1、1第二章 夏商时期奴隶制国家的建立和发展（前 2070 年前 1046 年）授课名称夏商时期奴隶制国家的建立和发展教学目的和教学要求 通过本章学习使学生了解中国夏奴隶制国家的政治、经济、文化的基本面貌，了解其发生、发展及灭亡的基本历史过程。运用马克思主义的国家学说，探讨中国国家的起源以及夏代奴隶制国家确立的依据。通过文献资料、甲骨文资料以及其他地下发掘材料，使学生了解商朝政治、经济、军事、文化诸多方面的特征，充分认识殷商文明在古代世界中的历史地位。教学重点夏朝的经济文化特征、少康失国到少康中兴；商国家机构、各项制度；盘庚迁殷到武丁开拓；商朝的统治机构商朝青铜工艺的高度发展；商朝科学文化的发展，
2、殷商文明及其在古代世界中的历史地位。 。教学难点夏史文献和考古资料的缺乏；商朝的国家制度和阶级结构。授课对象2012 级授课方式讲授授课时数4 学时教学环节： 夏朝是奴隶制国家的雏形。 首先夏朝按地域来划分它的臣民。 左传所言“茫茫禹迹，画为九州” 。 其次，世袭王朝的建立标志着国家的形成，从夏启开始实行传子制 。 其三，夏朝建立了较为完整的国家机器建立了从中央到地方的各级官吏，有了军队、刑法和监狱等公共权力机关。 有了军队刑法和监狱等公共权力机关。夏的军队，以铜作兵，杼发明甲，还有战车。夏的法律：夏有乱政而作禹刑，是第一部奴隶制法典，监狱叫夏台，简单的典章制度，有夏礼，夏训。 而恩格斯认为，
3、 “按地域来划分它的国民和公共权力的设立，是国家出现的两个主要标志。 ” 夏朝符合国家形成的两个条件，因此说夏朝是我国阶级社会的开始。2顾颉刚的贡献顾颉刚在商周史研究上是很有成就的，他提出了关于古史的观点，即“累层地造成的中国古史”的观点。他认为：（1）在古史记载中，“时代愈后，传说的古史期愈长” 。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后，有盘古。 （2） “时代愈后，传说中的中心人物愈放大” 。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到尧典就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到盂子时就成了一个孝子的模范了。 （3）我们“不能知道某一事件的真确状
4、况，但可以知道某一事件在传说中的最早的状况。我们既不能知道东周时的东周史，也至少知道战国时的东周史，我们既不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史。 ”他的这种观点对有关古史的荒谬传说起了廓清之功，而历代相传三皇五帝的神圣地位一下子也就失去了依据。这对于当时的学术界是一个很大的震动，对于古史研究的发展是起了作用的。但在具体古史问题的处理上，往往有“疑古”过头的地方。第一节 夏王朝的建立与灭亡一、夏王朝的建立及其国家机构1、夏族的兴起和夏王朝的建立传说尧时，洪水泛滥。四岳举荐鲧治水，鲧用堵塞办法治水九年而水患不止，舜殛鲧于羽山【(舜) 流共工于幽州（马融：北裔），放 兜于崇山（南裔），
5、窜三苗于三危（西裔），殛鲧于羽山（东裔）】。鲧的儿子禹继承父业，治水十三年，三过家门不入，薄衣食，卑宫室，身执耒锸，采用疏导的办法，终于制服洪水。大禹在治理洪水的过程中树立了自己威信，赢得了人们的赞誉和对华夏部落的控制大权。伴随着古代部落争夺生存空间的冲突，大禹在与共工、三苗（三苗，有学者认为应属苗蛮集团，在地域范围上应以“湖北、湖南、江西等地为中心”）等部落的战争中，扩大了实力，攫取了大量的财富，权力逐渐膨胀起来，为世袭制奠定了雄厚基础。 吴越春秋记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山” 。今绍兴有禹陵、禹穴、禹庙等。 史记夏本纪：“及禹崩，虽授益，3益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益
