1、第七编 明代文学 （13681644）,绪论,明王朝（13681644）历16帝，有国277年。可以嘉靖为界分前后两期。 一、明代社会发展对文学的影响（一）商业经济繁荣与城市文化的形成，使文学日趋市民化、商业化、通俗化。 明初 “重农抑商”，影响了城市繁荣。 明中叶工商势力活跃，市民阶层迅速扩大。 作品内容市民化，艺术趣味趋向世俗化 。 文学商品化，带来晚明文坛的污秽浊流。,（二）新兴的王学左派肯定人欲、张扬个性， 使文学创作主体意识增强，诗文领域出现袁宏道的“性灵说”，小说、戏曲出现金瓶梅、“三言”、“二拍”牡丹亭等写时俗、写物欲、写性爱的作品。 (1) 明初思想文化界死气沉沉。 (2) 中
2、叶后，心学和禅宗强调“本心”：王阳明说：“此心纯是天理”。“去人欲，存天理，方是功夫”（传习录上）禅宗大师认为：“率性之谓道，率情之谓倒”（紫柏老人集法语）。,(3) 明后期思想家、文学家纷纷不顾天理、张扬世俗情欲： 李贽：“人必有私”（藏书卷2） 汤显祖：“世总为情”（汤显祖诗文集卷34） 袁宏道：真乐乃是“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”。,二、明代文学发展概况 （一）明代文学分期 明代文学以嘉靖时期为界分前后两期。（1） 明前期：文学名作几乎都集中在元明之际。戏曲、小说成就较高， 三国、水浒问世。（2）明后期，小说、戏曲再现辉煌：徐渭和四声猿、汤显祖和临川四梦、吴
3、承恩和西游记、兰陵笑笑生和金瓶梅、冯梦龙和三言、凌濛初和“二拍”等皆为大家大作。诗文最突出的是“公安派”。,（二）俗文学地位的提高和繁荣传统文学观念向来视诗、文等雅文学为正宗，而视小说、戏曲等俗文学为鄙野、淫邪。承平日久，帝王对小说、戏曲兴趣越来越浓，朝臣、文人也开始喜好。从前期李梦阳到后期李贽、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等，都为俗文学大声疾呼。李贽称西厢水浒：“古今之至文”（童心说）。 袁宏道将词、曲、小说与庄、骚、史、汉并提，称水浒金瓶梅是“逸典”（觞政）。 冯梦龙认为小说比论语孝经的感染力 “捷且深”。,明代俗文学的繁荣：首先是小说勃兴：以三国水浒西游金瓶梅这“四大奇书”为标志。短篇以“三言
4、”“二拍”为代表。其次是戏曲兴盛：嘉靖后，“三大传奇”问世；“四大声腔”的昆山、弋阳腔火爆。汤显祖、沈璟等剧作家和曲论家，传奇剧牡丹亭、杂剧 四声猿标志了明代戏剧的最高水平。,第一章 明代诗文,第一节 明前期诗文,一、宋濂、刘基、高启1、宋濂 主张“以道为文”，作品多道学气。传记文秦士录王冕传杜环小传记李歌等，写壮士、文人、市井平民，却生动传神，呼之欲出。送东阳马生序围绕劝学中心，寓道理于事实描绘之中，语言质朴，笔调流畅，为传世名作。,2、刘基 元末进士，明朝开国功臣，明初著名诗文家。寓言体散文最具影响，卖柑者言是传世名作。文中深刻揭露封建官僚“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质，构思巧妙，讽刺辛
5、辣，语言犀利。寓言体散文集郁离子共18章，195篇，写于元末。狙公章较为著名。长篇神话诗二鬼，隐喻自己和宋濂遭遇，曲折表现壮志难酬的苦闷，想象丰富，风格雄浑，颇具浪漫色彩。,3、高启 长州人。元末隐居不仕，入明任翰林院编修。性情疏放，39岁被朱元璋腰斩。有青丘高季迪诗文集。高启“诗才雄富”，“为一代巨擘” （四库全书总目凫藻集提要）。与杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。,二、台阁体与茶陵派1、台阁体 指明初永乐、弘治年间在上层官僚中形成的一种诗风。以其主要代表“三杨”（杨士奇、杨荣、杨溥）都是台阁重臣而得名。“三杨”在明初均以大学士辅政，其诗文多应制、题赠、颂圣内容，貌似雍容典雅，安闲和易，实
6、则陈陈相因，空虚浮泛，在诗坛影响极坏。2、于谦 是台阁颓风中一枝独秀的诗人，其石灰吟咏煤炭借物言志，清新刚劲，质朴无华，明白如话。,3、茶陵派 指明前期成化、弘治年间以湖广茶陵人李东阳为首的一个诗歌流派。其成员有谢铎、张泰、邵宝等人。他们做诗强调宗唐法杜，着眼于音调、法度，具有从“台阁体”向“前后七子”转化时期的过渡特点。李东阳著有怀麓堂诗话一卷。,三、前七子的复古诗文1、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。2、李梦阳：号空同子，其文学主张是：不满宋人“理语”，推崇民歌“真情”：他认为 “宋人主理，
