1、墨子非攻,一、关于墨子和墨子,墨子：(前468前376据孙诒让考证)，名翟。墨子出生何地，也有争议。 史记孟荀列传说他是宋国的大夫。 吕氏春秋当染则认为他是鲁国人。 也有文章相传他原为宋国人，但后来长期居住 在鲁国。作为墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻、 尚贤、尚同、节用、节葬、非命、非乐。（今人娱乐至死）,墨子出身低微，“上无君上之事，下无耕农之难”，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，“量腹而食，度身而衣”，吃的是“藜藿之羹”，穿的是“短褐之衣”，足登“跋跷qio ”。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，“学儒者之
2、业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，“法夏宗禹”，创建了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为“孔墨显学”。,孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。” 杨朱的学说，主要提倡极端个人主义，实则是墨子功利主义、利他主义思想的一大反动。故孟子常把两者相提并论。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以“为万民兴利除害”为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，安定民生。墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游
3、楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。” （孙诒让墨子传略）,（鲁问：子墨子游公尚过于越。公尚过说越王，越王大说，谓公尚过曰：“先生苟能使子墨子于越而教寡人，请裂故吴之地方五百里，以封子墨子。”公尚过许诺。遂为公尚过束车五十乘，以迎子墨子于鲁。曰：“吾以夫子之道说越王，越王大说，谓过曰：苟能使子墨子至于越而教寡人，请裂故吴之地方五百里，以封子。”子墨子谓公尚过曰：“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用我道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉！抑越不听吾言，不用吾道，而吾往焉，则是我以义粜也。钧之粜，亦于中国耳，何必于越哉！” （公尚过是墨子的弟子，深得墨子器重。）,墨子使公
4、尚过前往越国出仕做官。公尚过劝说越王。越王非常高兴，对公尚过说：“先生假如能让墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方五百里封给墨子。”公尚过答应了。于是给公尚过套了五十辆车，到鲁国迎取墨子。公尚过对墨子说：“我用老师的学说劝说越王，越王非常高兴，对我说：假如你能让墨子到越国教导我，我愿意分出来过去吴国的地方五百里封给墨子。”墨子对公尚过说：“你观察越王的心志怎么样？假如越王将听我的言论，采纳我的学说，那么我将前往。或者越国不听我的言论，不采纳我的学说，如果我去了，那是我把义出卖了。同样是出卖义，在中原国家好了，何必跑到越国呢！”,“席不暖”，“衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天下为主”
5、的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。鲁迅根据公输篇写成著名小说非攻，再现了墨子的传奇形象。到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。“止楚攻宋”：战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述厉害关系，还当着楚惠王的面和公输般用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争。,其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了
6、宋城策略。战国初年的楚国是一个国力强盛的大国。这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力。,墨子是战国显学墨家学派的论文集，是阐述墨家思想的著作，未必尽是墨子自著。一般认为是墨子的弟子及后学记录、整理、编纂而成。原有71篇，现存53篇。标志着论说文发展的新水平：有标题、中心突出、逻辑性强。在墨家整个思想体系中，军事思想占有重要位置。墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，支持防守诛讨的正义之战。,墨守（救守）：墨子支持防守诛讨的正义之战；擅长守城技术，其弟子将他的经验总结成城守二十一篇。
