1、,第一节 马克思关于人的理论 第二节 社会的实践本质,第一节 马克思关于人的理论,一 人的本质二 人的价值三 人的全面发展,一、 人的本质,人的本质存在于具体的人中，是人性中实质性的内容。,（一）人的本质观的历史演变,人类很早就非常关心人的本质和人性问题，中国古代哲学尤其如此。早在战国时期就有关于人的本性善恶的争论。孟子最早提出“性善论”。他在孟子告子上写道:“人之性善也,犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”这就是说，人的本性天生就是善的，就好像水总是往低处流淌一样 。与之相对立的是荀子，他提出“ 性恶论”。荀子性恶写道：“人之性恶，其善者伪（人为）也。”认为人生而具有好色、好声、好味、好
2、利等特性，只有经过教化，才能去恶从善。还有人提出“性无善无恶论”；也有人提出“性有善有恶论”。,古希腊的哲学家也很关心人以及人在世界中的地位。例如，德谟克里特提出“人是一个世界”，看到了人的复杂性；普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，意识到人在世界中的主体地位；亚里士多德已经把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”。 在欧洲，意大利文艺复兴运动和法国启蒙运动的思想家，对人的本质的探索作出了巨大贡献。 文艺复兴时期的思想家把人看作是有理性、有自由意志、追求享乐的，认为理性、自由、享乐是人的本性。 启蒙思想家把人的本质归结为自由、平等、追求幸福。而且认为这是天赋的，永远不变的人的本性。,综上
3、所述，在马克思主义哲学产生以前，封建阶级和资产阶级的思想家对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。对人的本质的科学揭示是由马克思主义哲学完成的。,马克思主义关于人的本质的理论,自然属性和社会属性是人性最基本的两个方面 第一，人直接地是自然存在物，具有自然属性。 人首先是有血有肉的生命存在，而且是有思维和意识功能的特殊的生命存在。 其次，人又是由类人猿进化而来的，“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不会完全脱离兽性”。因而不可避免地带有某些动物的特性，如饮食、生存的需要、性欲及繁衍后代的要求等。这是人这个生物有机体得以生存的自然物质基础。 第二，人又是社会存在物，具有
4、社会属性。 人的生活不同于山石的风化和动物的活动，他不是一个纯粹的过程，而是通过一定的关系结合成为一个有意识、有组织的生产和生活整体，这就是人类社会。,人的社会属性包含多方面的内容：,其一，是自觉的意识。 人类社会是有意识的结合,人类活动的目的、后果是在人的意识之中的。其二，是劳动。 劳动是人的有意识、有目的的改造自然、改造社会的活动，它创造了人本身和人类社会，使人从根本上同动物区别开来，诚如马克思所说的，劳动的本来意义是人的“生命活动”，是“自由的自觉活动”，“而人类的特性恰恰就是自由的自觉的活动。” 某些动物也有生产，如蜜蜂酿蜜、蚂蚁作穴。,总之，人的社会属性的诸方面内容相互联系，构成有机
5、的整体。人是有自我意识的、具有创造性活动的人，自由自觉的劳动活动使人与动物相区别。而现实的人为从事生产结成了一定的社会关系，并总是在此关系下劳动的。这种社会关系在不同的时代会因生产力的发展而变化，从而最终将人类自身区别开来。,人的自然属性和社会属性不能等量齐观，在二者的关系中，人的社会属性居于主导的、决定的地位。 首先，人的社会属性制约着人的自然属性，使人的自然属性不再是单纯的生物性，而溶入人的社会性的因素。 例如人的身体结构和生理机能就不完全象动物单纯是自然进化的结果，而是劳动的产物。 其次，人的自然属性要通过社会属性表现出来和得到实现。 比如吃、喝、住是人的生存的最基本的需要，这种需要的满
6、足必须在生产劳动中才能获得。,（二）社会性是人的本质属性,总之，人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性是被社会化了的自然属性。所以马克思说：“只有在社会中，自然界才是人自已的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在。”,马克思得出的人的本质的科学结论，是人类认识史上对人的本质认识的一个飞跃，具有丰富的内涵,首先，人的本质是现实的，具体的。 其次，“人的本质是人的真正的社会联系”，人性无疑包括人的自然属性和社会属性。 再次，人的本质不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和。 最后，人的本质是历史地发展的。 到了将来的共产主义社会，阶级消灭了，阶级差别也不再存
7、在，人们自由劳动，共同平等地享有社会财富，于是，共同的自由劳动、互相关心的社会关系，将成为人类的共同本质。,二、人的价值 （一）人的价值内涵,1、什么是价值： 价值范畴的本来含义，是作为主体的人与客体之间的特定关系。价值是人的创造物，是作为主体的人的实践活动的产物。 2、人的价值的含义：人的价值即人对人自身的意义，就在于能够创造价值以满足人自身的需要。人有物质生活和精神生活的需要，因此，人既要为自已创造物质价值，也要为自己创造精神价值。,人的价值具有目的性和工具性，这就使人既是价值 主体又是价值客体。这表现为二种情况： 一是人的价值是人的自我价值；二是人价值是人的社会价值。,人和社会，人的目的
