1、三字经， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， ， ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。
2、， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， 。1、人之初，性本善。性相近，习相远。人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。3、昔孟
3、母，择邻处。子不学，断机杼。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。5、养不教，父之过。教不严，师之惰。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。玉不打磨雕刻，不会
4、成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。10、 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 “弟”通“悌” ，尊敬友爱。11、 首孝悌，次见闻。知某数，识某文。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，
5、以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。12、 一而十，十而百。百而千，千而万。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万一直变化下去。13、 三才者，天地人。三光者，日月星。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。14、 三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。15、 曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋
6、去冬来，如此循环往复，永不停止。16、 曰南北，曰西东。此四方，应乎中。东、南、西、北，做“四方” ，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。17、 曰水火，木金土。此五行，本乎数。 “五行” ，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。18、 十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 “十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干” ；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支” ，是古代记时的标记。19、 曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权
7、。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道” ，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。20、 赤道下，温暖极。我中华，在东北。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。21、 寒燠均，霜露改。右高原，左大海。中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。22、 曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大
8、河是中国河流的代表。23、 曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。中国的五大名山，称为“五岳” ，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。24、 古九州，今改制。称行省，三十五。中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。古九州，至迟来自大禹治水之时，由于秦时丢失了详细描绘九州的九鼎，其具体疆界至今未能详解。秦汉以后，近似于今日中国的疆界开始形成，九州范围便局限在中国境内，后世学者常以今日中国来规划古九州，实则大相径庭，很多问题说不通。 三字经写作年代不晚于元朝，彼时行省制度渐成便以行省疆界来套古九州，至中华民国三十四年，中国共计三十五行省。25、 曰士农
9、，曰工商。此四民，国之良。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。27、 地所生，有草木。此植物，遍水陆。除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。28、 有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。29、 稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。30、 马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们
10、渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。31、 曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。26、 曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。32、 青赤黄，及黑白。此五色，目所识。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。33、 酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦
11、、辣和咸，这五种味道。34、 膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。35、 匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音” 。36、 曰平上，曰去入。此四声，宜调协。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。37、 高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。
12、38、 五伦者，始夫妇。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。当顺叙，勿违背。五伦指的是父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣的五种道德关系：首先是夫妇有别，父子有亲爱的感情，然后是君臣有义；其次是兄弟之间长幼有序，朋友之间要讲信义。这些道德关系是不可违背的。39. 有叔伯，有舅甥，婿妇翁，三党名。父族有伯伯、叔叔，母族有舅舅和外甥，妻族有岳父，合称为“三党” 。40 .凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。41、 礼乐射，御书数。古六艺，今不具。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技
13、艺到现已经没有人能同时具备了。42、 惟书学，人共遵。既识字，讲说文。在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究说文解字 ，这样对于研究高深的学问是有帮助的。43、 有古文，大小篆。隶草继，不可乱。中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。44、 若广学，惧其繁。但略说，能知原。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。45、 为学者，必有初。小学终，至四书。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“ 四书 “。46、 论语者，二十篇。群弟子，记
14、善言。 论语这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。47、 孟子者，七篇止。辩王载，说仁义。 孟子共七篇，专论儒家学派的道德、仁义。孟子这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。48、 中庸者 ,子思笔。中不偏, 庸不易。 中庸一书是子思所作。 “中”就是不偏不倚的意思， “庸”就是不变之道49、 作大学，乃曾子。自修齐，至平治。作大学这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下“的主张。50、 此二篇，在礼记。今单行，本元晦。 中庸和大学本是礼记中的两篇，宋朝人朱熹把这两篇单独编成书，连同论语 孟子合称为“四书” 。
15、51、 孝经通，四书熟。如六经，始可读。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。52、 六经者，统儒术。文作周，孔子述。 易诗书，礼春秋。乐经亡，馀可求。 诗 、 书 、 易 、 礼 、春秋 ，再加上乐称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。53、 有连山，有归藏。有周易，三易详。 连山 、 归藏 、 周易 ，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易“ ， “三易 “是用“卦“ 的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。54、 有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。 书经的内容分六个部分:一典，是立国的基本原则; 二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度; 四诰，即国君的通告; 五誓，起兵文告;六命，国君的命令。55、 有国风，有雅颂。号四诗，当讽咏。 国风 、 大雅 、 小雅 、 颂 ，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。56、 周礼者，箸六官。礼仪者，十七篇。公著作了周礼 ，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 仪礼 ，儒家十三经之一。是中国春秋战国时代一部汉族礼制汇编。共十七篇。内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪。
