点 *,、犹大因为卖主而丧失了使徒的职分，其职分由马提亚来接替，采取抽签的方法，从两个候补者中间决定。抽签是
7、旧约的方法(参箴：)，在此处是最后一次使用。当五旬节圣灵降临以后，这样决断事情的方法就不再使用了，因为真理的圣灵、恩膏的教训会在凡事上教导我们，使我们能够明白和遵行神的旨意。 有人说马提亚是摇签摇出来的，不能算作真正的使徒，十二使徒的缺额实在是应该由保罗来继承。其实不然，因为圣灵感动写使徒行传的路加医生，承认马提亚是十二使徒中的一位。 例如二章十四节说：“彼得和十一个使徒站起“，显然马提亚是在内的。六章二节说：“十二使徒叫众门徒来“，当然马提亚也在内。至于保罗，是主特别选召、特别重用的使徒，但他的职分是在外邦人中作使徒，他不列在十二个使徒之内，乃是列在众使徒之内。,、本书二章中提到圣灵降临和说
8、方言的问题，值得我们加以分析研究。我们要知道，被圣灵浇灌和圣灵所赐的恩赐是不同的。前者是圣灵降临在我们身上，使我们浸在圣灵里面，满有圣灵的能力；后者是指被圣灵浇灌以后，我们会运用圣灵所给的恩赐来为主作工。二章四节原文在“按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来“之前，有一个字中文圣经没有译出来，那就是“又“字。意思就是说，他们被圣灵充满之后，“又“按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。 人受了圣灵浇灌之后，他一定会得到圣灵按己意所赐的恩赐，来事奉神和造就人。但不一定就是说方言，也可能是说预言、见异象(参：，：)、辨别诸灵、医治疾病、行异能等等(参林前：segment 、)。人往往特别羡慕说方言的恩赐，
9、认为说方言是圣灵充满必有的凭据或唯一现象；这种说法未免太狭隘了，太偏向了。所以圣灵特别藉着使徒保罗对我们说：“岂都是说方言的吗？“(林前 12:30)。 从圣经中我们可以看见圣灵的不同表记是：鸽子(太 3:16)；油(亚：；路：)；活水(约：-)；气息(约 20:22)；风(徒 2:2)；火(太 3:11)；印记(弗 1:13)；质(弗 1:14)等。,圣灵在五旬节降临，并且充满在人身上。说明圣灵是有位格的(有位格就是有独立的知、情、意)。新约时代所有的信徒里面都有圣灵，因为凡是蒙恩得救的信徒都已与圣灵有份；但是与圣灵充满是不同的，圣灵的充满是信徒应该重视和追求的福分。信徒可以在原来的基础上，
10、渴慕与追求得到圣灵的充满。不过圣灵的充满不一定一次就完成的，也可能是一次又一次的充满。 圣灵与信徒个人有三层不同的关系，这种关系可以用六个字来概括，就是“同在“、“里面“、“身上“(参约：；路：；徒：)。“同在“表示心灵接近神，就会自觉有罪(约 16:9)，以基督为信仰的对象(约 16:14)，赐人信心(弗 2:8)，并且得重生(约：-)；“里面“是表示圣灵在信徒身体里面(林前 6:19)，使他胜过肉体(罗：-)，建立信徒的德行(加 5:22)，帮助软弱的信徒(罗 8:26)。证实信徒儿女的地位(加 4:6)，藉着主的道洁净自己，使之成圣(弗 5:26)，安慰信徒，为信徒代祷(徒：；罗：)。“
11、身上“就是圣灵对信徒外面的活动，赐给他工作的恩赐，将他的能力穿在信徒身上，使其工作产生显著的效果。 圣灵在“身上“的关系就是在使徒行传中特别显出的。这种关系也可以用六个字来表示：即“受洗“、“身上“、“充满“。第一就是说明这个关系是如何起头的。第二是说明这种关系的性质，就是圣灵得着信徒并且使用他。第三就是使那个关系更新、更深，并且更好地继续保持这种宝贵的关系。,、使徒彼得在五旬节圣灵降临以后，代表十一个使徒传了一篇很有能力的信息，其主题在二章三十六节中说得相当清楚。他说耶稣就是弥赛亚，这是福音时代最重要的信息，但这也是犹太人最不欢迎的信息，因为他们弃绝了他，将他钉在十字架上。犹太人的问题就是他
