1、2017 届江苏省泰兴中学高三 12 月阶段性检测语文一、语言文字运用1在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是这部名著的作者究竟是谁，一直 ，莫衷一是，但对它的文学价值与艺术成就，大家却都 ，加以推崇，毫无争议。全书角色刻画 ，情节发展 ，具有令读者爱不忍释、废寝忘食的魅力。A.议论纷纷 异口同声 栩栩如生 千锤百炼B.议论纷纷 同声附和 惟妙惟肖 千回百折C.众说纷纭 异口同声 栩栩如生 千回百折D.众说纷纭 同声附和 惟妙惟肖 千锤百炼【答案】C【解析】本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。“议论纷纷”“众说纷纭”两个成语的含义没有根本区别，依据语境判断，“议论纷纷”的主语一般
2、是“人们”，本句主语是“这部名著的作者究竟是谁”的问题，因此针对这一问题，众人看法不同，用“众说纷纭”合适。“异口同声”强调不同的人看法和意见一致；“同声附和”强调的是附和别人的言论。依据语境，大家对这部名著的价值和成就都表示认可，应该是“异口同声”。“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样。“惟妙惟肖”描写或模仿的非常逼真。本空形容名著的角色刻画逼真，应该用“栩栩如生”。“千锤百炼”比喻经历多次艰苦斗争的锻炼和考验。也指对文章和作品进行多次精心的修改。“千回百折”形容文艺作品或歌声、乐曲跌宕婉转。本空形容故事情节，应该用“千回百折”。2下列各句，没有使用比喻手法的一项是A.我们趋行在人生
3、这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。B.苏小姐双颊涂的胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍，顷刻布到满脸，腼腆得迷人。C.近了，更近了，蒙娜丽莎就像真人一样慢慢走进你。D.我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我也说不出话。【答案】C【解析】本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。A 项“人生这个亘古的旅途”，把人生比作旅途。B 项“胭脂下面突然晕红红，像纸上泼的油渍”，把脸上的红晕比作油渍。D 项“厚障壁”，把两个人之间的隔阂比作厚障壁。C 项虽然有“像”字，却不是比喻，而是类比。3桃花因颜色鲜艳美丽，故诗人常藉以比喻美丽的女子。下列诗歌中的桃花，不具
4、此喻意的选项是A.一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。桃花眼里汪汪泪，忍到更深枕上流。B.每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。良人一夜出门宿，减却桃花一半红。C.浅色桃花亚短墙，不因风送也闻香。凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。D.暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。【答案】D【解析】本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。D 项使用的“桃花”指的是自然界的桃花，没有比喻义。4以下四副对联，依序对应的名胜正确的一项是甲、四面湖山归眼底万家忧乐到心头乙、可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人与？君子人也；隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语，吾见其心。丙、大明湖畔，趵突泉边，故居在垂
5、柳深处漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风丁、天下名山僧占多，还须留一二奇峰栖吾道友世上好话佛说尽，又谁知五千妙论书自尊师A.岳阳楼 关帝庙 刘鹗纪念馆庄子庙B.岳阳楼 武侯祠 李清照纪念馆老子庙C.鹳雀楼 陶潜祠 刘鹗纪念馆观音庙D.黄鹤楼 关帝庙 蒲松龄纪念馆老子庙【答案】B【解析】本题考查语言综合运用的能力。甲联依据“四面湖山”“万家忧乐”可知是岳阳楼，范仲淹曾在此写岳阳楼记，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感慨。乙联依据“托六尺之孤”“隐居以求其志”可知是武侯祠，这里使用了白帝城托孤和隐居卧龙山的故事。丙联由“漱玉集”“金石录”可知是李清照故居。丁联由“道友”“五千妙论”可知是老
6、子庙。5“题辞”是为表示纪念或勉励而题写的文字，使用“题辞”，须考量相应的场合，如 ，适用于新婚，以表达道贺之意；，适用于长辈寿庆，以表达庆贺之意； ，适用于教育机构开办，以表达祝贺之意。下面选项全部正确的一项是A.百年好合齿德俱尊启迪有方 B.宜尔室家寿比南山杏林春暖C.珠联璧合福寿全归英才渊薮 D.琴瑟重调松鹤延龄时雨春风【答案】A【解析】本题考查语言综合运用的能力。本题考查合适场合的题辞，回答问题要结合具体语境，可以使用排除法。“琴瑟重调”指夫妻复婚，不适合新婚的语境，排除 D 项。“杏林春暖”适用于医馆，不适合教育机构，排除 B 项。“英才渊薮”适合于学校，不适合教育机构，教育机构是培
7、养人才的地方，不是人才聚集的地方。排除 C 项。二、古诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成问题。孙思邈 传孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。”周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰：“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以