8、性和工具性都是直接同一的。,（二）人的自我价值和社会价值,1含义 人的自我价值是指社会对人的尊重和满足。 人的社会价值是指个人对社会和他人的责任和贡献。,2区别和联系,一人的自我价值与社会价值的向度不同 二价值量不同 三两者的价值表征的人与人之间平等关系不同,联系： 一自我价值和社会价值属于同一个人或人的集合体的两种价值属性 二两种价值相互依存，相互促进，相互转化。 当自我价值和社会价值发生矛盾时，我们提倡牺牲自我价值实现社会价值。,区别：,3复杂性,一劳动人民所创造的财富不是用来满足劳动者的需要，而是成为贬低和扭曲人的价值，使之降为牛马工具和机器的附属手段。 二剥削者却倚仗对财富的掠夺来提高
9、自已的价值。,（三）人的价值的实现与评价,1实现 人的价值有潜在的价值和现实的价值两种形态。创造价值的实践是人的潜在价值向现实价值转化即人的价值实现的根本基础。 人的价值的实现包括主体能力，主体作用，主体地位等全部主体性内容的实现，而主体地位的实现则是人的价值实现的标志。 人的潜在的价值和现实的价值两种存在形态的转化是相互的。,2评价,人的价值的评价就是对于人的工具性价值是否具有实现 人的主体性价值 的意义的判断 对于人的价值的评价可分为：自我价值和社会价值。人的价值评价的尺度归根到底应是社会的尺度，而不应是个人的尺度。 对于人的价值的正确评价归根到底取决天正确的人生观和世界观。价值评价是一种
10、价值导向，它指引人生，影响人生价值目标的选择。因此，人的价值评价也是人的价值实现的必要环节。,（一）人的发展内涵 （二）人的发展的社会历史性 （三）人的现代化,三、人的发展,（一）人的发展内涵,唯心主义历史观抽象的人道主义，从某种理想化的、抽象的人的概念出发，把人的发展概括为“人非人人” 的公式，把人的发展描述为人性的异化和复归。,唯物主义历史观人对人的本质的占有。在人的发展的一定历史阶段里，确实存在着异化现象，但这不是原有的人的全面性的丧失，不是由人向非人的转化，而是人们还没有创造出丰富的，全面的社会关系并将这种社会关系置于自己的自觉控制之下，是人与人之间对抗性社会关系的表现。人向全面性方向
11、的发展，不是什么人性的复归，而是通过创造全面的社会关系达到的；人对自己本质的全面占有，不是人的全面性本质的失而复得，而是通过社会实践创造全面的社会关系来全面地创造自己的本质。,（二）人的发展的社会历史性,人的依赖关系占统治地位 以物的依赖关系为基础的人的独立性建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础的自由个性,（三）人的现代化,人是社会生活的主体，也是社会实践的主体。社会生活领域中的任何一种活动，都是人的活动。现代化的实践，当然是人的实践，它要靠人的觉悟和智慧才能完成。,美国科学院院士阿历克斯：人的现代化是国家现代化不可少的因素，它并不是现代化过程结束后的副产品，而
12、是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。智利学者萨拉比博士：落后和不发达不仅仅是一堆能勾勒出社会经济图画的统计指标，也是一种心理状态。,人的现代化与人的本质价值 人的本质表明，人作为社会存在物，其内在素质取决于社会发展的客观需求，人根据社会发展的需要自觉得进行自我完善，才能更好地适应社会，发挥自身的内在潜力，实现自身的社会价值。同时，人的现代化又是人的全面而自由发展的一个必经环节，因为人只有在各方面素质全面提高的基础上才能充分的发展个性，实现自身的内在本质。,第二节 社会的实践本质,一、社会基本结构 二、社会生活的实践本质,一、社会基本结构,社会的经济结构社会的政治结构社会的观念结
13、构,（一）社会经济结构,1.生产力及其结构 第一,劳动对象 第二,劳动资料 第三,劳动者 2.生产关系及其构成 第一,生产资料的所有制关系 第二,人们在生产关系中的地位和交换关系 第三,产品分配关系以及由它直接决定消费关系 3.特定经济结构中的人群共同体阶级,（二）社会的政治结构,1.政治结构及其核心 社会政治结构的核心是国家政权,它是政治体系运行的基本设置,通过复杂的信息网络系统,对政治结构乃至整个社会控制和管理. 2.国家的本质与职能 第一,国家是阶级矛盾不可的产物 第二,国家的产生又与社会管理职能的独立分化紧密相联 国家对内职能：政治职能，经济职能，社会职能 国家对外职能：维护国家主权和
14、领土完整，调整国与国关系，进行国际间的交流，参与国际政治经济生活3.国家的演变与发展趋势,（三）社会的观念结构,1、社会观念结构的构成按照反映社会生活的侧重面和方式的不同,观念结构是艺术,道德,政治法律思想,宗教和哲学等不同形式结构 2、观念结构的相对独立性表现在: A社会意识的变化发展与社会存在的变化发展的不完全同步性 B社会意识和社会经济之间在发展上的不平衡性 C社会意识发展具有历史继承性 D社会意识对社会经济基础和政治结构的能动的反作用,3、社会意识形态的功能 A反映社会存在的功能 B维护或批判现实的功能 C调控社会和人的活动的功能 D创新功能,二、社会生活的实践本质,（一）实践 1、实践的本质 2、实践的基本特征 3、实践的基本形式 （二）社会的实践本质 1、实践是社会关系的发源地 2、实践构成了社会生活的基本领域 3、实践构成了社会发展的动力,