6、而朝启，曰：吾君帝禹之子也。 於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。 ”夏王朝建立。 在启接替禹而即位过程中，禅让制与世袭制展开了激烈的斗争：史载：“益干其位，启杀之” ；夏本纪：“有扈氏(陕西省户县)不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓 ” 有扈氏也被镇压。 淮南子齐俗训 “有扈氏为义而亡。 ”随着时代的进步， “家天下”已成为不可抗拒的力量。反复的战争和较量的结果，夏后启战胜了伯益和有扈氏，世袭制度代替了禅让制，出现了“大人世及以为礼” 、父子相承、 “家天下”的局面【“ 涂山（安徽蚌埠怀远县）大会”是夏朝建立的重要 标志 】。 2、夏王朝的阶级结构和国家制度（1）父权家长制和原始宗法制在原始
7、制度解体的过程中，父权家长制家庭成为一支对抗力量。早期国家的世袭王权和世袭贵族就是以此为基础建立起来的。父权制的父， “支配着妻子、子女和一定数量的奴隶，并且对他们拥有生杀之权” 。原始父权家长制成为后世宗法制的萌芽，原始宗法制以血缘关系为纽带，按辈分高低和族属亲疏来确定相应的等级尊卑关系。在我国国家形成的过程中，宗法制起到了重要的作用。（2）夏王朝的阶级结构夏王朝的阶级对抗不如后代明显。国王（后）和各级贵族；“平民” （即自由民，来源有三：各级贵族疏 远的宗族成员、没落 贵族的后代以及氏族成员）；最下层是奴隶。（3）夏王朝的国家制度夏王朝建立了相应的国家机构。夏“国号曰夏后，姓姒氏。 ”最高
8、统治者称为“后”后即“君王” 。“六卿” ，即“六事之人” 。 尚书甘誓记载，启与有扈氏大战于甘，王曰：“嗟 ! 六事之人，予誓告汝。 ”执掌民事、军队等事务（孔安国认为“六事”指即六个掌管军事的长官，或 认为当时夏王朝军事和民事可能还没有分开。 ） 4六卿之下有僚属和下属官吏，各自组成一定的统治部门（夏朝的官员称为“正。 ”尔 雅 释诂 ：“正，伯，长也。 ”官长之义。夏王朝有“ 车正”、 “牧正”、 “庖正”等官职）。伴随着夏王朝的建立，出现了维护国家统治的暴力机构（刑罚、监狱和军队等）。夏后氏属下官长及民众有生杀之权， 国语鲁语下：“昔禹致群神於会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之” ；夏代
9、早期国家应该有军队，依靠这支军队，夏启“恭行天之罚” 、 “剿绝其命” ，战胜了反抗自己的有扈氏，确立了自己的统治，夏王朝对外多次发动战争，常将战俘杀掉或用作人牲以祭祀。二里头遗址发现许多人骨架，或与兽骨埋在一起，无随葬品。不少死者不像是自然死亡，可能是虐杀后被随意处置或与祭祀活动有关；夏朝有了刑罚禹刑 （左传 昭公六年 ：“夏有乱政，而作禹刑”）； 夏王朝也有了监狱，有 “圜土” ，有“夏台” （索隐：“ 狱名，夏曰钧台。 ”在今河南禹县（古称阳翟）境）。 为保证国家机器的运转，夏朝已经有了用石和钧等衡量器具征收赋税的规定，确立了一定的贡赋制度（尚书夏书“关石和钧 ，王府则有” ）。夏王朝已
