1、“奶牛”的愤怒,整篇脉络,一、“奶牛”的沉默,（1）牢不可破的精神牢笼（2）改革先驱火刑架上的高歌（3）教会的“奶牛”,二、“奶牛”的愤怒 （1）“神奇”的赎罪券 （2）九十五条论纲 （3）理论支持下的路德思想 （4）燎原之火 （5）教皇的盛怒与无奈 （6）翻译圣经 （7）评价及影响,三、“奶牛”的群奔 （1）加尔文教的形成与发展 （2）加尔文主要观点及比较 （3）加尔文改革的影响 （4）颇具偶然性的英国国教改革 （5）英国国教改革影响及后继,四、“奶牛”的新生（1）黎明前的黑暗与焦灼（2）改革尾声妥协中的胜利,五、“羊皮卷”宗教改革的现代启示 （1）思想控制的暂时性 （2）思想解放之潮流不可
2、抵抗 （3）信仰自己方能得救,一、“奶牛”的沉默,牢不可破的精神桎梏,1、天主教堂遍布欧洲2、牧师是人们的理想职业3、平时每周都要到教堂参加弥撒，犯错时要到教堂进行忏悔4、学校与修道院合为一体,改革先驱火刑架上的高歌,新时期教会面临的挑战：历史的发展与社会环境的变化 民族意识的增长与专制君主的兴起 社会各个阶层对教会经济盘剥的不满 新兴的人本主义思想的挑战,宗教异端,英国人威克里夫的“异端”学说；捷克人胡司对教会的批判。观点 ：1、揭露了教会的虚伪与腐化 2、废除烦琐的宗教仪式和教阶制度3、没收教会的财产；4、教权服从于世俗的权力,教会的“奶牛”神圣罗马帝国,德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”
3、,实际上长年处于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人们戏称为“教皇的奶牛”。,这个时候的德国，却已经不再是从前的那个完全蒙昧的日尔曼人国度，虽然比较意大利、法国，德国仍然属于文化非常落后的国家，但是它已经受到了欧洲人文主义思想的巨大影响。为了自己官员培养的需要，德国的诸侯也纷纷模仿意大利和法国的贵族，在自己的领地里面建立了大学，新的思想比比皆是。罗马教会对德国人民的搜刮引起了强烈不满的贵族的嫉恨；同时教
4、会占有大量德国地产和财富，也引起一些诸侯的觊觎。,二、“奶牛”的愤怒,神奇的赎罪券皇帝的新装,当时梵蒂冈计划建造一座新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。 到处宣扬：只要你购买赎罪券的钱落到钱箱里“叮当”一响，你的灵魂立即就上升到天堂。 。,九十五条论纲,1915年，马丁路德发表了“九十五条论纲”，揭开了欧洲宗教改革的序幕 1519年，马丁路德在莱比锡参加神学论战，否认教宗的权力，说是没有教宗，教会也能存在。他点燃的宗教改革之火，在德国有了燎原之势，犹如耶稣所说：“我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”,九十五条论纲节选,第三十六条指出“真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够
5、获得全面免除罪罚的权利 。 ” 第三十九条解释了赎罪券教士宣讲背后的虚假本质：“最博学的神学家也很难自圆其说，如果他同时向信众鼓吹赎罪券的特效，又宣扬真诚悔罪的必要性。” 第八十六条则终于将锋芒直指教宗：“教宗是当今的富中之富，他的钱比古时最大的富豪克拉苏还多，那他为什么要花费可怜的信徒们的钱，而不掏自己的腰包来建造圣彼得大教堂呢？”,燎原之火理论支持下的路德思想,在九十五条论纲里面马丁路德明确提出来，就是说这个赎罪券，对于赎清我们的任何罪都没有意义，也就是赎罪券对于赎一个人的罪是没有任何意义的。 一个人不用买赎罪券，只要他有信心，他照样可以罪得赦免 。 同时路德熟识圣经，很多理论来源正是圣经