8、事焉。照邻有文云：“邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子；深入不二，则今之维摩诘。”照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈：“名医愈疾，其道何如？”思邈曰：“吾闻善言天者，必质之于人；善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫 ，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精 ，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽 ，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德，辅
9、之以人事。故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”思邈自云：“开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。”询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。初，魏徵等受诏，修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。(选自旧唐书孙思邈传，有删改)【注】孙思邈：唐代医学家，人称“药王”，著有千金方；荣卫：中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流；精：实质；结而为瘤赘，陷而为痈疽：充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮。6对下列划线词的解释，不正确
10、的一项是A.吾方助之以济人 济：治理B.年已老，而听视聪瞭 瞭：明白C.邈道合古今，学殚数术殚：穷尽D.遗令薄葬 薄：简单、节俭7下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.孙思邈年轻时就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。B.卢照邻认为孙思邈学问渊博，见解高超，就像古代的庄子和当今的维摩诘圣僧。C.孙思邈一生大多数时间隐逸行医，拒绝了多位皇帝授予的官职，说明他胸无大志，对功名也没有兴趣。D.孙思邈的年龄是个谜，他自己说是隋文帝辛酉年间出身，到现在 93 岁，但他谈起北周、南齐年间的往事，如同亲眼所见，乡里人都说他有几百岁。8把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)此圣童也
11、，但恨其器大，适小难为用也。(2)症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。9请用自己的语言简要概括孙思邈所说的“名医之道”。【答案】6B7C8(1)这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。(2)症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。9治病要从显露的表象，看隐蔽的实质；(答“天人合一”亦可)治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。【解析】6本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。文言实词要结合具体的语境进行判断，本题 B 项“年已老，而听视聪瞭”大意理解是“已经老了，但耳聪目明”。可见“瞭”是形容视力好，可以看到远处。7本题考查归纳内容要点，概括
12、中心意思的能力。C 项“说明他胸无大志，对功名也没有兴趣”理解错误。“过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”可见孙思邈并非胸无大志。孙思邈坚决谢绝官职是因为他自认为已经年老。8本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要先确定句子得分点，要依据语境补充省略成分，要调整特殊句式的语序。本题涉及的得分点有：(1)“此圣童也”判断句；“但”只是；“恨”遗憾；“器”才能；“难为用”被动句，难以被我任用，即难以施展才华。(2)“发”表露；“动”变动，改变；“天地”即自然；“如”像这样。9本题考查理解文意的能力。本题考查正确理解文中孙思邈提及的“名医之道”，应该先找到文本中相关的表述，之后用自己的语言
13、进行概括。“症发乎面，变动乎形”，即通过或寒或热，或瘤或痈，或喘乏或枯焦的身体变化推知身体内部的病症；“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，即胆大心细，考虑周全，行动坚决。【备注】文言翻译：孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的文章。20 岁时，就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说：“这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。”北周宣帝时，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说：“五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。”
14、太宗李世民登上帝位，征召他到京城，已经老了，但耳聪目明，要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。高宗上元元年，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。卢照邻有文章说：“孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子；研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。”卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈：“高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么？”孙思邈说：“我听说会谈自然规律的，一定要
15、用人情事理作为依据；会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体
