1、詩經選讀,詩經命名之所由,詩經主要蒐集西周初年至春秋中葉（西元前十二世紀至前六世紀）五、六百年間的作品。 詩經原來只稱為詩 ，直至漢代，儒家學者才把詩尊稱為經典。,由於秦始皇焚書之故，許多典籍都已消失。西漢於是重聘秦之遺老，並廣搜天下之書，以重建知識寶庫，經世治國。 經由秦之遺老口述流傳之經典，因以漢代通行隸書記錄，故稱今文經。 廣搜而得之書，因以先秦籀文（大篆）書寫，遂稱古文經。,漢字形體的演變,大篆與小篆之比較,篆書分為大篆和小篆。 傳說周宣王的史官史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱籀文。,大篆與小篆之比較,小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字體。 小篆的
2、形體結構規正協調，筆勢均圓整齊，偏旁也作了改換歸併。,大篆與小篆之比較,詩經今文經之傳授有三家：齊國人轅固生魯國人申培 韓國人韓嬰 古文經之傳授僅有一家：魯國人毛亨（大毛公）趙國人毛萇（小毛公毛亨之後學）,齊、魯、韓三家今文經後來逐漸衰落，僅剩毛詩流傳至今。 毛詩之所以流傳乃因有東漢大學者鄭玄為之作箋，唐孔穎達繼而將毛、鄭兩家合為一體，著毛詩正義，故流傳最廣。,毛詩詩大序 詩創作的原由,詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。 情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。,毛詩詩大序 詩與情之關係,情發于聲，聲成文謂之音。 治世之音安以樂，其政
3、和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。 故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。,詩經之價值,論語陽貨：子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。,興：可以對自己的行為興發聯想，亦具有啟發鼓舞感染作用。 觀：可以了解各地風俗政教得失。 群：可以與師友一起產生相互觀摩啟發的作用。 怨：可以從作品所反映的民生疾苦產生共鳴，抒發怨怒，並引起上位者的改革進步。,多識鳥獸草木之名,蒹葭蒼蒼，白露為霜。,多識鳥獸草木之名,采采卷耳，不盈頃筐。,六義,詩大序：詩有六義焉：一曰風，二曰 賦，三曰比，四
4、曰興，五曰雅，六曰頌。 內容分類：風、雅、頌。 創作技巧：賦、比、興。,風,風為民間歌謠，依地域分為周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳十五國。 十五國國風，內容包含了周代各諸侯之國的民歌，反映了當時一般人民的生活現象。,雅,雅指中夏的正聲，不屬於地方的樂歌，而為中原雅正的詩樂，朝廷的正樂。也是周代王畿一帶的詩，大抵為朝廷官吏的作品。 雅分小雅和大雅，小雅多為君臣宴饗的樂歌，大雅為朝會之樂及歌功頌德、諷喻朝政之辭。,頌,頌分周頌、魯頌、商頌。 頌是美盛德的頌歌，讚美有盛德的人和事物，其中大半為讚美祖先的祭歌或祭祀神明的樂歌，可通稱為宗廟祭歌。,賦,賦，是直接的抒寫鋪陳
5、；或敘事、抒情、寫景、刻劃人物形象，以言情為主，通稱直述法。 例如：從前，巴比倫某島上的一個國王，召集了所有的建築師及魔術師，命令他們建造一所迷宮，這所迷宮，必須極度精巧與迷惑，叫最聰明的人也不敢走進去，而膽敢走進去的人，永遠也不能夠走出來。,比,比，是一物比一物，所指之事，常在言外。一方面是譬喻，一方面則是比擬，通稱譬喻法。 例如：誠信如春天第一縷陽光，令人嚮往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心裡；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那麼純潔。,興,興，即起興，是借彼一物，以引起此事，通稱聯想法。例如：舉頭望明月，低頭思故鄉。,請問下列內
6、容，屬何種創作技巧？,桃夭,桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。,野有死麇,野有死麇，白茅包之。 有女懷春，吉士誘之。,擊鼓,死生契闊，與子成說。 執子之手，與子偕老。,關雎,關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,詩大序,關雎，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。 故用之鄉人焉，用之邦國焉。 風，風也，教也，風以動之，教以化之。,意旨,孔子：樂而不淫，哀而不傷。 一位男士對其心儀對象的無盡遐思。 發乎情，止乎禮，寫得真