12、们对先知屡次清楚的应许，要召回四散的以色列人，并在他们的本处藉着被立的君王建立他们的国度，现在显然是失望了(参赛：、；耶：-；结：-)，他们不知道弥赛亚第一次来乃是要建立属灵的国度，第二次来才在地上建立有形的国度。当时犹太人就是在这个国度问题上弄不清楚。 但是，当场的犹太人听到彼得讲道以后，有不少人心中受了感动。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：弟兄们我们当怎样行？于是，领受他话的人就受了洗；那一天，门徒约添了三千人”(徒：)。 但是，那些上层的犹太人听彼得讲道悔改的人却不多，因为当时耶路撒冷教会受到他们的迫害相当厉害。当然，这有神的许可，因为教会在受逼迫时，那些信主的人就逃到
13、外地，因此就把主的福音带到各地，使更多的外邦人有机会悔改归向了神。,、叙利亚的安提阿距离耶路撒冷公里。这个地方对于新约教会关系非常重要。 第一，“门徒称为基督徒是从安提阿起首“(：)。这是外邦人对信徒的称呼，以别于犹太教徒。他们看见那些信主的人，在生活上的表现，因为信了耶稣基督就与众不同，所以就称他们为基督徒(或基督人)，这也是表示他们与耶稣基督是有生命关系的人，并且在他们身上已经彰显了基督。 第二，安提阿教会差派传教士出去工作。“在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。他们侍奉主，禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，
14、去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了“(：-)，安提阿教会中的几个人在事奉主禁食的时候，圣灵就说话，指明要分派巴拿巴和扫罗出去传道，于是几位教会领袖就代表教会按手在他们头上，表明教会支持他们和祝福他们。于是，安提阿教会就成了第一个差遣传教士出去工作的教会。以后历代教会为接受圣职的人举行按手典礼，可能也是仿效安提阿教会和耶路撒冷教会所作的(徒：也有为七位当选的执事行按手礼的记载)。,在新约圣经中先知常和使徒、教师、牧师并列(参林前：；弗：)。他们有圣灵所赐的特别恩赐，在固定的地方，或巡行各地教会，造就信徒，或说预言，或解释旧约的预言如何在新约时代得到应验。不过新约时
15、代的先知与旧约时代的先知是有区别的，就是旧约时代的先知是属于职分的先知；而新约时代的先知是属于恩赐的先知。 十二使徒的工作到本书十二章为止，以后就是众使徒的工作历史。从十三章起是圣灵如何在教会里掌权，在教会里说话，并开始打发工人出去工作，从此开始了安提阿教会的原则。 无形的教会是主亲自建立的，有形的教会是主藉着人建立的。十二使徒的主要任务是为主的复活作见证，众使徒的主要任务是传扬福音，建立教会。,、希腊的雅典是一座学术之城(：-)，城内有两大哲学派系。伊彼古罗派主张享乐主义，斯多亚派主张禁欲主义，狂妄自大。我们读使徒行传时对这个背景应当加以注意。 、使徒时代教会的特点： 见证复活的基督(：，：
16、、，：，：、，：、，：，：、，：、，：)。 满有圣灵的能力(：，：、，：，：-)，主耶稣升天之前曾吩咐门徒要在城里等候，直到领受从上头来的能力(路 24:49)。 主和他们同工(：，：)，那十二个使徒原是没有学问的小民，他们没有什么本事能够引领人归主，但是，因为他们有主亲自同工，就在工作中显出惊人的效果(参：-)。 依人看来，一个木匠靠那几个“没有学问的小民“，把他的事迹传到天涯海角，胜过了当时最强大的罗马帝国，博得亿万人民的信仰，实在是无法想象的。,教会自身建设必须加强，教会生活必须保持圣洁。对犯罪的人应当认真对待，决不能姑息养奸，使教会成为藏垢纳污的地方。亚拿尼亚夫妇不实事求是的奉献是欺哄
