1、让经典快乐回归到课堂 经典素读教学法例谈,陈 琴2012年3月,关于“素读”概念,“素读”：是日本人（加藤容一、七田真等学者） 对中国两千多年的私塾教学法的定义。不追求所读内容的深刻含义，只是纯粹地读。 目的是求记诵，求熟练。这种方法适于诵读经典作 品，提倡在人生记忆的黄金时期只求诵读求熟记， 不做深入的解读。这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的 真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了 很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆 学习为中心，强调反复朗读。 七田真,从前人的读书故事看“素读”之功： 辜鸿铭一八八五年来中国，任职张之洞幕府。张的寿诞之 日，辜鸿铭有幸与一代名儒沈曾植会
2、面。二十七岁的辜鸿铭大谈西 学。沈曾植慨然叹道:“你说的话，我都懂。你要懂我的话，还得 读二十年中国书。” 一晃二十年下来，又是张之洞生日那天，辜鸿铭与沈曾植再次在 张府会面。辜鸿铭请差役将张之洞的藏书搬至前厅，沈曾植问他搬 书干什么？辜鸿铭答道，“请教前辈，哪部书前辈能背，我不能 背？前辈懂，我不懂？”沈曾植知其意思，说，“我知道你能背能 懂了” 这则实录，可让我们想想再想想，辜鸿铭幕府的二十年中，一边忙 于繁杂的事务，一边在张之洞的悉心教授之下，从最基本的三字 经背起，到千家诗、到四书五经，到自号“汉滨读易者”、到成 为一个研读易经的“读易老人”辜鸿铭传,布朗告诉辜鸿铭：“在西方有神人，却
3、极少有圣人。神人生而知之，圣人学而知之。西方只有歌德是文圣，毛奇是武圣。要想把德文学好，就必须背熟歌德的名著浮士德。” 辜鸿铭极想知道浮士德书里讲的是什么，但布朗坚持不肯逐字逐句地讲解。他说：“只求你背得熟，并不求你听得懂。听懂再背，心就乱了，反倒背不熟了。等你把浮士德倒背如流之时我再讲给你听吧！”半年多的工夫辜鸿铭便稀里糊涂地把一部浮士德大致背了下来。 第二年布朗才开始给辜鸿铭讲解浮士德。他认为越是晚讲，了解就越深，因为经典名作不同于一般著作，任何人也不能够一听就懂。这段时间里辜鸿铭并没有停顿对浮士德的记诵，已经可谓“倒背如流”了。 学完浮士德，辜鸿铭开始学“莎士比亚”的戏剧。布朗为辜鸿铭定
4、下了半月学一部戏剧的计划。八个月之后，见辜鸿铭记诵领会奇快，计划又改为半月学三部。这样大约不到一年，辜鸿铭已经把莎士比亚的37部戏剧都记熟了。中国文化断层重整工程张利民,“素读”法跟我们今天的母语习得法到底有何不一样呢？,其一、旧时的素读，追求以记诵为目的。今天的读法：蜻蜓点水般，雁过无痕， 翻过千万卷，却没有读破一本书。,阅读的积累和“素读”的积累是不一样的。“素读”积累更以背诵为目的。,偶然的，随意的吟诵是无用的，足以消遣，不足以受 用成果。得下一番切实的功夫，便是记诵。学习文学而懒 于记诵是不成的，特别是诗，与其囫囵吞枣或是走马观花 地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首 虽
5、少，是你自己的，那十部诗集虽多，看过了就还了别 人读了还不和没读一样！ 朱自清全集第二卷 , 藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；用书不难，能记为难。（清）张潮幽梦影九十一,其二、今天入选小学课本的读本都是没有理解坡 度的白话文，因而不必背诵。旧时私塾里的诵读本都是文质兼美的典范 文献经典，适宜储存。, （经典）这种作品有一种特殊效力，就是它 本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。经 典作品是一些产生某种特殊影响的书。卡尔维诺为什么读经典,为什么要先读中华民族的经典？,一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。否则最多只