7、作理语”，宋“无诗” （缶音序） “古之文，文其人如其人便了，而今之文，文其人，无美恶皆欲合道”（论学上篇）。,“真诗乃在民间” “真者，音之发而情之原也”，学子之作“出于情寡而工于词多”（诗集自序）主张模拟前人诗文格调：明史李梦阳传：“梦阳才思雄鸷，卓然以复古自命。弘治时，宰相李东阳主文柄，天下翕然宗之，梦阳独讥其萎弱。倡言文必秦汉，诗必盛唐，非是者弗道。” 李梦阳说：“夫文与字一也。今人模临古帖，即太似不嫌，反曰能书，何独至于文而欲自立一门户邪？”（再与何氏书）,李梦阳诗文创作：总体成就不高。四库全书总目提要：李梦阳“其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不
8、化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。”歌行诗石将军战歌林良画两角鹰歌，讲究结构章法，描议结合，笔力雄健。散文游庐山记梅先生墓志铭，或写景状物，或刻画商人，清新生动，是较好之作。,3、何景明： “前七子”领袖，提倡复古与李一致，言论偏激：杂言十首说：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。与李空同论诗书说：“近诗以盛唐为尚。宋人似苍老而实疏卤，元人似秀峻而实浅俗。”在学古途径、方法上，何不像李那样“尺寸古法”，而主张“领会神情”、“不仿形迹”，提出学古要“舍筏登岸”，“不相因袭，而相发明”，从而达到“自创一堂室，一户镛，成一家之言
9、”的目的。（与李空同论诗书）,第二节 明后期诗文 一、后七子的复古诗文1、后七子 也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龙、王世贞为首继前七子之后重新倡导复古的文学流派。成员有谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。,2、李攀龙 总体继承“前七子”复古主张“其持论为文自西京，诗自天宝而下，俱无足观，于本朝独推李梦阳。其为诗，务以声调胜，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇。”（明史李攀龙传）,2、王世贞：号弇（yn）州山人，官至南京刑部尚书。明史王世贞传：“世贞始与李攀龙狎主文盟，攀龙殁，独操柄20年，才最高，地望最显，声华意气笼盖海内，一时士大夫及山人、词客、衲子、羽流，莫不奔走门下
10、”。四库全书总目提要：“自古文集之富，未有过于世贞者”。王世贞著有弇州山人四部稿174卷，续稿207卷，读书后8卷，诗文集合计接近400卷。,王世贞文学影响极大，四库全书总目提要：“自梦阳之说出，而学者剽窃班马李杜；自世贞之集出，学者遂剽窃世贞。” 王世贞四部稿有艺苑卮言12卷，全面反映他的文学主张。 王世贞也是个复古主义者，他继承前七子“文必秦汉，诗必盛唐”理论，曾说：“诗必盛唐，大历以后诗勿读。” （艺苑卮言卷3）,王世贞诗歌： 早期多模拟诗经乐府以及李、杜，佳篇不多。中后期始不满于死板模拟，表现出才力雄健、学识富赡的特点。但过于贪多求博，锤炼不够，不免泥沙俱下。五律登太白楼写得天空海阔，
11、气势豪迈，体现出与太白精神相接的自我意识；袁江流钤山冈当庐江小吏行模拟孔雀东南飞之体表现严嵩专权误国，嬉笑怒骂溢于言表，拟古并非亦步亦趋，时代气息浓烈。,二、归有光和唐宋派1、唐宋派 是嘉靖年间以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的一个散文复古流派。他们对前后七子“文必秦汉”的提法不满，极力推崇唐宋文风，强调自然流畅、直抒胸臆、反对艰深为文、模拟剽窃，一定程度上打击了前后七子的复古论调，对晚明“公安派”、清中叶“桐城派”都有重大启迪和影响。,2、归有光 号震川，昆山人。家世寒儒，自幼苦读，但场屋不利，60岁始中进士，官至南京太仆寺丞。有震川集。唐宋派中真正能摆脱道学束缚并取得较高成就的是著名散
12、文家归有光。 归有光宗奉传统儒道，酷好司马迁，爱讲“龙门家法”，对宋元文也不排斥。他重抒情，认为“圣人者，能尽天下之至情也”，这“至情”即“匹夫匹妇以为当然”（泰伯至德），观点显异于唐、王。,归有光散文被誉为“明文第一”（黄宗羲明文综序）。记叙往事、哀悼亲人之文如项脊轩志先妣事略寒花葬志等最为人传诵。这些叙事抒情散文，善于从一些日常生活琐事中选取素材，加以锤炼，以简淡之笔，传人物之神，表真挚之情。,项脊轩志：题虽写轩，实则怀人。借一轩以记归家三代妇女。睹物思人，悼亡念存，虽笔触很清淡，却感情极真挚。吴德旋初月楼古文绪论：“归震川直接八家。姚惜抱谓其于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，是与