17、圣灵的行为，在初期教会正在打基础的时候，决不能容许虚伪的事情在教会内存在下去，所以彼得就严格地惩治了他们(：-)。第八章彼得也审判了那个动机不纯、祈求灵恩的西门。 基督徒美好生活的见证。那些蒙恩得救的人，同心合意地祈祷，彼此交通，互通有无，甘苦与共(：-)。因为他们在教会中有那么好的肢体生活，所以在社会上就得到“众民的喜爱“(：)，受到百姓的“尊重“(：-)。 教会的组织必须保持属灵生命的素质。他们不是根据人的地位、聪明才智、知识学问来选用组织成员；他们所制定的标准，一是有好名声，二是被圣灵充满，三是智慧充足(参：-)。这么简单的三条标准，给历代教会留下了光辉的典范，非常宝贵重要。,、使徒时代
18、教会能够迅速发展的重要原因： 主在升天之前的重要吩咐： 第一，门徒要等候父所应许的圣灵降临(圣灵的洗)； 第二，圣灵充满的人就必得着能力(：)； 第三，基督徒应当成为主的见证(：)； 第四，门徒应当将主复活的事实传遍天涯地极。 基督徒所信的是一位又真又活的神，每一个基督徒都应当成为又真又活的见证，才能使福音有广阔的出路。见证复活的基督，就是使徒时代主要的信息。 当门徒听到主亲口的吩咐时，他们都知道唯有同心合意的祷告，明白主的心意，得着主的能力，才能完成主的托付。在圣灵里同心合意的祷告，实在是传扬福音的强大动力。主在走上十字架之前，曾有一次为门徒合一的问题，在父面前诚恳祷告，在主升天以后他们就在
19、祷告中走到一起了。在此，我们清楚看见使徒时代的教会，是祷告的教会，圣灵充满的教会，大有能力的教会和大有见证的教会。,主不但给他们吩咐，同时也给他们应许。这个应许就是五旬节时候圣灵的降临，使他们得着圣灵的能力。否则，十二个微不足道的“小民“用福音去征服全世界，是根本不可能的。但因为宇宙中最伟大的主与他们同在，让他们去进行伟大的工作，完成伟大的使命，就有可靠的保证了(参太：-)。 耶路撒冷大会的重要决议(徒：)，为新约教会的信仰奠定了坚实基础。人到底是倚靠什么才能够进到神的面前？是倚靠摩西律法？还是倚靠主的救恩？这个重大问题，在圣灵的光照与带领之下，都完全明确了。耶路撒冷大会的决议，对两千年来的教
20、会发展，起着决定性的作用。 我们看到由伯利恒发出的生命之光，如何透过重重迷雾，越照越明，直到日午。主的福音从耶路撒冷开始，传到犹太全地和撒玛利亚；再传到安提阿、以弗所、特罗亚、腓立比、希腊的雅典、哥林多以至欧洲当时最大的政治中心罗马。我们看到主的福音航船如何扬起风帆，在人世海洋中，不断地乘风破浪胜利前进。,、使徒行传是一本没有结束的书。使徒行传二十八章三十至三十一节说：“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人他全都接待。放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。“一部长达二十八章的使徒行传就是这样突然结束了。其实它并没有结束，在此圣灵似乎特别表示使徒行传应当继续不已。
21、历代教会的历史都应当是使徒行传的继续，每一个基督徒也应当是使徒行传的继续。从耶路撒泠那间楼房开始，直到将来新耶路撒冷为止，这其间所经过的，都应当是接续耶稣的所言、所行，作成使徒未完之工。 有人阅读南洋布道的历史，记载宣教士在那里所经历的一些可歌可泣的故事，掩卷叹息说： “这是使徒行传第二十九章“。其实，应该说是第二百九十章，或二千九百章，或二万九千章。应该这样看：凡是奉差遣为主传道的，或是有感动、有托付，为主作见证的，也都在使徒行传的后面续写了一章。,陸、本书钥词、钥节,、钥词：“圣灵“(：)。“见证“(：)。、钥节：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚
22、，直到地极，作我的见证“(：)。,柒、本书主要信息,本书主要就是说到主耶稣复活升天以后，藉着圣灵，通过使徒从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极为主作见证。使徒行传就是记载有形的教会，建立在地上的过程。四本福音书是记录主耶稣在地上的生平事迹，而使徒行传却是记述圣灵藉着使徒在各处传扬福音建立教会事迹。,捌、本书灵训要义,【使徒行传中教会增长的四个时期】 一、教会草创时期(一至五章)内部增长教会由无变有，由小到大，其钥字为康健 二、教会组织时期(六至七章)扩充增长教会进入组织更新改善，其钥字为复兴 三、教会拓殖时期(八至十二章)延伸增长教会由一地延伸到巴勒斯坦各地，由一地教会变成众教会，其钥字为
23、机能 四、教会动员时期(十三至廿八章)桥梁增长各地教会总动员，人与财互通有无，把福音带到地极(罗马)，其钥字为动员,【使徒行传苦难三分法】*,一、第一大段(一至七章)以司提反的殉道作结束在耶路撒冷的见证 二、第二大段(八至十二章)以雅各的殉道和彼得的被监禁作结束见证推广至犹太、撒玛利亚 三、第三大段(十三至廿八章)以保罗在罗马被监禁作结束广传见证直到地极(罗马)(结论：苦难是为着见证的推广，给教会带来益处；信徒的血是福音的佳种),【三一神的称呼】 *,一、父神：1.神(一3)2.父(一4)3.主(二20)4.主我们的神(二39)5.亚伯拉罕、以撒、雅各的神(三13)6.我们列祖的神(三13)7
24、.主神(三22)8.我们祖宗的神(五30)9.荣耀的神(七2)10.亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神(七32)11.永生神(十四15)12.至高神(十六17)13.天地的主(十七24),二、子神：1.耶稣(一1)主(一6)2.被接升天的耶稣(一11)3.主耶稣(一21)4.拿撒勒人耶稣(二22)5.神的圣者(二27；参十三3537)6.基督(二31)7.耶稣基督(二38)8.拿撒勒人耶稣基督(三6)9.神的仆人(三13)10.神的儿子(三13)11.那圣洁公义者(三14)12.那生命的主(三15)13.基督耶稣(三20)14.匠人所弃的石头(四11)15.房角的头块石头(四11)16.神所膏的
25、圣仆耶稣(四30)17.君王(五31)18.救主(五31)19.那义者(七52)20.人子(七56)21.万有的主(十36)22.审判活人死人的主(十42)23.主耶稣基督(廿21),三、灵神：1.圣灵(一2)2.父所应许的(一4)3.灵(二4)4.神的灵(二17)5.主的灵(五9)6.耶稣的灵(十六7),【圣灵在人身上不同的作为】*,一、圣灵的吩咐和说话(一2；四25；六10；八29；十19；十一12；十三2；廿一11；念八25) 二、圣灵的洗(一5；十一16) 三、圣灵的降临(一8；八16；十44；十一15；十九6) 四、圣灵的預言(一16；十一28) 五、圣灵的充满(二4；四8，31；六
26、3，5；七55；九17；十一24；十三9，52) 六、圣灵的恩赐(二4；十45) 七、圣灵的浇灌(二1718，23；十45) 八、圣灵的喜乐(二26) 九、圣灵的赐与(二38；八15，17；十47；十五8；十九2) 十、圣灵的见证(五32；廿23),十一、圣灵的提去(八39) 十二、圣灵的安慰(九31) 十三、圣灵的膏抹(十38) 十四、圣灵的差遣(十三2) 十五、圣灵的定意(十五28) 十六、圣灵的禁止和不许(十六67) 十七、圣灵的设立(廿28) 十八、圣灵的感动(廿一4),【使徒行传中的神国】*,一、藉主的显现与同在明白神国的实际(一3) 二、藉主仆的传讲相信神国的实际(八12) 三、藉