6、算一有知识的人，不能算一有知识的国民。二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必 附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。否则 只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。,三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义，视本国以往历史为无一点价值，无一处足以使其满意。亦至少不会感到现在我们是站在以往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诱卸于古人。此乃似是而非之文化自遣。 四、当信每一国家必待其国民备具以上诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，对其国家不发生关系。换言之，此种改进，无异于一种变相的
7、文化征服，乃其文化自身之萎缩与消减，而非其文化自身之转变与发皇。”,在德国，有至少三分之一的家庭，都放着一本老子的道德经 韩国有个公司，凡是外派的员工，都要能够背诵论语和道德经。日本人在八十年代，全国有几千所诗歌会，背得全是中国的唐诗宋词。美国有个总统叫尼克松，他写过一本书叫不战而胜，是新华出版社出版的。不战而胜是孙子兵法里最高的境界 在那本书中，在文章的最后部分，尼克松总统说了这么一句话：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了” 松子的记忆http:/ 读乃至记诵。针对一篇经典文章，学习目标虽然可以从多个 层面定位，比如：1、理解；2、赏析
8、；3、感悟意 境；4、概述大意；5、生发多种讨论的话题 但对学习者而言，文史类的文本学习最为重要的其 实只有一个：诵读乃至记诵。而几十年来的教学模式恰恰把最重要的环节省 略了，从小学到大学，学生对母语中的经典文本的 记诵量几乎可以忽略不计，这是导致母语文化严重 滑坡的致命点。,经典“素读”课程的瓶颈突破,时间哪里来：每周四天早读 二十分钟：扎扎实实地读语文课：中低年段每周基本上有两节课，高 年段一节课作业：每晚诵读二十分钟 一年突破识字常量，为独立阅读提供条件,教材的有效处理： 课前学：A、内容熟悉，低年级五分钟预习练 习，中高年级十分钟预习练习；B、熟读课文。 字词过关：A、每一课规定写的字
9、要过关，在课 堂上完成。 B、书写过关 常识练习：1、简答题：精确到位2、修辞法则：明确概念例举练习举一反三3、阅读题：规范答题,作文教学 A、低年段：把话写通顺 B、中年段：把话写具体 C、高年段：把文写精彩日记训练：培养习惯，记录生活 报刊时评：锻炼思想，拓展视野中午一份报，晚上一段话。,如何化解考试压力： 不可回避的分数问题： 每个单元有一到两份堂上练习的试卷； 期末有字、词、句及阅读专题的试卷练习，掌握 知识重点，突破难点。 北大绿卡黄冈小状元有选择地做；设 置纠错小记录本允许个别孩子慢一拍！,“素读”经典课程的实施措施： 课程内容理性化：遵循文化传承的规则遵循教育发展的规则 课程目标
10、理性化： 确定诵读的量：字数、篇幅、必背与选背 确定诵读的核心价值：在积淀，不在近期考核 不求人人并进，允许点面的参差 课程教学情致化： 音乐感；成功感,经典“素读”的层次性： 儿歌、童谣 蒙学精读 哲史精读 诗文精读 经典“素读”的读练法则 求略懂 求量变 求熟记 求自悟,重新整合母语教学的课程和秩序：一、前三年重积累，一二年级突破3000字的识字 量，及早进入独立阅读期。拼音教学可以简化量化阅读和诵读：低年段每学年平均阅读两百 万字，诵读300首儿歌童谣，150首诗词，50篇文 言短文，熟记弟子规三字经千字文 百家姓声律启蒙小学对课大学 成语接龙七本书,中年段平均阅读三百万字，诵读现代优美
