1、浣 溪 沙 (晏 殊) 一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来.小园香径独徘徊.,渔家傲范仲淹 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计， 羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 .,范仲淹以其守边的实际经历首创边塞词， 一扫花间派柔靡无骨的词风，为苏辛豪放词导夫先路。,4、南北朝时期（最大的成就是民歌的发展）南朝民歌：文学特征：题材狭窄（爱情）、风格艳丽，喜用双关代表作西洲曲 北朝民歌：文学特征：题材广泛、风格刚健、语言直率木兰辞（代表了北朝民歌的最高成就） 文人诗创作：代表诗人：鲍
2、照、谢朓、庚信 隋唐五代初唐 四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 陈子昂盛唐 诗仙:（李白）、诗圣（杜甫）中国诗坛盛极一时的“双子星”山水田园诗派：王（王维）、孟（孟浩然）边塞诗派：高适、岑参、李颀、王昌龄 中唐 韩孟（韩愈、孟郊诗歌的风格特征：奇崛险怪）元白（元稹、白居易诗歌的风格特征：语言平易直白）李贺（人称“诗鬼”诗歌的风格特征： 诗境诡谲）晚唐 小李杜：李商隐、杜牧 ， 温庭筠诗歌的风格特征： 哀艳 宋代宋诗重理趣 江西诗派：黄庭坚、陈师道、陈与义 ，杨万里（“诚斋体”）、苏轼 宋词（婉约派：柳永、李清照，豪放派：苏轼、辛弃疾） 元代元曲四大家（关汉卿、郑光祖、马致远和白朴 ） 清代清诗
3、（龚自珍）、清词（纳兰性德）,中国古代诗歌发展的光辉历程,抒写别情的词。上片描绘离别时难舍难分的场面， 下片写离别依恋痛 苦的心情。情感波澜叠起，层层深入，缠绵悱恻，淋漓尽致，是柳永的代表作。,破阵子 为陈同甫赋壮语以寄 辛弃疾醉里挑灯看剑 梦回吹角连营 八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声 沙场秋点兵马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊 了却君王天下事 赢得生前身后名 可怜白发生,热情洋溢，慷慨悲壮， 笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”,淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难
4、赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。姜夔扬州慢,这首词抒发了诗人黍离之悲，作者即事写景，触景生情，情景交融，抒发了内心的郁愤，表达出一片爱国的深情。但是，由于作者生活和思想的局限，反映在作品的思想内容上，尽管有一定的现实意义，但情调却过于低沉。与辛弃疾、陆游等诗人相比，即可看出其差距，不只是风格不同而已。,南宋中兴四大诗人：陆游尤袤范成大杨万里,黍离是诗经中非常著名的篇目，主要写了周平王东迁后，一位周大夫经过西周故都时，看见当年的宗庙宫室已被夷为平地，遍地黍稷妒满目荒凉的景象，于是十分忧伤彷徨，写下了这首诗，感叹周室的兴衰。,陆游是南宋最杰出的诗人，也是中国诗歌史上
5、作品最多的诗人。为国雪耻，抗敌御侮，一直是最能激动诗人情感和不断得到表现的主题。永不衰竭的爱国热情，使陆游唱出了那个时代最高亢的歌声。,晓出净慈寺送林子方 杨万里,正当南宋诗人在浅吟低唱祸慷慨悲歌的时候，我国北方少数民族所喜爱的胡乐与中原地区的里巷之歌相结合，形成了词以后的又一种变体诗歌形式-“曲”。曲萌生于金，繁盛于元，故称“元曲”。,元曲的代表作家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖 张养浩、张可久。,山坡羊(潼关怀古)张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都。意踟蹰，伤心秦汉 经行处。 宫阙万间都做了土。 兴，百姓苦。亡，百姓苦。,综上所述，中国诗词歌曲均源于民间，它们虽然各自尽经历了
6、漫长的演变发展过程，各有其不同的表达方式，但其血脉相通，都是借客观事物抒发主观情感。,而中国诗歌的发展史大致是：歌而诗，诗而词，词而曲。衍至清末，梁起超等人倡导的“诗界革命”，又预示着新的诗歌体式即将形成。五四新文学运动如星如日的光芒已经照亮了现代新诗的“诗国天空”。,江南春 杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。明代杨慎及清代何文焕对此诗之优劣各持一词，试辨析之。,明杨慎升庵诗话卷八：唐诗绝句，今本多误字，试举一二。若杜牧之江南春云：“十里莺啼绿映红”，今本误作“千里”。若依俗本，千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作“十里”则莺啼绿红之景，村郭、楼台、
7、寺僧、酒旗皆在其中矣。,清何文焕历代诗话考索：升庵谓“千”应作“十”，盖千里已听不着看不见矣，何所云，“莺啼绿映红”耶？余谓即作十里，亦未必尽听得着看得见。题云江南春，江南方广千里，千里之中莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意，意即广不得专指一处，故总而命曰江南春，诗家善立意者也。,何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了诗歌理解的一种方法,以意逆志 知人论世,“意”，有人认为是作者之“意”，也有人认为是读者之“意”。后者的看法更合理些。 “志”，有人认为是作者之志”，也有人认为是作品之“志”，还有人认为是“记载”