13、太史公深有会处，不可不知此旨。”王锡爵明太仆寺丞归公墓志铭：“如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言语之外。”王世贞归太仆赞并序：归文“不事雕饰，而自有风味，超然当名家矣。”,三、公安派和竟陵派 1、公安派 是晚明时期受李贽影响而出现的一个反复古的文学流派，因其代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人是湖北公安人而得名。公安派不满前后七子的拟古之风，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对艰深古奥，诘屈聱牙。表现了一定的变古创新精神。艺术上多能流露个性，清新洒脱，意达词畅。但也有境界狭窄、俚俗空疏的流弊。,2、袁宏道 在三袁中成就最高。其文学主张：主张“独抒性灵，不拘格套”。叙小修诗称其弟
14、文“大都独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”，认为“出自性灵者为真诗”，好诗好文都是“任性而发”。主张表现自然之“趣”“韵”： “趣得之于自然者深，得之于学问者浅”，“毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣”（序陈正甫会心集）。稚子“叫跳反掷”，醉人“嬉笑怒骂”，因“理无所托”，所以“自然之韵出”（寿存斋张公七十序）。,推崇 “闾阎妇人孺子所唱”歌谣（序小修诗）。继承元白传统，语言平易，不用典故，多用俗语，“宁今宁俗，不肯拾人一字”。将“性灵”神秘化，有唯心倾向。袁宏道认为：“心灵无涯，搜之愈出”（袁中道袁中郎先生全集序），说它如“山中之色，水中之味，花中之光，女中之态
15、，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。” 袁宏道诗文创作 诗歌成就不高。游记、随笔等小品，以抒情叙事为主，笔调轻快洒脱，清新自然，给人以活泼爽朗之感。如满井游记、虎丘记等。,3、竟陵派 是继公安派之后，以湖北竟陵人钟惺、谭元春为首的一个文学流派。他们在反复古、重性灵上与公安派一致，但他们不满公安派鄙俚、轻率、浅露的流弊，主张“引古人之精神，以接后人之心目”（诗归序），即通过乞灵于古人，达到一种“灵”而“厚”的创作境界。因此表现出“幽深孤峭”的风格。显示了激进活跃精神的衰落。,4、复社和几社复社：明末以张溥、张采为首的具有政治斗争色彩的文化组织。其宗旨是“兴复古学，务为有用”。文学上反对公安派、竟
16、陵派末流空谈性灵、不问时事倾向，重新标举“复古” ，为现实斗争服务。作品多表现时事，富于激情张溥五人墓碑记：记叙苏州市民同阉党的斗争，颂扬为正义而献身的“五义士”。文字简洁，感染力强。,几社：明末以陈子龙、夏允彝为首的文社组织。政治态度、文学主张都与复社相同。陈子龙：文学上以诗著名，七律最富特色。秋日杂感十首表现怀念故国、哀悼烈士的沉痛心情，长歌当哭，苍劲悲凉。夏完淳：杰出的少年民族英雄和早熟作家。14岁参加抗清，牺牲时年仅17岁。其诗歌细林夜哭哀悼老师陈子龙，散文狱中上母书都悲壮感人，堪称千古不朽的杰作。,5、小品文 不具体指某一特定文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋、铭、赞都可包括在内。是
17、指体制短小、轻隽灵巧、真情流露的“小文小说”，以区别于以往庄重古板的“高文大册”。最著名小品文作家是张岱，其湖心亭看雪柳敬亭说书西湖香市西湖七月半等均脍炙人口。另外，王思任、徐弘祖小品也相当知名。,第二章 明代杂剧,明杂剧成就：傅惜华明代杂剧全目载有523种，可考者349种。明杂剧成就上不能和元杂剧比肩，下不能和明传奇抗衡。但在体式上比之元杂剧，既有继承又有发展。 明杂剧发展：可分前期、中后期。前期作家、作品数量虽多，但题材单调，成就甚微，多是宫廷派作家朱权、朱有燉（dun4）的喜庆剧、道德剧、神仙剧。明中叶后，杂剧内容和手法都有创新。出现不少社会批判剧、伦理反思剧；体式短小精悍，多南北合套或
18、纯为南杂剧。徐渭最负盛名。,第一节 明前期宫廷派杂剧,1、皇家贵族朱权、朱有燉杂剧 朱权，朱元璋第十七子，世称宁献王。政治上隐晦一生。其太和正音谱是我国第一部戏曲理论专著，对古代戏曲的体制、流派、制曲方法、戏曲声乐理论、北杂剧曲谱，都有相当研究。 朱权杂剧：现存冲漠子独步大罗天和卓文君私奔相如两种。前者是神仙道化剧；后者为才子佳人剧。但卓文君新寡私奔，抛弃富贵，卖酒为生，有一定进步意义。,朱有燉，号诚斋。朱元璋第五子周定王之子，世称周宪王。著杂剧31种，合刊为诚斋乐府，包括喜庆剧10种、神仙剧10种、节义剧9种、水浒剧2种，内容价值不大。 朱有炖杂剧形式多有独创：打破元杂剧一本四折、一人主唱、