11、散文 100篇，背诵古诗词150首，“素读”中庸老子 论语朱子家书颜氏家训飞鸟集 经典古文50篇高年段平均阅读四百万字，诵读现代优美散文100 篇，背诵古诗词150首，“素读”庄子孟子 和古文观止史记资治通鉴中的选篇。,各年段的“素读”课程安排,一年级上期：弟子规小学对课选背及50首唐诗 一年级下期三字经千字文小学对课选背、50首唐 诗 、十篇散文 二年级上期大学小学对课散文选背及唐诗和词曲50首 二年级下期中庸声律启蒙散文选背及词曲50首 三年级上期论语声律启蒙散文选背及词曲50首三年级下期孟子散文及诗词30首 四年级上期孟子散文及诗词30首 四年级下期庄子散文及诗词30首 五年级上期老子、
12、诗经50首、散文选背 五年下期古文观止选背和诗经50首、散文选背 六年级上期现代美文素读名言格言素读诗词 50首 六年级下期一百首诗词、一百句名言警句、二十篇散文。,各种文本的教学模式,不可错过的童谣时代,儿歌、童谣是儿童研习语言的最好的书面语 言：搭建口语与书面语的桥梁，丰富儿童的俚语、 民俗语言，启蒙儿童语言的诗性和情趣相比一个人的成长过程，研习儿歌、童谣的 时代短暂且不可回溯。,lo h l i o xio 老 狐 狸 爱 搞 笑lo h l i o xio 老 狐 狸 ，爱 搞 笑, di xio ho er de d i mo er 戴 个 小 号 儿 的 大 盖 帽 儿 , ki
13、fn din bn ln o 开 饭 店 ，本 领 高 , qn z zhn sho er b ci cho 亲 自 掌 勺 儿 把 菜 炒 , cho bi ci cho l jio 炒 白 菜 ， 炒 辣 椒 , cho le sh pn wi do ho 炒 了 十 盘 味 道 好 , wi do ho l to to 味 道 好 ， 乐 陶 陶 , y no er de mi i le d xin mo 一 股 脑 儿 地 卖 给 了 大 熊 猫 xio ho er i mo er zhn sho er y no er 小 号 儿 盖 帽 儿 掌 勺 儿 一 股 脑 儿,多音字儿歌阿
14、b m shu y go 阿 爸 阿 妈 手 艺 高， dng xin l zu jio东 阿县 里 做 阿 胶。 zu li fi j d do走来 阿飞举 大 刀， qing zu jio s tu po。抢 走 阿 胶 撒 腿 跑。 di zhng le no mn r zh nin dao 跌 肿 了 脑 门 儿 直 念 叨 m tu f xng xng ho阿弥 陀 佛 行 行 好，qng n b w gu mng bo请 你 把 我 狗 命 保 一.读准多音字 阿爸 阿飞 阿姨y 阿胶 东阿县 阿弥陀佛 阿谀y奉fng承cheng 二.读准生字（给字宝宝注个音） 艺 胶 举 撒 脑
15、 陀 念 命 跌 直 保 叨 腿 弥 肿一些有益心智的歌词也是很好的读本：燃灯之歌跪羊图我的中国心,不可轻视的蒙学读本,单从识字的角度而言，明清之前的蒙学读本有着 当今许多常见的识字读本不可比拟的优质： 内容丰富，指向明确：直指儿童的养成教育弟子规朱子家训百科全书幼学琼林千字文三字经 百家姓声律启蒙 文字精确，韵语特色：音乐感，节奏感儿童、 最喜欢的语言形式, 晨必盥，兼漱口；便尿回，辄净手。弟子规明对暗，淡对浓，上智对中庸。镜奁对衣笥，野杵对村舂。花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。台高名戏马，斋小号蟠龙。手擘蟹鳌从毕卓，身披鹤氅自王恭。五老锋高，秀插云霄如玉笔；三姑石大，响传风雨若金镛。 声律启蒙