10、经具备了国家的基本特征，中国历史迈入一个崭新的时期。二、夏代社会的经济状况恩格斯：“在当时的条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步”夏代是我国最早的奴隶制国家，奠定了中国此后 4000 多年文明的基础。由于年代久远，有关夏代的史料记载相当贫乏。古代文献中有关夏人活动的地区主要集中在河南西部的洛阳平原、颍水上游的登封、禹县一带和山西南部的汾水下游地区。传说中的夏代都邑都与这两个地区有关。考古工作者在这一代发现了一种介于河南龙山文化和郑州二里岗文化之间的文化遗存，这类遗存以河南偃师二里头遗址、山西夏县东下冯遗址、襄汾县陶寺遗址为比较典型，分别命名为“二里头文化” 、 “东下冯类型”和“陶寺”类型。这些
11、遗存应属夏代遗物，反映夏代经济发展的水平（断代参见教材）。 夏代文化遗存的生产工具仍以石、木、骨、角、蚌等质地为主。但制作技5术和种类都有进步。用于耕作有耒、耜、石锸、石犁等；用于收割和粮食加工的有刀、镰、石磨盘、磨棒、石杵臼等。还有大量青铜铸造器。手工业的的技术和内部分工有了进一步的发展。二里头文化大型的宫殿遗址的北边发现一座较大的墓葬，出土有铜爵、铜戈、铜戚、圆泡形铜器和玉钺、玉戈、铲形玉器、玉柄形饰以及石磬、绿松石饰、骨串珠、贝、陶器等大量随葬器物。宫殿基址周围，还发现相当数量的房基、窖穴、灰坑、水井、窑址、陶范、铜渣、石料、骨料，表明遗址可能分布有制铜、制陶、制骨等手工业作坊。玉制兵器
12、是作为贵族珍品而随葬的。玉器和绿松石的镶嵌工艺，是我国工艺美术优秀传统的实物见证。石磬是二里头墓葬中形体最大的器物，它是我国目前所见的最早的石磬，是音乐史上的重要实物资料。 酒器、乐器、兵器，是二里头文化中的典型器物。二里头陶器中占最大的比例是酒器，其次是炊具、盛器和食器。大量酒器的出现成为二里头文化的一个显著特点，酒器随葬明显比以前增多，反映了酿酒业的发达、粮食产量的增加以及农业生产水平的提高。 夏朝以农业立国。夏代农业虽然仍处于粗耕阶段，但在整个社会经济生活中居于主导地位。 三、夏朝的文化1、天象与历法：农业生产与季节天象有密切的关系，夏代的天文历法就是在农业生产的实践中不断地积累发展起来
13、的。孔子主张“行夏之时。 ”夏朝的历法是我国最早的历法，保存在大戴礼记中的夏小正 ，就是现存有关夏历的重要文献。夏书有“辰不集于房”(日食) 的记载。近代学者推算是公元前 2165年，也有的推算是公元前 1948 年，两者虽相差颇远，但都公认是世界上最早的日食记录。 竹书纪年有夏桀十年“夜中，星陨如雨”的记载，这是有关流星雨的最早记录。2、文字与文献记录文字的发明及其用于文献记录，是由原始社会过渡到文明时代的重要标志之一。夏代文字正在探索之中，从文字发展与演化的历史推测，夏代可能已有6文字和文献记载，先秦学者经常引用的夏书和夏训 ，表明夏代确有文献记录存在，已经进入有文字可考的历史时期。夏代的
14、存在和发展为我国后来四千多年的文明发展奠定了基础。四、夏王朝的兴衰1、由太康失国到少康中兴 夏启之后，太康统治，放纵淫乐，夏的政权一度为羿所夺（史纪夏本纪云：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。 ”），史称“太康失国。 ”羿是东方夷族部落的首领（论语宪问“羿善射” ）。羿又称“有穷后羿” （“后” 即“君”；有穷氏是山东半岛的一个部落）。羿在夺取了夏的国家政权之后，自恃善射，不理政事，不用贤人，也成为一个残暴的统治者。羿任用寒浞为相，寒浞当是伯明氏的奸诈子弟，他利用羿田猎刚回家的机会，杀了羿，夺得了政权。又杀相于帝丘（河南濮阳县南），相的妻子身怀有孕，逃到其母家有仍氏，生子少康。遂有