19、全用北曲等惯例。牡丹园一本五折二楔子，旦、末、外均唱；仗义疏财有李逵与燕青的对唱、齐唱；神仙会采用南北合套，末唱北曲，旦唱南曲。 朱有炖杂剧语言：质朴本色，深得后人称赏。,2、御前侍从贾仲明、杨讷杂剧 贾仲明，山东淄川人。天性明敏，博究群书，明成祖御前得意侍从，著杂剧16种，今存5种。代表作萧淑女情寄菩萨蛮，曲词绚丽，但生动、自然韵味不足。 录鬼簿续编：据说出自贾氏之手，它是继元钟嗣成录鬼簿之后，记载元明之际杂剧作家作品史料的著作。 杨讷，字景贤，蒙古族人，长期居住杭州。著杂剧18种。今存西游记，6本24折，根据大唐三藏取经诗话和民间故事改编，对小说西游记有一定影响。,第二节 明中后期杂剧的转
20、型,1、转型期杂剧特点 从发展线索看，前期创作紧靠明初，此后几十年沉寂。至弘、嘉间始有转机，万历后佳作迭出，杂剧连贯发展。 从创作倾向看，中后期杂剧打破前期题材团圆喜庆、伦理教化、神仙道化的偏狭，思想渐次深化，社会批判剧、伦理反思剧兴盛。 从杂剧体式看，中后期多南北合套，或纯是南曲。剧作多称意而写，短小精悍。 从艺术成就看，中后期作品有传世之作。,2、王九思与康海杂剧王九思，陕西人，曾任吏部郎中，后遭贬。文学上与康海齐名，都在“前七子”之列。杂剧有杜甫游春和中山狼。 杜甫游春借老杜酒杯，浇自己胸中块垒。唱词愤激慷慨，痛快淋漓。但书卷气浓，有案头化倾向。 王九思中山狼主题与康海中山狼相似，形式上
21、首开单折短剧体制。,康海，陕西人，翰林院修撰。常与李梦阳唱和，也是“前七子”成员。因曾拜谒当朝宰相刘瑾而后被革职。杂剧代表作是中山狼。 康海杂剧中山狼取材其师马中锡中山狼传，属讽刺世情的寓言剧。抨击人类最卑鄙、可耻的恩将仇报品格，讽刺东郭先生迂腐懦弱、执迷不悟。主题集中，富教育意义。结构紧凑，曲词、宾白豪放、巧妙。 康海中山狼影响巨大，除王九思的同名剧外，杂剧还有陈与郊中山狼、汪廷讷中山救狼，传奇有无名氏中山狼白猿。,第三节 徐渭及其讽世杂剧,1、坎坷潦倒的奇才狂人徐渭，字文长，浙江山阴人，多才多艺。“尝自言书第一、诗二、文三、画四”（四库全书总目提要）。徐渭杂剧也堪称明代第一。,“半生落魄已
22、成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖， 闲抛闲掷野藤中。”（徐渭题墨葡萄诗） 徐渭才学奇，身世奇，性格也奇。 明人梅国桢与袁宏道书称之为“病奇于人，人奇于诗，诗奇于字，字奇于文，文奇于画”。 袁宏道则称：“予谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇（畸）也哉，悲夫！”（徐文长传,2、四声猿与歌代啸杂剧四声猿，四本短剧：狂鼓史渔阳三弄 （1折）玉禅师翠乡一梦 （2折）雌木兰替父从军 （2折）女状元辞凰得凤 （5折）“四声猿”语出郦道元水经注：“猿鸣三声泪沾裳”。徐渭欲借此剧，呼喊久积于胸的牢骚，张扬狂放不羁的个性，表现愤世嫉俗的精神。,四声猿的内容和艺术： 抨击、嘲弄封建的黑暗政权、虚伪神
23、权、专横男权，表现作者愤世嫉俗、憎恶现实的叛逆精神。 艺术形式打破传统惯例，短小精悍；既用北曲，也用南曲；或独唱，或对唱，自由灵活。又用浪漫手法，阴间阳间，前世今世，真真幻幻，虚虚实实，构思巧妙。曲词宾白，本色自然。杂剧歌代啸：相传徐渭作。四折可分可合。是一部寓庄于谐的闹剧、市井讽刺剧。,第三章 明代传奇,“传奇”：最早指唐代文言短篇小说；宋话本小说也有“传奇”一类；元末明初，传奇又往往指杂剧, 明嘉靖以后，“传奇”一般专指杂剧以外、以南曲演唱为主的中长篇戏曲。明代传奇：发源于宋元南戏。初期体制不完善，内容陈旧、保守。中叶以后迅速崛起，其势头远超当时杂剧，成为明代戏剧主流。明传奇与元杂剧前后辉
24、映各领风骚，汇成中国戏曲文化的洋洋大观。,第一节 明中叶“三大传奇”明初传奇有明显道学气、八股化。嘉靖、隆庆剧坛出现宝剑记浣纱记、鸣凤记 “三大传奇” 。1、李开先的宝剑记宝剧52出，由水浒林冲故事改成。突出了林、高斗争是忠奸斗争。林冲形象也一改被动反抗而为主动出击，更加突出他嫉恶如仇、正直不苟的人格精神。这与作者当时深受奸相严嵩倾轧而罢职闲居有关。宝剧艺术并不成功：结构松散，情节重复，生旦以外形象模糊。语言偏于文雅雕琢。,2、梁辰鱼的浣纱记浣纱记也叫吴越春秋 45出，剧以范蠡、西施悲欢离合的爱情为线索，演述吴越两国的兴亡。剧本批判吴国君臣骄奢腐化，歌颂越国君臣艰苦奋斗，特别突出范蠡、西施为国
25、雪耻甘愿献身的崇高精神。浣纱记艺术上突破了夫贵妻荣大团圆结局，新人耳目。宾白骈散互用，曲词俊语如珠。首次用改革的昆山腔演唱，细腻舒徐，圆润柔美，对昆腔传播与发展有极大影响。,3、无名氏的鸣凤记鸣凤记41出，写嘉靖时奸相严嵩父子专权，内任党羽，外用军财，致使倭寇侵界，河套失陷，朝政日非。以夏言、杨继盛为首的忠直朝臣前仆后继与之斗争，犹如“朝阳丹凤一齐鸣” 。鸣凤记人物众、头绪多、情节繁，忠奸斗争一线贯穿。一方是 “八谏臣”，一方是大奸臣。剧中人物、事件大都真实，是著名时事剧。演出时“令人有手刃嵩贼之意”（吕天成曲品）。打破生旦团圆旧套，但情节不够紧凑，人物性格也嫌浮泛。,第二节 明后期传奇的繁荣