16、天对地，室对家，落日对流霞。黄莺对翠鸟，甜菜对苦瓜。狗尾草，鸡冠花，白鹭对乌鸦。门前栽果树，塘里养鱼虾。有时三点两点雨，到处十枝九枝花。小学对课丁慈矿,哲史诵读宜早不宜迟 哲史子集，是每一个文化型的中国人绕不过去的 大观园。许多人因为缺失文言基础，在一本薄得 只有三四页纸厚的大学前惴惴难安。若多的 儒家传教者，没有真正翻读过论语孟 子，追究到底，都只有一个缘故：读不懂！事实上，大学这样的文字，小学二年级的 孩子都是能读懂的，至少是可以在老师的带领下 读通读懂的。,生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者 舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有 上好仁而下不好义者也，未有好义
17、其事不终者也，未有府 库财非其财者也。读懂一段话最简单的方式：教师教会学生看注 释，读译文 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。 博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。 天之道利而不害。圣人之道为而不争。哲史的诗性语言：可解释,可意会，语言的音乐特 质明显，学生鲜有不能读者,执教者：陈 琴,经 典 课 堂,素读老子,第36章,培养学生“素读”整本书的耐力,经典课堂第一幕,琅琅书声 直面经典读通顺,1、按初读“一二一”（慢快快慢）法则读通顺。 2、读完两遍之后，读读注解。把原来不懂而自己想办法读懂的文句画上波浪线，或把自己通过努力读懂的字词标上黑点。,经典课堂第一幕,
18、琅琅书声 直面经典读通顺,36将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。,经典课堂第二幕,文白对应 直面经典 读懂意,歙：闭合 通“翕”,渊：深水处。 利器：锐利武器,反义：张,翕张 翕动,经典课堂第二幕,文白对应 直面经典 读懂意,想要让它缩小，就一定先要让它扩张；想要使它削弱，就一定先要使它增强；想要灭掉它，就一定先要振兴它；想要夺取它，就一定先要给予它。这就叫隐藏意图。柔软的战胜刚直的，弱小的战胜强大的。鱼不可以离开深渊。国家的锐利武器不可以轻易在人前显示。,经典课堂第二幕,文白对应 直面经典
19、读懂意,挑战你的“翻译”能力：,想要夺取它，就一定先要给予它。,柔软的战胜刚直的，弱小的战胜强大的。,想要使它削弱，就一定先要使它增强。,经典课堂第三幕,熟读成诵 过目不忘记得牢,36歙之，必固将欲强之；将欲兴之；将欲与之。是谓微明。柔弱鱼国之利器,熟读成诵 过目不忘记得牢,请你根据自己的记忆导图复习，牢记这一章的内容,老子第36章,翕张 弱强废兴 夺与,排比,反义,总结：是谓,柔弱,鱼不可 国之利器,（中心句）,经典课堂第四幕,引经据典 微言大义格言美,柔弱胜刚强,经典课堂第五幕,古为今用 活学活用读而悟,读读下面的话，你觉得跟老子的哪些观点相近？,子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导
20、之以德，齐之以礼，有耻且格。”,经典课堂第五幕,古为今用 活学活用读而悟,还记得我要的是葫芦中的主角吗？你能用送给他一句怎样的经典格言劝劝它？,秦始皇以强大的武力统一六国后，也想依靠严刑治理国民，结果你能评一评这种情况吗？,今天所学的内容还能引起你其它的想法吗？请发表你的见解。（能获得掌声的奖励三颗星星）,诗文诵读多多益善 一百篇散文，三百首诗词，烂熟于心，终生受用 散文教学，少讲多读，点拨有方： 我与她素昧生平，但被她的精神与实践所感 动，乃于2010年5月专程拜访，得到她的热情接 待，听了一节课，还畅谈了两个多钟头，得益不 浅。 陈老师2009年又从一年级教起。走到教室，室 内、室外的墙上