7、切誠懇，沒有矯揉造作的樣態，也不至於流於淫蕩，是一篇發而皆中節的情詩。,關關雎鳩，在河之洲。,明朝李時珍本草綱目：鶚是魚鷹，也即詩經之雎鳩。 魚鷹是體型比老鷹（黑鳶）還大的一種猛禽。,魚鷹築巢於河川和湖泊等近水域的高大喬木頂上，以捕食魚類為生。 雌、雄魚鷹一旦建立夫妻關係，牠們會年復一年地用同一巢址，很少有離婚的情形。 絕大多數魚鷹是一夫一妻的單配制，但在雌多雄少時，有時也有一夫二妻的事件發生。,窈窕淑女，君子好逑。,窈窕：嫻靜美好的樣子。 好逑：理想的伴侶。,參差荇菜，左右流之。,荇菜，水生植物荇菜今名莕菜，為多年生草本，葉近圓形漂浮水面，莖多分枝、沉入水中，生長許多不定根。葉形與生態習性近
8、於荷花，又稱水荷。莖和葉均勻柔軟滑嫩，可以供作蔬菜食用；加米煮羹，是江南名菜。,求之不得，寤寐思服。,寤寐：醒與睡。 思服：思念。,悠哉悠哉，輾轉反側。,悠：長。 悠哉：言思念之深長。,琴瑟友之、鐘鼓樂之,琴瑟友之：彈琴鼓瑟，以示愛意。 鐘鼓樂之：鳴鐘擊鼓，以示情感的澎湃。,關雎,關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。,詩經摽有梅,摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。 摽有梅，其實三兮，求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，頃筐塈之，求我庶
9、士，迨其謂之。,意旨,描述一個待字閨中的女子，對於她生命中真命天子的期待之情。 詩中充滿青春隨著時間流逝的急迫感。 以梅子象徵她的青春；梅子的黃熟，直至掉落，象徵著年華不斷的老去。 眼看著青春就要消逝，怎不令人心焦？,摽有梅，其實七兮，求我庶士，迨其吉兮。 摽：落 有：語詞，無具體意義 庶士：各位男士們 迨：趁著 吉：好時光 摽有梅，其實三兮， 求我庶士，迨其今（現在）兮。 摽有梅，頃筐塈（取）之， 求我庶士，迨其謂之（把握正在說話的當下）。,何滿子 張祜,故國三千里，深宮二十年。 一聲何滿子，雙淚落君前。 故國：指故鄉。 何滿子：詞牌名。本為唐教坊曲，唐玄宗時歌者何滿子臨刑前所作。或作斷腸詞
10、、河滿、河滿子。(亦作曲牌名。南曲入小石調，句法與詞法同。) 君：指唐武宗。,詩經將仲子,將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。 豈敢愛之？畏我父母。 仲可懷也，父母之言，亦可畏也。 將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。 豈敢愛之？畏我諸兄。 仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。 將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。 豈敢愛之？畏人之多言。 仲可懷也，人之多言，亦可畏也！,意旨,傳統社會中，父母之命、媒妁之言是男女交往的先決條件，如果不曾具備，一旦戀情曝光，將會受到禮教與社會相當嚴厲的遣責。 這首詩即是描寫一位少女，面對情郎逾越禮儀規範的熱烈追求，那種既甜蜜又擔憂的心情。,詩經將仲子,將仲子兮，無踰（越過）我里（
11、居處之里），無折我樹杞。 豈敢愛之？畏我父母。 仲可懷也，父母之言，亦可畏也。 將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。 豈敢愛之？畏我諸兄。 仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。 將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。 豈敢愛之？畏人之多言。 仲可懷也，人之多言，亦可畏也！,野有死麕,野有死麕，白茅包之。 有女懷春，吉士誘之。 林有樸樕，野有死鹿。 白茅純束，有女如玉。 舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠。,意旨,這首詩歷來有許多解釋： 一、它是淫詩，描寫青年男女戀愛的心聲。 二、它是一首讚美貞潔女子的詩篇。 三、它寫的是賢士拒絕招隱。描寫一位青年獵人，在郊外遇見了一位如花似玉的懷春少女。他想追求她，所以引誘她、挑逗她。以誘鹿為媒介，施以熱烈的追求。,野有死麇，白茅包之。,野有死麕,野有死麕，白茅包之。 有女懷春，吉士（俊美青年）誘之。 林有樸樕（低矮灌木叢），野有死鹿（用以引誘的鹿）。 白茅純束，有女如玉。 舒（徐；慢）而脫脫（輕緩）兮，無感（扯）我帨（佩巾）兮，無使尨（多毛的狗）也吠。,