7、 墨子“惟非攻，是以讲求备御之法”，从“非攻”出发，论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。墨子深知，光讲道理，大国君主是不会放弃战争的，因而主张“深谋备御”，以积极防御制止以大攻小的侵略战争。这些研究防御作战的论述，集中在备城门以下十一篇，形成了一个以城池防守为核心的防御理论体系。 墨子防御理论在中国兵学史上占有重要地位。后世有关防御原则和战术的记述，多祖述墨子，以至于一切牢固的防御也被笼统称为“墨守”。,备城门等篇，提出了一整套防御作战战术原则。墨子通过禽滑嫠l的询问，对十二种攻城方法一一对以有效防御。如高临法、水攻法、穴攻法等，是当时颇为先进的攻城术，墨子对以别具匠心的应对措施，并详细解说
8、守城器械的制作方法、使用技巧等。 如果说范蠡是从战略高度提出了朴素的积极防御理论，墨子则更多从作战角度探讨防御，形成了较完备的防御作战理论体系，而这一体系恰好与孙子以进攻为主的作战理论形成互补关系，对传统兵学的发展作出了积极贡献。,想要深入了解墨子的思想，参考墨子闲诂、墨子校注。 墨子闲诂作者是孙诒让，成书于晚清，作者古 文功底很厚，作者治学很严谨，其书成就非凡，所 谓“有墨子以来，未有此书”，自有墨子闲诂之后， 所有研究墨家学说的，必从此开始。 墨子校注作者吴毓江，成书大约是民国晚期， 所以参考了多种孙诒让所未见的版本以及许多后来 的学术成果。墨子闲诂比较原汁原味，是必备的原著参考书。 墨子
9、校注不免有些过度解释。从通俗易懂的角度， 先看墨子校注比较好。毕竟时代近些。,二、课文讲解,题解：淮南子泛论训，高诱注云：“非，犹讥也”。“非攻”是墨学的重要范畴，是墨子军事思想的集中体现，同时也包含着丰富的政治、哲学、科学、文化、伦理思想。非攻分上、中、下，此为上。,第一段： 1、今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。注释：说文云：“园所以树果，种菜曰圃。”译文： 现在有一个人，进人家的果园，偷窃人家的桃李， 大家知道了就会责备他，上面执政的人抓住了就会 处罚他。这是什么缘故呢？因为他损人利己。,2、至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李。是
10、何故也？以亏人愈多，（依下文，当有“苟亏人愈多”五字。）其不仁兹甚，罪益厚。注释：范宁注云：“攘，盗也。” 兹、滋古今字。 译文： 至于抢夺人家鸡犬大猪小猪的人，他的不义，又超 过进人家果园偷窃桃李的人。这是什么缘故呢？这 是因为损人越多，他的不仁就越深，罪责就越重。,3、至入人栏厩，取人马牛者，其不仁（依上下 文，此句疑不当有“仁”字。）义又甚攘人犬豕鸡豚。 此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹 甚，罪益厚。 注释：栏，即阑之借字。说文门部云“阑，门遮 也。”广雅释室云“栏，牢也”。毕云：“说文无栏字。 玉篇云木栏也。” （清人毕沅，通过明道藏第一次整理墨子 ）,译文： 至于进入人家
11、的牛栏马圈，强取人家牛马的人， 他的不仁义，又超过偷窃别人鸡犬大猪小猪的 人。这是什么缘故呢？这是因为他损人越发多了。 如果损人越多，他的不仁就越深，罪责就越重。,4、至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其 不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以 其亏人愈多。 注释：“扡tu ，夺也。” (ch顺着木纹剖开： “析薪矣。” y1. 施加。2. 迁徙。) 译文：至于杀害无罪的人，剥去人家的衣服 皮袄，抢夺人家剑戈的人，他的不仁义，又 超过进人家牛栏马圈强取人家牛马的人。这 是什么缘故呢？这是因为他损人更严重了。,5、苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当 此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。译文：
12、如果损人越严重，他的不仁就越深，罪责就 越重。对此，天下的君子，都知道责备，说 那太不仁义了。,6、今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 此可谓知义与不义之别乎？ 译文： 然而现在最大的不义，是进攻别国，却不知道谴 责，反而称赞它，说它是义。这能说他们懂得 义与不义的区别吗？（从身边常理说起，归到攻人之国为大不义的 结论。语言质朴，却层层深入，易于让人接受。比 喻的使用使得文章明白易懂。）,第二段： 1、杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。注释： 荀子正论篇云“杀人者死，伤人者刑，是百王之所 同也” 。译文： 杀害一个人，就说它不义，必定构成一条死罪了。,2、若以此说往，杀十人，十重不义，必
13、有十死罪 矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。译文： 如果以此推论下去，那么杀害十个人，就有十倍的 不义，就必定构成十条死罪了；杀害一百个人，就 有百倍的不义，就必定构成一百条死罪了。,3、当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。 译文： 对此，天下的君子，都知道责备，说那太不仁义了。4、今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之， 谓之义。 译文： 然而现在有人竟至于大行不义，去进攻别国，人们 却不知道责备，反倒跟着赞美，说是仁义之举。,5、情不知其不义也，故书其言以遗后世。若知其 不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 注释：情、诚通用。如情知。 奚说：言何辞以解说也。 译文： 他们确实不懂得进攻别