6、本身,“因信称义”,所谓“称义”就是说在上帝面前可以称得上是一个好人，称得上是个义人。如果一个人在上帝面前，能够被称为一个义人，那么这个人，当然他的灵魂就得到了拯救，他的罪就得到赦免。 因信称义是其核心思想，将信徒与上帝直接沟通起来，否定了教会和神职人员的作用，影响极深,路德的主要观点,教义上：（1）“因信称义”（理论基础）（2）圣经是人们信仰惟一的神圣权威。 组织上：（1）世俗统治者的权力应高于教权并支配教权，（2）建立本民族教会。,教皇的盛怒与无奈,九十五条论纲在德国贴出来以后，立刻就像一个重磅炸弹一样，那就所谓“一石激起千层浪”，一时间，在短短的两个礼拜的时间里边，马丁路德这个名不见经传
7、的小修道士，就一下子成为全德国家喻户晓的民族英雄当着德国的大学生和市民的面把教皇革除他教籍的上谕付之一炬。“这就是我的立场，我只能站在这里。”,翻译圣经,后半生，他还干了一件非常重要的事情，就是把圣经翻译为德语，从此以后，德国人可以用自己的语言来读圣经了。这样一来实际上在某种意义上我们说，德国人就摆脱了过去只有懂拉丁文的人才能跟他们解释圣经，而自己永远是被排斥在这个圣经之外的这样一种尴尬的局面，所以马丁路德翻译圣经，把圣经从拉丁文翻译为德文这件事情对德国文化的这个近代文化的崛起起到了至关重要的作用。,评价及影响,影响：打击教会势力，促进资本主义的发展；形成了路德新教并取得合法地位；为欧洲各国的
8、宗教改革开辟了道路；有利于德意志民族的形成和发展；有利于德语的普及,评价“他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，他把僧侣变成了世俗人，是因为他把世俗人变成了僧侣。”,三、“奶牛”的群奔,加尔文教的形成与发展,背景 受德国路德新教的影响 苏黎世赢得了信奉新教的权利天主教在瑞士的黑暗统治与各阶层产生乐尖锐矛盾 内容因信称义 ：否定了天主教会和教皇的作用先定论 ： 反映了其为资产阶级的剥削提供了理论辩护,加尔文改革的影响,作用：加尔文教对西方资本主义的兴起影响极大，比路德教产生了更为广泛的国际性影响。加尔文教义传入英国，成为英国清教徒的宗教信条。日内瓦也由此成为“新教的罗马”。 局限：镇压
9、异端，判处异端死刑。（西班牙人文主义科学家塞尔维特）,英国国教改革极大的偶然性,背景 天主教会的黑暗统治阻碍了英国社会的发展受到欧洲宗教改革浪潮的影响王权的不断加强 内容英国教会在政治和经济上彻底与罗马教廷决裂1534年至尊法案民族教会保留基本教义、主教制度和宗教仪式,英国国教改革影响及后继,彻底摆脱罗马教廷的控制，加强了王权，有利于资本主义的发展； 英国宗教改革不彻底，出现了清教运动，不利于资本主义的发展； 产生了英国国教，但教会实质上成为了加强封建君主专制的工具。,后继发展,英国在宗教改革后的国教还带着不少旧教色彩，许多受加尔文派影响而被称为清教徒的人，想再加以改革，使成更合乎圣经的信仰，
10、却受到欲恢复旧教的国王查理一世逼迫残害，于是许多人逃至新大陆，即后来独立的美国 ，并爆发1640 -1649年的内战，史称“清教徒改革”。清教徒获胜后，新教团体获相当自由的发展，直到1685年新国姆十二世又想恢复旧教及专制政治，人心大愤，再经1685年没有流血的“光荣革命”，终于使英国新教徒在此年获得欧洲第一个获大量信仰自由的结局。至此我们也看出各国的宗教战争中，常夹杂经济和政治利益等的争执。从十六世纪中期到十七世纪 中期的百年纷扰，欧洲人口大量减少，经济衰退，各国终于地逐渐体认久战俱伤的教训，才开始采取宗教宽容的政策。,四、“奶牛”的新生,长期的宗教迫害与战争 黎明前的黑暗与焦灼,宗教改革掀
11、起后，教会继续强化异端裁判所。网罗各种狂热的信徒，组建反对新教改革的团体。 同时各个不同信仰的诸侯国彼此征战，为此付出巨大牺牲。,死神的胜利(反映天主教与新教之间的宗教战争 ) 勃鲁盖尔 嵌板画 1562年 勃鲁盖尔用一种怪诞而又细致的笔触描画了对骷髅统治世界的想象，令人感觉非常真实。30年的宗教战争让整个欧洲进入了死神的掌管之中。,这幅画讲述了发生在1572年8月24日的“圣巴瑟洛缪之夜”的浩劫。当时的法国国王查理九世表面上支持、笼络新教的领导人，暗中却怂恿旧教策划阴谋，利用圣巴瑟洛缪节当天新教徒在巴黎集中的机会，发动了一场对新教徒的屠杀，当晚至少有3000人被屠戮。,圣巴瑟洛缪之夜 密莱斯