8、的意思。这三种意见并无本质的不同，都可以视为作者或作品所表达的原意。“逆”，有三层意思：迎受、接纳，考证、探究，追溯、反求。总之，所谓“以意逆志”，就是读者以“己意”去“逆”作者作品之“志”，在这个过程中，读者既没有完全抛弃自己“现在的视域”，也没有把理解对象“初始的视域”简单地纳入自己“现在的视域”，而是把这两种不同的视域融合起来，形成一个全新的视域，从而得出对作品的诠释。,赏 析 指 导,不难看出，“以意逆志”的欣赏方法，既要尊重读者的主体意识“意”，又不能背离作者作品之“志”，并把欣赏过程看成读者之“意”与解读对象之“志”，通过“逆”的方式相互交融而建构新意义的过程。这种欣赏方法是具有科
9、学性的。,孟子在回答弟子的提问时，提出了理解作品的方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。（解读文辞，揣摩情意；融入体验，体会情趣；超越原意，推陈出新。）同时，我们还要善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏的过程，理解诗意，甚至还可以在此基础上，生发出新的旨趣。,杜牧泊秦淮诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者是在苛求“商女”。你认为呢？,错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不
10、是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。,泊秦淮 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。,其实，这是作者借陈后主(陈叔宝）因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。,凉 州 词 唐-王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。,注释：孤城：指玉门关。仞： 古代七尺或八尺为一仞。羌： 古代的一个民族。,这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。何必用羌
11、笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！,表达边关戍卒的思乡之情,山 行杜牧 远上寒山石径斜，白云生处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。,首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看到的远处风光。第三句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“因为”。因为夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它蕴含多层意思：（1）点明前两句是白天所见，后两句则是傍晚之景。（2）因为傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶互相辉映，枫林才格外美丽。（3）诗人流连忘返，
12、到了傍晚，还舍不得登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（4）因为停车甚久，观察入微，才能悟出第四句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。 “霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。,这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。,酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋, 到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过, 病树前头万木春。 今日听君歌一曲, 暂凭杯酒长精神。,游山西村 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古
13、风存。 从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。,原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。,只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，那么，前方将是一个充满光明与希望的崭新境界。,江 雪 唐 柳宗元千山鸟飞绝， 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。思考：老翁为什么“独钓寒江雪”？,贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要
14、求改革的愿望，与好友刘禹锡成为了这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”,表现诗人虽处境艰难，但仍傲岸清高，不愿意同流合污。,“知人论世”说,孟子谓万章曰：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”,孟子对万章说：“吟诵他们的诗歌，研读他们的著作，不了解他的为人，可以吗？因而要追论他所处的时代。这就是追寻古人而去与他们交朋友啊。” 其意思是说，读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。,