26、 1、剧坛概况万历后传奇极盛，汤显祖及其“临川四梦”出现。沈璟作为“吴江派”领袖，在理论和创作上与“临川派”争胜，促进了传奇发展。从剧作精神看，明后期传奇张扬个性解放，批判封建礼教，常以婚恋自由具体演绎，于是有不朽作品牡丹亭娇红记等问世。从声腔发展看，传奇多用典雅的昆腔，具较高的文学品位。民间弋阳腔与各地方戏结合，也有不少多彩剧目。,2、沈璟的昆腔创作 沈璟，江苏吴江人。历任兵部、礼部、吏部主事、员外郎。37岁告病归隐。晚年专意于戏剧理论研究和剧本创作，改编、创作17本昆剧，名为属玉堂传奇，现存7种。 沈璟传奇：多从传统道德出发，抨击世风堕落。名作有义侠记、博笑记 ，“命意皆主风世”（吕天成义
27、侠记序）。 沈璟的南九宫十三调曲谱：全面构建以昆腔为主体的传奇格律体系，是曲家的填谱法则。,3、“沈汤之争”和吴江、临川派 （1） “沈汤之争”焦点： “律”与“意”关系 沈“强调音律”，不惜“因律害意”： “欲度新声休走样，名为乐府，须教合律依腔。”（二郎神论曲） “宁使时人不鉴赏，无使人挠喉捩（li）嗓。”（同上） 汤“推崇意趣”，不惜“因意害律”：“凡文以意趣神色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？”（答吕姜山）“余意所至，不妨拗折天下人嗓子。”（ 王骥德曲律杂论 ）,（2）.吴江派：因领袖沈璟是吴江人而得名。成员有余姚吕天成、叶宪祖，苏州冯梦龙、袁于令，上海范文若
28、，嘉兴卜世臣，吴江沈自晋等昆曲作家。多是沈璟的子侄、门生或朋友。作品多宣扬传统伦理道德，讲究格律严整，语言本色。剧目常被后世搬演。,（3）临川派：以临川剧作家汤显祖为首的戏曲流派，又叫“玉茗堂派”。此派创作主才情，不拘音律，常以男女至情反对封建礼教，以奇幻情节承载浪漫风格，以绮词丽语体现优美文采。成员有吴炳、阮大铖（cheng2）、孟称舜等人。4、玉簪记红梅记娇红记,第四章 汤显祖,第一节 汤显祖的生平思想和创作,一、生平与创作 1、生平：汤显祖历经嘉靖、隆庆、万历三个腐败、黑暗王朝。21岁中举，后来科考一再受挫，34岁才中进士，在南京作太常寺博士。因上论辅臣科臣疏批评时政，被贬广东徐文县任小
29、吏，两年后改任浙江遂昌知县。后因爱女、娇儿、大弟先后夭折，毅然辞官，隐居临川玉茗堂。,2、创作 传奇五种：紫箫记紫钗记牡丹亭南柯记邯郸记 后四种合称 “临川四梦”。,一、牡丹亭题材渊源及故事内容（全名牡丹亭还魂记）1、牡丹亭题词：“传杜太守事，仿佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍微更而演之。”2、话本杜丽娘慕色还魂记（洪迈重刻增补燕居笔记） 王思任：“牡丹亭一出，家传户诵，几令西厢减价。”,二、牡丹亭的时代意义,1、揭示了“情”与“理”的尖锐冲突，肯定和提倡人的情感价值，表现了以情反理的时代主题。（1）以情反理的时代主题。“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死
30、而不可复生者，皆非情之至也。”、“第云理之所必无，安知情之所必有邪。”情：“人生而有情”、“万物之情，各有其志”。理：驳“程朱之理”、立“心学之理”。 （2）、作品中情与理的矛盾。 以情反理（程朱之理）情理合一（人性自然之理） “鬼可虚情，人须实礼”,2、崇尚个性解放，尊重人的自由权利，突破禁欲主义。,（1）、由“欲”到“情”的创作构思。 “你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。不到园林，怎知春色如许！”（第十出惊梦） “花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”（第十二出寻梦） （2）、为实现生命价值（爱情美满）奋力抗争的主体信念。
31、,原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！,第十出惊梦皂罗袍,（2）、杜丽娘青春觉醒的女性形象。“关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎！” 冯小青：“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。 汤显祖哭娄江女子二首：“画烛摇金阁，真珠泣绣窗。如何伤此曲，偏只在娄江。”、“何自为情死，悲伤必有神。一时文字业，天下有心人。” 商小玲演寻梦而死。 （3）暗寓了苦闷、寻求、反抗的知识分子形象。“梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。”（第二出言怀）,四、牡丹亭的浪漫主义风格,1、主题上
