1、学以致其道,整体感知 逐章品读 课文解读练习 文言练习 文言知识归纳 通假字 古今异义 一词多义 词类活用 倒装句,学以致其道,整体感知,学以致其道,致其道为君子 （197 1424 613） 道（1532） 礼、义、信（134） 孝、忠、仁（17） 好古、敏以求之 （114 720） 博学笃志、切问近思 （196）,学习目的： 学习内容： 学习态度：,逐章品读,197 居肆以成其事 学以致其道 1424 古之学者 1532 谋 道,197 14 24 1532,介宾后置 通过来 从事学习的人 谋：谋求，用心力于某事 道：道义，学术,134,134 上 好礼 好义 好信 襁,长上，统治者 讲究
2、礼节（好：喜欢） 行为正当 诚恳信实 背婴孩的背篓 名词作状语,613 114 17 63,613 君子儒 小人儒 114 正 17 贤贤 63 亡,是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人； 指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。 匡正、端正 尊重贤者 亡：同“无”。,216 720 1922 110,216 斯 也已 720 知之者 1922 贤者识其大者，不贤者识其小者 110 抑,代词，这 这里用作语气词 有知识的人 贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节 表示选择的连词，“还是”,196 315 217,196 笃志： 315 是礼也： 217 女：,志，“识”，“强记” 另
3、一说：意志、志趣 这就是礼呀 女：同“汝”，你,文言知识,通假字,今也则亡，未闻好学者也。诲女知之乎？,亡：通“无”，没有 女：通“汝”，你,古今异义,上好信，则民莫敢不用情 敏于事而慎于言 贤贤易色 事君，能致其身,古真诚 今感情 古勤勉 今敏捷 古轻视 今容易 古献出 今达到,一词多义,推崇，动词；贤德，形容词 识见宏远 贤能的人 兼词，于何，从哪里语气词 疑问代词，怎么，哪里,词类活用,名动，端正和充实自己名动，向别人卖弄形动，坚定,古之学者为己今之学者为人 博学而笃志,倒装句,介宾结构后置 “在其中馁”主谓倒装 “樊须也小人哉”宾语前置 “而亦有何常师”,馁在其中矣 小人哉，樊须也！而
4、亦何常师之有,课文解读,课文解读 一,讨论孔子和子夏等人所说的“学”，侧重于“进德”、“修业” 哪一个方面？“樊迟请学稼”为什么遭到孔子的训斥？,侧重于“进德”。他们十分强调学习目的：“君子学以致道” 。学习“道”，即能从根本上改变人的境界，成就“文武之道”（实现周礼）。而“修业”主要是技术层面上的，只能“成其事”，达不到“道” 。孔子论学有两个概念，一是“器”，即把纯粹的知识积累起来；一是“道”，上升到道德、规律层面，他提出“君子不器”，要高层次的学习。,课文解读 二,讨论“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。,一、实事求是。 不懂就是不懂，具有自知
5、之明，是智慧的表现，也是正确的学习态度。二、矛盾双方的对立与转化。 通过努力可以将不知变为知。知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，永不满足。,课文解读 三,论语中虚词丰富，试举几例说明。,75章：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”,甚：程度副词，可充当谓语,也：是用在判断句或陈述句后，表示肯定、强调的语气。,矣：用在陈述句后的语气词，这里表示出对自己“衰” 的惊讶和感叹下句的“矣” 用法相同，表示强烈感叹。“甚矣”“久矣”谓语前置，更突出感慨的强烈。,再举一例,也：句尾语气词，肯定语气，模仿学生背后的意见,如：假如，连词,以：介词，因为,乎：用在句中，“于”，表示比较,毋：否定副词，有
6、劝阻意,则：连词，表强调,课文解读 三 补充,论语虚词例析,1126 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”,或：无定代词，“有人”,则：连词，与“如”相对，是假设复句,何以：疑问代词与介词结合,哉：语气词，反问。表示鼓励学生大胆发表意见,这是孔子循循善诱学生言志的一段话，大量的虚词将孔子善于启发学生说出自己见解的教学方法表现出来。,文言练习 四,关于“攻乎异端，斯害也已”一章比较各家对“攻”字、“已”字是怎样理解的。,专治 （研习）,非圣人之道,甚,与之角 （攻击）,（同朱熹）,（语气词，表确定语气）,批判 （同蔡节）,（同朱熹）不正确的议论,消灭 （止）,再举
7、一例,文言练习 四 补充,“攻乎异端，斯害也已”补充解释,论语注疏（何晏注，邢邴疏）：攻，治也。异端，谓诸子百家之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯则为害之深也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端则不同归也。 刘宝楠论语正义引宋代孙奕履斋示儿编：“攻，如攻人恶之攻；已，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者自止。” 杨伯峻论语译注：攻：论语共用四次“攻”，“小子鸣鼓而之”“攻其恶，无攻人之恶”的三个“攻”都当“攻击”解，这里也不应例外。异端：孔子之时还没有诸子百家，但和孔子相异的主张未必没有。 斯：连词。（“我欲仁，斯仁至矣”中“斯”就是这种用法）,深圳国旅 http:/ qkc243ihq,