21、贴满了三字经、千字文、天干地 支、二十四节令、大观楼的长联令人感到一 股书香气息。,她把爱莲说的活页发给学生，一张A4纸，上半是原文，下半是白话译文，都不带拼音。她让学生听她慢慢读，并在不认识的字上面注上拼音。我坐在一个学生的旁边，看他在作者名字“周敦颐”的后两字上注了音，全文共注了六个字。老师读完后，表扬了一个只有三个字不认识的学生，接着说：“再听我读一遍。”第三遍老师和学生一起读。然后学生齐读二、三遍，教师偶尔解释一、两个词，引导学生读的语气和节奏，例如：“予是什么意思？”“我的意思。”“对，读的时候拉长一点，菊也拉长一点，之读得轻一点。”接着示范一次“予谓菊，花之隐逸者也。”下面同一句型
22、的两句，学生也照这样的语气读出来。下面是让小组站起来读(他们的小组不是见惯的前后同桌的四人小组，而是分布在教室的各个角落，五六个、七八个不等，估计是自由组合的合作小组),也叫个别学生站起来读。,学生读的时候，教师有时细心倾听，有时和着学生一起读，很轻 松，很朴实。学生很自由，很活跃，兴致很高，毫无倦意。全班学 生都会读了，而且是有节奏、有语气的读。这时，35分钟一节的 课，大致已过了一半。教师叫学生把千字文读本拿出来。这个 读本全文注音，没有注解也没有翻译。学生先复习学过不久的第10 节，有的看着书朗读，有的背诵，还有的用手轻拍着桌子，有节奏 地读。然后是学生借助拼音读新课第11节，也就是从“
23、纨扇圆洁”到 “捕获叛亡”共20个小节。教师每教四个小节，就在屏幕上打出带拼 音的原文和翻译的大意，带着学生读，随机略讲一些词的意思，最 后屏幕上只打出汉字的原文，学生会读了，才教下文。下课时刚好 教完新课第11节（这个“节”是这本读本所标出的），估计再上一节 课，整本千字文也就学完了。,下课后，一群学生围着我叫“爷爷好！”我指着墙上所贴的诸葛亮诫子书，问学生“会读吗？”十多个学生马上齐声背诵起来，接着还自动地背诵旁边所贴的张若虚的春江花月夜。我伸出拇指说：“好样的！”大家都笑了。这些都是上学不到一年的小学生啊！陈老师说这个班的孩子已经十分熟练地背诵完了弟子规三字经百家姓小学对课和140多首古
24、诗词。集体通读完了新语文读本第一卷；新人文读本第一卷，孩子们入小学以来平均阅读量在130万字，她对每个孩子的课外阅读都有跟踪，有记录。 交谈时，我请她介绍“吟诵”的经验。她就以枫桥夜泊为例，第一遍用长短相间的节奏吟咏起来；第二遍却用短促的节奏，拍着手，铿锵有力地诵读；第三遍则以柔和的长调，简直是唱出来似的，还举起手臂，用各种手势，表达诗的意境，这时我联想起古琴家边弹边唱的“琴歌”，我沉浸在艺术享受之中。怪不得她的学生那么喜欢读书。摘自庞键行先生向陈琴老师学教语文,文言散文的教法,一、范读求音正 二、听读求语感 三、静读求大意 四、自读求通顺 五、比读求流畅 六、趣读求兴致,归去来辞（晋）陶渊明
25、归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。,归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！,小学阶段宜多背长篇诗赋 长诗都是故事诗： 蜀道难行路难，难在何方？蜀道之 称的来历，李白离开长安的故事琵琶行，白居易的故事长恨歌，唐玄宗、杨贵妃与安史之乱的故事正气歌过零丁洋，文天祥的故事故事导入，让诗词具象感更强烈，为学生的记 忆提供细节,素读的评价及课堂教法,组织形式：集体诵读、家庭跟进个别跟踪：考评、诵读录像、刻录光盘评价激励：年背 课堂常用的教学方法：朗读 表演读吟诵,