27、经历苦难进入神国的实际(十四22) 四、藉主的道(话)经历神国的实际(十九810) 五、藉服事主的心志表明神国的实际(廿2426) 六、藉圣经的话证明神国的实际(廿八2324) 七、藉对主耶稣基督的经历讲明神国的实际(廿八31),【开始与结束的对照】 *,一、开始于启示神国的事(一3)；结束于传讲神国的道(廿八31) 二、开始于圣徒的一间楼房(一13)；结束于所租的房子(廿八30) 三、开始于在弟兄中间(一15)；结束于在外邦人中间(廿八28) 四、开始于在耶路撒冷传讲(二14)；结束于在罗马传讲(廿八16，23，3031),【得着圣灵充满的条件】,一、等候(一45)二、同心合意的恒切祷告(一
28、14；二14)三、悔改、受浸(二38；五3132)四、顺服(五29，32)五、信心(十一1217),【如何为主作见证】,一、以圣灵的能力作见证(一8；二37；四33；六8；九22；十八28) 二、以言语作见证讲说神的大作为(二11等) 三、以神迹作见证(二43；三610；五1216；六8；七13；十四1011；廿八810) 四、以教会生活作见证(二4647) 五、以苦难作见证(四34；五4042；八46；十二624；十六2434) 六、以生活为人作见证(四13；九36；十一24) 七、以事工作见证(六3；九39；十八3),【圣灵工作的特征】 *,一、是有能力的圣灵降临就必得着能力(一8) 二、
29、是普世性的我的灵浇灌凡有血气的(二17) 三、是永久延续的这应许是给一切神所召来的(二39) 四、是以教会为中心的：1.聚会的地方震动被圣灵充满(四31)2.被圣灵充满管理这事(六3)3.各处的教会被建立蒙圣灵的安慰(九31)4.在安提阿的教会中圣灵说(十三12)5.圣灵立你们作全群的监督(廿28),【圣灵与传福音的关系】*,一、供应作见证的能力(一8) 二、赐给作见证的口才(二4，11) 三、使放胆讲论神的道(四31) 四、与圣徒一同作见证(五32) 五、叫反对的人敌挡不住(六10) 六、引导圣徒遇见合适的福音对象(八2635) 七、引导圣徒继续传道的前程(八39) 八、使得救的人数增多(九
30、31) 九、使听道的人接受福音(十44；参二37；十六14) 十、打发圣徒出去作传道的工(十三24) 十一、引导圣徒到合时合宜的地区去传福音(十六610),【基督徒的四种称呼】 *,一、门徒(一12；二1，6，41；六2，7；八1；九1，10，19，25，26，28；十一2，19，26，29；十三52等)重在指经过严格的训练 二、圣徒(九13，32，41；廿六10)重在指分别为圣归于神 三、信徒(十45)重在指相信耶稣基督和祂的救恩 四、基督徒(十一26；廿六28)重在指彰显基督、活出基督的救恩和生命,【使徒行传中的七个模范祷告】*,一、楼房的祷告(一1214)： 二、申初的祷告(三110)：
31、 三、获释后的祷告(四2331)： 四、看见异象的祷告(十120)： 五、切切的祷告(十二423)： 六、禁食祷告(十三13)： 七、半夜的祷告(十六2234)：,【祷告的功效】 *,一、指明神所选的人(一2126)二、聚会的地方震动(四31)三、叫人被圣灵充满(四31)四、叫人放胆讲论神的道(四31)五、祷告按手指派人管理教会事务(六36)六、祷告叫人受圣灵(八15，17)七、祷告看见异象(九1112；十一11；廿二17)八、祷告叫死人复活(九40)九、祷告蒙神记念(十4)十、祷告蒙神拯救(十二511)十一、祷告打发工人(十三34)十二、祷告把长老交托给主(十四23)十三、祷告蒙主开导听道的
32、心(十六1314)十四、祷告赶鬼(十六1618)十五、祷告辞别(廿36；廿一5)十六、祷告医病(廿八8),【圣灵充满的表显】 *,一、口才(二4)二、胆量(四831)三、智慧(六3)四、能力(六8)五、看见(七55；九17)六、顺服(八27)七、信心(十一24)八、驱邪(十三9)九、喜乐(十三52),【圣灵的恩赐】 *,一、圣灵本身就是神给我们的恩赐(二3839；五32；八20；十17，45)二、口才的恩赐(二4；六10)三、預言的恩赐(二1718；十一28；廿23；廿一4，11)四、教导的恩赐(四812，31)五、管理的恩赐(六3)六、信心的恩赐(六5；十一24)七、行神迹的恩赐(六5，8；