12、 油画 19世纪,在修道院幽暗的房间中，一位手持利剑的贵族青年前来向过去的情人告别。她已经成为修女，因不忍看见即将到来的杀戮和死亡而抓住他不放。天色将明，无情的黑衣僧人正招手催他出发。他们将在巴黎参加一场著名的血腥屠杀，青年手臂上绑着的白布条表明他属于屠杀者天主教徒一派,改革尾声妥协中的胜利,背景:宗教改革后,天主教会与新教各派之间发生了长时间的争论,迫害和战争.一些有识之士谴责宗教迫害和宗教战争. 签署奥格斯堡宗教和约欧洲第一个宽容新教的和约 颁布南特敕令第一个赋予人信仰自由的权利,宗教改革影响之总结,在德意志宗教改革兴起以后，其他国家的宗教改革相继兴起。虽然各国的宗教改革的具体情况有所差异
13、，但在它们之间有一个共同点就是要打破天主教会的垄断。而罗马教廷势力的削弱和影响的衰微，也导致了天主教会无力维持其精神垄断。这是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动，其结果打击了西欧的封建势力，有利于资本主义的发展；摧毁了天主教会的精神独裁，传播了资产阶级的意识形态，使科学和自由的思想成长起来，促进了西欧各国的民族文化和教育事业的发展，为即将到来的资产阶级革命作了思想意识方面的准备。,宗教改革影响总结,1、第一场新兴资产阶级的反封建运动 政治为资产阶级勾画了政治蓝图；卡尔文教在日内瓦的政治实践提供了未来资产阶级政权的雏形。 经济新教为早期资本主义发展提高了思想武器；改革使得
14、大量教会财产转到新兴资产阶级手中，促进乐欧洲资本主义的发展。 2、是一场民族解放运动 促进了民族语言的发展； 激发了欧洲各国的民族意识； 催生了独立于罗马教廷之外的民族国家教会； 促进了欧洲民族国家的成长。 3、是一场思想解放运动（摧毁乐天主教会的精神独裁）,“羊皮卷”宗教改革的现代启示,宗教改革之于政治：促进了世俗名族主义的发展，然而在世俗国家功利的创造符合统治需要的“名族教会”时，一种功利主义的祸根便被深埋在欧洲文明的血液中，以前平衡的状态一旦被打破，就无法避免各个名族国家之间的无序争斗。宗教改革之于哲学：经院哲学家的理性与信仰结合一经推翻，宗教的精神统一不复存在，诉诸于自我良心的教义逐渐
15、发展起来的怀疑主义和理性批判成为启蒙运动的先兆，个人主义、自由主义、功利主义、集体主义互相矛盾，困扰哲学家们的混乱状态至今犹未得到解决。,宗教改革之于自然科学：将理性与信仰严格区分有助于鼓励人们脱离思想枷锁去客观地发现真理，然而科学的发展带来的除了人类文明的飞跃还有争更加巨大的伤亡，人类的进步从此蒙上了挥之不去的阴霾。宗教改革之于个人自由：在路德的反叛上极为明显,“羊皮卷”宗教改革的现代启示,思想桎梏终将挣脱,“宗教的道路便是通过中间的东西把卑下的东西引向崇高的东西。根据宇宙的法则，并非万事万物都同等地、直接地归于秩序；而是最卑下的通过中间的，中间的则通过更崇高的。”人在旅途中，福音在旅途中，
16、只有时时反省，时时进取，才能永葆生机和活力。宗教改革既不是感伤地审视发黄的老照片，也不是对已经失去之纯真岁月的痴情回忆，对已逝的时光和安全感的顾盼流连。它是对过去的事件、个人和思想进行冷静的省察，以便发掘现在的潜能。,思想解放之潮流不可抵抗,宗教改革关注的是工作的属灵意义；是我们如何保持我们个体的身份，使我们不致迷失或淹没在整体的社会中；是我们如何生活，如何建立个人世界；最重要的，是如何滋养和培育我们与神之间的关系，使我们得着生命并在神的护理之中成长。研究宗教改革就是深入基督教的历史，并发现它的丰盛。人个探索和发现旅程也许会是一条通往灵性更新，个人成长和集体复兴之路。思想是无法始终禁锢的，随着时代的进步发展，所有蛊惑人心的东西终将消亡。思想解放是当代不可逆转的特征，与时代进步相辅相成，不可或缺。,信仰自己方能得救,和因信称义、先定论相比，当代人们需要的不是宗教所谓的救赎，而是发自内心的对自己的信仰和笃诚。自己就是自己的上帝，善待自己就是对自己的忠诚。,END.,