32、：为演绎生死“至情”，剧中主人公对“情”执著追求，对“理”强烈反叛，最终如愿以偿，实现理想，主题具有浓重的浪漫主义、理想主义色彩。 2、情节构思和人物塑造上：杜丽娘由梦生情，由情生病，因病而死，死而再生。与意中人先有梦中结合，继而阴间结合，最终人间结合。没有爱可得到爱，没有情人可生出情人，现实生命死亡可作为理想人生起点。 奇幻情节和感人形象，既充满浪漫色彩，又带有时代特征。,一、“临川四梦”的另外三戏 1、紫钗记作者题词：“霍小玉能做有情痴，黄衫客能做无名豪。余人微各有致。第如李生者，何足道哉！”。2、南柯记淳于棼顿悟：“人间君臣眷属，蝼蚁何殊？一切苦乐兴衰，南柯无二”。,第三节 汤显祖的其他
33、作品,3、邯郸记 卢生大悟：“糊涂帐，六十年光景，熟不得半箸黄梁！” 二、“临川四梦”的比较 汤显祖“自谓一生四梦，得意处唯在牡丹”（王思任牡丹亭序）。 1、“四梦”相同处：一是均系改编前人旧作而赋予新的内容；二是均以“梦”为关键情节而现出浪漫特色。,2、“四梦”不同处：首先，从题材内容看，前两剧属儿女风情戏，女性为主；后两剧属政治问题剧，男性为主。其次，从哲学主张、理想皈依看，风情戏标举真情、至情可歌可泣；政治戏揭示矫情、无情可鄙可憎。晚明王思任说：“邯郸，仙也；南柯，佛也；紫钗，侠也；牡丹，情也。”（批点玉茗堂牡丹亭序）汤显祖：“词家四种，里巷儿童之技。人知其乐，不知其悲！” 最后，从曲词
34、风格看，风情戏艳丽多姿；政治戏尖锐深刻。,第五章 三国演义,“历史演义”之代表作,第一节三国演义的成书、作者和版本,一、三国演义的成书：西晋陈寿三国志、南北朝裴松之三国志“注” 。 李商隐骄儿诗：“或笑张飞胡，或笑邓艾吃”，说明三国故事晚唐已众口喧腾。宋元讲史话本三国志平话、三分事略、戏曲舞台的三国戏。作者“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒百川书志），写成小说。,二、三国演义作者 早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”1、罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。 有人说他是“有志图王者”（明王圻稗史汇编），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟少室山房
35、笔丛）。2、罗贯中著作：录鬼簿续编录其杂剧三种：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说除三国演义外，还有残唐五代史演义、三遂平妖传等五种。,三、三国演义主要版本1、嘉靖本：三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。2、李评本：李卓吾先生批评三国志，简称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。3、毛本： 清康熙年间毛纶、毛宗岗父子刊本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。,第二节 三国演义内容和思想,一、三国演义的基本内容纵向看，三国演义描
36、写了从汉灵帝中平元年（184）至至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分： 第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。 第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，互相争雄的局面。 第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。,横向看，三国演义描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象，,二、三国演义的思想
37、主旨,三国演义主题纷争：1、“正统”说 2、“忠义”说 3、“拥刘反曹反映人民愿望”说 4、“反映三国兴亡”说5、“歌颂理想英雄”说6、“赞美智慧”说7、“天下归一”说8、“讴歌封建贤才”说,9、“悲剧”说 10、“总结争夺政权经验”说 11、“追慕圣君贤相鱼水相谐”说 12、“宣扬用兵之道”说 13、“人才学教科书”说 14、“向往国家统一歌颂忠义英雄”说 15、“总结历史经验”说 16、“无固定主题”说等,三国演义主题概括：三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大人民群众的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下
