1、鄉土中國與鄉土重建作者：費孝通出版社：風雲時代出版社導讀：事實上是 、兩本書的合集，作者費孝通是中國近代極出名的社會學家。讀者在閱讀此書前，宜先閱讀其成名作（另名） 。因為在中國，這本書第一次將人類學的研究方法引入到社會科學中。費孝通生於一九一年，一九三三年畢業於燕京大學，獲社會學學士學位，一九三五年自清華大學研究生院畢業後，前往倫敦大學深造，在著名社會學家馬林諾斯基（Malinnowski）門下學習，在其指導下完成 博士論文的撰寫。並在一九三八年取得倫敦大學哲學博士。一九三九年江村經濟在倫敦出版，該書即成為歐洲一些學院修習人類學學生的必讀參考書，費氏也因此在 1981 年獲得英國皇家人類學會
2、授予的人類學界的最高獎赫胥黎獎。費氏回到國內，隨即任教於雲南大學社會系。在他領導下，中國開始新的農村調查工作，獲得不少成果。先後寫出、等著作，對社會學的突出貢獻是他的方法論，他非常重視社會調查，一生都在關心中國農村的發展。在當時被視為中國社會學泰斗。一九五二年中共進行院校調整，社會學被取消，費氏雖未遭到重大迫害但因政治因素，此後再無夠份量的巨作出現，二五年四月二十六日因癌症逝世於北京。是費氏鄉村社會學講稿之一部份。描述了中國文化的鄉土情結，把鄉土當成一種概念，以此涵蓋了中國社會的結構和特質。在本書裡，費氏對傳統中國鄉村進行解構，分析何以基層鄉村能夠穩固運作幾千年。由於中國傳統社會與土地、農業分
3、不開，換言之，即是研究中國文化模式如何從農村中產生出來。其中，包括費氏提出的差序格局 、 禮治秩序 、 長老統治 、血緣與地緣都是其精髓部分，也是他看來浸潤儒家文化最深的部分。 文化自覺也因此成為他研究的另一主題。鄉土社會秩序的維持，存在著禮治秩序，而維持這種規範的力量是傳統。進而在鄉村幾乎是無訟的。在鄉村裡血緣和地緣形成了強固的團結力量，但是也並不排斥外來者，外來者反而能因外人身份取得特殊利益。在此書費孝通剖析了中國農村的形成及穩固的因素，而這些觀察來自於他的親身經歷，通過觀察村落的生活，猶如在顯微鏡下看到了整個中國基層社會的縮影。中提到中國社會的特性在於匱乏經濟 、西方社會的特性為豐裕經濟
4、 。在匱乏經濟裡，人必須壓抑自己的欲望，以知足常樂來適應匱乏的資源。因為勞力的便宜造成技術的停頓，技術停頓和匱乏經濟互為因果。維持了幾千年的中國社會。中國經濟的基本結構是獨立小農，基本上自給自足，但是遇到天災和逃荒就會使這種經濟崩潰。在中國的情況，鄉村和社會是相剋的，都市靠鄉村供奉，因而造成鄉村的血液日漸枯竭，鄉村逐漸失去手工業的收入以及賴以維生的土地，因而鄉村寧可走回自給自足的局面，進而造成鄉村原始化的悲劇。在對日戰爭中，本已無法給農民溫飽的土地，再次被戰爭負擔拖垮，加上基層行政的僵化，進而造成鄉村小農經濟全面癱瘓。戰後他認為把農民限制在農村不出來是不合理的，但當時中國的大城市功能又比較薄弱，於是就提出把小城鎮作為解決農村剩餘勞動力的蓄水池 。而在重建過程中，鄉土工業的重建被費孝通認為是農村復興的關鍵，但缺乏原始資本的問題始終困擾鄉村。最後本書的附錄重訪江村 ，作者在一九五七年重訪開弦弓農村，發現中國農村的農產無法養活農民問題始終存在，手工業仍無法在農村復興。縱然政府採行社會主義而使土地產量提高，甚至學童荒廢課業從事放牧，種種困難仍無法獲得解決。台灣農村問題日漸嚴重，農村經濟正在癱瘓中已是顯而易見的情況，領導人呼籲台灣農業應朝向高單價精緻化發展卻未見具體輔導政策。費氏的研究應可為關心台灣農業的讀者提供另一種觀點。【陳育民】