14、国是不义的，所以把那些称 赞的话记载下来流传给后世。如果他们知道进攻别 国是不义的，那还有什么理由（那又怎么解释）记 载那些不义的事传给后世呢？,进一步批评大为不义不但没有按照常理受到 惩罚，反而被当作义来记载。从逻辑上更进 一层，同时批评了当时普遍存在的对于战争 不知其非的现象。,第三段： 1、今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以 此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘， 则必以此人为不知甘苦之辩矣。 译文： 假如现在这里有一个人，见一点黑还能说那是黑， 见很多黑却又说那是白，那么人家一定会以为这个 人是不知辩别黑白的了。假如他尝一点苦说苦，尝 多了苦却又说是甜，那么人家一定会认为这
15、个人是 不知辩别苦甜的了。,2、今小为非，则知非之；大为非攻国，则不知 非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辩 乎？ 译文： 现在有人犯了小过失，大家都知道去责备他；然而 有人犯了攻占别人国家的大罪过，却不知道去责备 他，反倒跟着称赞为仁义之举了。这还能说他们懂 得辨别义与不义吗？,3、是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 译文： 由此可知天下的君子们，对义与不义的分辨 是多么混乱啊！,在实践中，墨子也身体力行，反对战争，阻止战争。但他这种主张，在当时是不现实的。当时统一的趋势使得兼并战争不可避免。文章有了标题，主题鲜明，中心突出。论证过程层层深入，显得逻辑性强。多种浅显易懂的比喻的使用
16、，使得文章具有说服力。作者以日常生活的例子为比喻，层层深入地论述了攻国是大不义，表明了作者反对战争的基本观念。并分析和批评了当时对战争从而誉之的现象。如何看待战争？这是一个值得深思的问题。也是一个延续千百年的难题。,三、难点分析,1.非攻的主要思想内容。墨子身处战国时 代，频仍的战争给人民带来了无穷的灾难，下 层人民对战争普遍有抵触和厌恶情绪。墨子学 派基本代表了下层人民的理想，要求统治者爱 人民，因此反对一切战争，本文着重论述攻人 之国是错误的，希望从理论上说明战争本身的 不义性质。这在一定程度上反映了下层人民的 呼声。但在当时，兼并战争在国家统一过程是 难免的，他的主张是不现实的。,2.非
17、攻一文的主要论说手法。非攻的主旨是反对攻人之国，以为攻国是不义之战。展开论说时，作者并没有在一开头就指出观点，而是从一连串日常生活的小事小非入手，由小及大，展开层层推理，然后引出作者真正要说明的攻人之国这件大事。作者分别用“窃桃李”、“攘人犬豕鸡豚”、“取人牛马”，以及用“杀不辜人”和不辨黑白甘苦等行为来作比喻，由浅入深，逐层地揭示攻人之国者“亏人以自利”的本质，指出攻国之“非”与“不义”，加深对文章主旨之揭示。这比先提出论点然后举例说明要亲切而具有说服力。文章运用比喻，寥寥数语便将非攻的大道理说得清楚明白。,四、重点字词,1竊，說文米部：“盜自穴中出曰竊。從穴米，廿禼皆聲也。” 2虧，說文虧
18、部：“氣損也。從虧雐聲。說文虧部之字皆與氣息、助詞有關。 3義，說文我部：“己之威儀也。”乃儀之古字。而後用作誼字（誼古義字），又加人旁造威儀字。 4甘，說文甘部：“美也。從口含一，一，道也。”按此一乃指食物。 5攘，說文手部：“推也。”此即推讓、揖讓字之本義。又有止義，又有竊義。,辨析：盗、贼、窃、偷 盗和贼都用作名词，上古盗贼二字跟现代意义正好 相反。今所谓贼上古叫盗；今所谓强盗，上古叫贼。 论语阳货：“其犹穿窬之盗也与？” 窬y，从墙上爬过去。 庄子让王：“卞随辞曰：后伐桀也谋乎我，必 以我为贼也。”可见盗是偷窃的，贼是抢劫的。 但强盗也可以称为“盗”。庄子胠箧：“圣人生 而大盗起”这也
19、许是比较后起的意义。 在上古“贼”主要指违法乱纪、犯上作乱的人。或指 事物的败坏者。左传宣公二年：“返不讨贼。” 论语阳货：“乡原，德之贼也。”这是“盗”没有 的意义。,“盗”又作动词，表示偷东西。 史记魏公子列传：如姬果盗兵符与公子。 左传文公十八年：“盗器为奸。”“贼”用作动词，是伤害或杀害的意思。 庄子秋水：“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼。” 左传宣公二年：“使鉏麑贼之。” （ chu ni大力士）,“窃”用作动词，与“盗”同义。 荀子修身：“窃货曰盗。” 左传僖公二十四年：“窃人之财犹谓之盗。” 庄子胠箧：“彼窃钩者诛，窃国者为诸。”“盗”和“窃”的区别是，“盗”可以用作名词，“窃”不用 作名词。,“偷”字在上古只当苟且讲。 荀子王制：“使百吏免尽而众庶不偷，冢宰之事也。” 孙膑兵法将失：“令数变，众偷，可败也。” 汉代以后，“偷”字才有偷窃的意思，与“盗”、“窃”成 为同义词。 淮南子道应：“楚有善为偷者，往见（子发）曰：闻君求技道之士，臣偷也。” 后汉书虞诩传：“其攻劫者为上，伤人偷盗者次之。”,先秦口语一般用窃、盗，以窃为多； 两汉时期窃、盗、偷三者同时使用，盗占优势; 魏晋时期偷的使用超过其余两者，并沿用至今。 窃、盗、偷的历时更替，反映了这组常用词的 演变过程。,