38、大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。,（一）明君贤臣理想1、政治上行“仁政” 刘备 “仁君”典范：“仁”为赢得民心手段：当安喜尉：“与民秋毫无犯”“远得人心近得民望”；理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。“仁”为安身立命准则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。,曹操 “奸雄”代表，“奸绝”： 奸诈残暴、嗜杀成性： 坑杀降卒；血洗徐州；“衣带诏”株连家族，勒死孕妇；恩将仇报杀吕伯奢； 疑而杀人
39、：水军都督蔡瑁、张允 梦中杀人：贴身侍卫 酒中杀人：扬州刺史刘馥。 借刀杀人：名士祢衡 伺机杀人：行军主簿杨修,2、人格上重“忠义” “三国演义可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。”（清王侃江州笔谈） 诸葛亮 “忠”的楷模对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休”（卷23）。“鞠躬尽瘁，死而后已”。 辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之”。,关云长“义”的化身，“义绝”：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”（毛宗岗读三国志法） 下邳(pi)降曹：曹操赞曰：“财贿
40、不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。华容释曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰功名”。,3、才能上尚“智勇” 诸葛亮 “智”的符号，“智绝”： 料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文； 深谙政治，精通军事，善于外交。 占荆、据蜀、联吴、抗魏的战略思想。 博望坡出奇制胜；智激周瑜、孙权； 草船借箭；筑坛祭风； 三气周瑜；安居平五路；空城计等。 周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”， 司马懿称诸葛是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。,（二）“拥刘反曹”倾向1、“拥刘反曹”的具体表现： 内容
41、上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。,2、“拥刘反曹”的思想实质 （1）从官方史学看，“拥刘反曹”表现的是为偏安王朝争正统的封建正统观念（2）从民间文艺看，“拥刘反曹”表现的主要是反抗异族、“人心思汉”的民族情绪（3）从三国演义看，“拥刘反曹”既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求“还我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。,（三）道德悲剧意识作为道德悲剧，三国演义写了中国人世代苦苦追求和向往的“仁政
42、”理想的破灭。在小说中，代表道德理想、王道仁政的刘蜀集团，被代表社会现实、霸道暴政的曹魏集团所毁灭；而时代风云中的杰出人物，又由于天命和性格过失造成了自己无法弥补的命运悲剧。整部作品在理想和历史、正义和邪恶、感情和理智、“人谋”与“天时”的冲突中透露出一种悲怆和迷惘的心理，以及对于传统文化精神的追寻和呼唤。,1、历史道德悲剧,（1）历史道德的衡量标准。 “道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”（道德经53） （2）历史道德观的破灭。“仁政”毁灭，“霸政”得逞。 （3）三国演义中历史道德悲剧倾向的产生原因。,2、英雄道德悲剧,三国演义陈叙百年
43、，展现出波澜壮阔的历史画卷，塑造了一批千古风流人物，组成了一部流传千古的中华悲壮英雄史诗。他们的命运不是把个人和家庭的悲剧，而是整个国家和民族的时代悲剧。作品中英雄悲剧命运是受当时复杂的时代背景所制约的，既有客观原因，又有主体因素。,（1）三国演义的英雄史观 （2）英雄悲剧的具体展现 刘备悲剧：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。 关羽悲剧：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。,诸葛亮悲剧：“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者， “知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁
44、，积劳成疾， “出师未捷身先死”。 庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变”道德仁义，只会到处碰壁。 “君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！”（韩非子六反,第三节 三国演义的艺术成就,一、“七实三虚”的历史小说特征 艺术虚构的主要技法： 1、细心穿插、巧于构思。如“失、空、斩”。 2、于史无征、采用传说。如“三结义”、“古城会”、 “借东风”、“华容道”。 3、本末倒置、改变史实。如关羽“单刀赴会”、张辽投降曹操。 4、张冠李戴、移花接木。如“怒鞭督邮”改刘备为张飞。 5、妙笔生花、善于铺叙。如“赤壁之战” 。,二、宏伟壮阔的艺术结构 “陈叙百年，该括万事”（高儒
45、百川书志），规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。 五条线索：东汉灭亡为引线，西晋统一为终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。 魏、蜀矛盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮为中心，隆中决策为关键。“其余枝节，皆从此生”。 诸葛亮开头分析形势，即前35回的情节概括；其出山后主要故事，即隆中决策的具体演绎；其死后姜维九伐中原，则是“受丞相遗命”“以继其志”。最后一卷才以三国归晋作结。,三、出色的战争描写 1、犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林。 2、注重表现战争中的“智谋” 。官
46、渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。 3、注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。 4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动静结合手法。,四、特征化的艺术典型,（一）特征化性格的特点： 1、单一性：指这类形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，足以撑得起整个形象。2、稳定性：指人物主要特征及其他因素基本稳定不变，类似雕塑，处于古典的静穆状态。3、和谐性：指形象内部诸因素非常和谐，没有现象与本质、理智与感情的矛盾。,（二）塑造特征化性格的手法： 1、出场定型。人物一出场、一亮相，就对其性格给与概括性评论，为其性格定型，此后就不
47、再发展变化。 2、反复皴染。就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。 3、善用传奇故事、生动细节突出性格特征。关羽斩华雄，张翼德大闹长坂坡。 4、善用对比、烘托手法。官渡之战袁曹对比；三顾茅庐，层层烘托。,五、历史演义体的语言 1、“文不甚深，言不甚俗”。既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白， “易观易入”，雅俗共赏。 2、侧重叙述而简于描写。叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。 3、语言开始注意个性化。但在善用口语乃至方言方面，与水浒传、金瓶梅仍有一定差距。,六、三国演义的影响在三影响下，明清历史演义极盛，孙楷第中
48、国通俗小说书目统计有163部。较有特色的作品： （）列国系统：明代余邵鱼列国志传，冯梦龙新列国志；清代蔡元放东周列国志。 （）隋唐系统：明代罗贯中隋唐两朝志传，齐东野人隋炀帝艳史，袁于令隋史遗文。,第六章水浒传,“英雄传奇”之代表作,“英雄传奇”与“历史演义”： “英雄传奇”和“历史演义”一样，主要人物和题材都有一定的历史根据。 “英雄传奇”故事虚多于实，甚至主要出于虚构，“历史演义”则比较注重依傍史实； “英雄传奇”以塑造一个或多个英雄人物为重点，而“历史演义”着眼于全面描写一代兴废或几朝历史； “英雄传奇”一般是由宋元小说话本的“说公案”、“朴刀、杆棒及发迹变泰之事”、“说铁骑儿”之类发展而来，而“历史演义”是由“讲史”话本演化而成。,第一节水浒传的成书、作者和版本,