33、十三911)八、爱心的恩赐(十一24；参四3637),【建造教会不可或缺的要件】*,一、遵守圣经教训都恒心遵守使徒的教训(二42)二、彼此接纳交通都恒心彼此交接(二42)三、记念主恩都恒心擘饼(二42)四、不住的祷告都恒心祈祷(二42)五、同过教会生活信的人都在一处(二44)六、同心合意(二46；四24，32一心一意；五12)七、抗拒罪恶诚实、不欺哄(二46；五3)八、一视同仁，不可歧视或忽略(六13)九、教导和训练(十一26)十、顺服圣灵(十三24)十一、改正不合乎真理的意见(十五24)十二、考查圣经(十七11)十三、对异端儆醒谨慎(廿2831),【人对圣灵的态度】 *,一、好的态度：1.顺
34、从圣灵(五32)2.被圣灵充满(六3；七55；十一24)3.接受圣灵的引导(八2930；十六67)4.与圣灵同心(十五28)二、不好的态度：1.欺哄圣灵(五3)2.试探圣灵(五9)3.敌挡圣灵(六10)4.抗拒圣灵(七51),【神的话的能力】 *,一、生长的能力(十二24)二、得胜的能力(十三1012；十九23)三、说服的能力(十三12)四、吸引的能力(十三44)五、催促的能力(十八5)六、建立的能力(廿32),【从使徒行传学习事奉的榜样】* (一)事奉的异象,一、基督复活的异象(徒一3；二32；三15；十4041) 二、基督升天的异象(徒一11；七5556) 三、基督与教会的异象(徒九36，
35、17) 四、新约的异象(徒十916，19；十一18) 五、蒙召和受托的异象(徒廿二1415；廿六1619),(二)事奉的能力,一、圣灵浇灌的能力(徒一8；二4，1618) 二、耶稣基督之名的能力(徒三6) 三、祷告的能力(徒四31；十二5，11) 四、内住之灵的能力(徒六8，10) 五、信心的能力(徒十一24；廿七25) 六、神话语的能力(徒十八28；廿32),(三)事奉的装备,一、神话语的装备(徒二42；六7；廿32) 二、门徒的训练(徒十一2526) 三、后进同工的提携和成全(徒十三5；十五3940；十六13) 四、真理的讲解和改正(徒十八2426) 五、榜样的学习(徒廿1835),(四)
36、事奉的配搭,一、同心合意的祷告(徒一14；四24；十三23)二、职分的尊重(徒一17，2425)三、同声同灵的说话(徒二14；四19)四、责任的分担(徒六24)五、分派和差遣(徒八14；十三24)六、分开却不单独(徒十五3740)七、同工的激励(徒十八5),(五)事奉的道路,一、被关锁和遭恐吓(徒四3，21；五18；九1；十二4；十六23) 二、受辱和受苦(徒五4041；九16) 三、被谋害和遭杀害(徒七5860；十二1；廿一31，36；廿三12) 四、被逼迫和遭敌挡、残害(徒八1，3；十三8；十七5；十八12；十九23) 五、经历许多艰难和患难(徒十四22；廿23；廿七20；廿八3),(六)
37、事奉的胸怀超越,一、超越钱财的诱惑(徒三6；八1820；廿3335) 二、超越受人尊崇的试探(徒三12；十四1115) 三、超越敌人的威吓(徒四14，1920；十八910；廿2324) 四、超越传统的观念(徒十14，47；十一17；十五12，1011，19) 五、超越肉身的捆锁(徒十二56；十六2425) 六、超越环境的无望(徒廿七2025),(七)事奉的态度顺服,一、在顺服的灵里作见证(徒五32) 二、顺服以至于死(徒七5960) 三、不看环境，只顺服主的带领(徒八2627) 四、顺服圣灵的禁止和不许(徒十六610) 五、服事主凡事谦卑，眼中流泪(徒廿19) 六、凡是神的旨意，没有一样避讳不说(徒廿20，27) 七、没有违背那从天上来的异象(徒廿六19),讲题预备说明：参 黄迦勒罗马书注解 参基督徒查经资料大全 参徐思学新约概论,