15、少康复国之事。 史记吴世家：“昔有过氏杀斟灌以伐斟寻，灭夏后帝相。帝相之妃后缗方娠，逃於有仍而生少康。少康为有仍牧正。有过又欲杀少康，少康奔有虞。有虞思夏德，於是妻之以二女而邑之於纶，有田一成，有众一旅。后遂收夏众，抚其官职，使人诱之，遂灭有过氏，复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。 ”此即为“少康中兴。 ” 由太康失国到少康中兴，经过三代人、约 40 年的斗争，重新夺回统治权。这一曲折而复杂的斗争事实说明，统治集团内部的和不同阶级之间的斗争已不同程度的存在，民心向背是一个政权得以维系的主要因素，任何暴虐的统治都难以长期统治下去。2、夏中期的发展、疆域及影响范围由少康到胤甲是夏王朝的发展阶段。少康之
16、后，帝杼（季杼）继立。杼在少康复国时，是消灭寒浞的一支重要力量。传说“季杼作甲” ，把“作甲”这一重大军事发明与杼联系在一起，说明杼拥有较强大的武装力量。 自太康时，夏王朝就逐渐向河洛一带移动。季杼曾居于源 (今河南济源县7西北) ，又迁于老邱 (今河南陈留县北) 。季杼统治时期，是夏王朝的盛世。“杼，能帅禹者，夏后氏报焉。 ”报祭（报德之祭），是一种较为隆重的祭祀。季杼之后直到胤甲，夏王朝经历的五代六王，基本处于稳定发展时期。夏王朝以伊洛为中心，东至大海，西连西河，北及燕山，南逾长淮，所有夏、夷诸部大都臣服于其统治之下。中原地区与周边联系不断加强，夏王朝的势力河影响不断深入周边地区。3、 夏
17、王朝的灭亡 夏王朝到帝孔甲时，开始转入后期。 史记夏本纪：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱，夏后氏德衰，诸侯畔之。 ”国语 “孔甲乱夏，四世而陨。 ” 孔甲三传到夏桀 (履癸) ，桀更加暴虐。 竹书纪年：夏桀“作倾宫、饰瑶台，作琼室，立玉门” ；史记夏本纪：“桀不务德，而武伤百姓，百姓弗堪。 ”百姓：“时日曷丧，予及汝皆亡 ! ”（参阅汤誓）。 而此时，商部族从东方兴起。商部族的发展，经历了长期的过程，在商汤之前，商的先公有十几代。在夏王朝内外矛盾日益尖锐的情况下，公元前 1600年，商汤乘机征伐夏桀，一举灭夏，商王朝建立。 夏王朝经历十四世、十七王，从前 2070 年到前 1600 年统治了 4
18、70 年而告结束，与竹书纪年记载夏代“有王无王，用岁四百七十一年矣”基本吻合。第二节 商代奴隶制国家的发展一、商王朝的建立和发展1、商族的兴起和商王朝的建立 殷商民族出于东方，相传是高辛氏的后代，以鸟为图腾，是诸夏之族中有着悠久历史的部族。关于商族的起源， 诗商颂玄鸟说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。 ”因此，契有“玄王”之称；史记殷本纪：简狄因吞吃燕卵而生契，契因辅禹治水有功，命为司徒， “封于商（商丘），赐姓子氏。”商人因居于商丘而称为商人（王国维先生说商：商“始以地名为国号， 继以为有天下之号，其后虽不常厥居，而王都所在，仍称大邑商”）。 8自契至成汤，商部族已度过漫长的时代，经历了
19、十四代先公，在东方兴起，其间八次迁徙。成汤时期，商部族已经发展壮大，成为一个势力强大的部族方国。商汤，又称成汤。为了灭夏，在商丘旧邑的基础上，扩建为亳邑。 尚书书序：“汤始居亳，从先王居。 ”（多数学者认为即 20 世纪 80 年代发现的偃师尸乡沟商城）。商汤在伊尹、仲虺的帮助下，逐步展开了对夏王朝的攻势。首先伐葛。史言：“汤征诸侯，葛伯不祀，汤始伐之。 ”孟子滕文公：“汤始征，自葛载（始），十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：奚为后我 ？民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦” 。公元前 1600 年，商汤最终起兵伐夏，得到了
20、夏民的热烈拥护， “未接刃而桀走” ，在鸣条（河南封丘东）消灭的夏的主力，灭了夏桀，正式建立了商王朝。2、商代前期的发展和盘庚迁殷 商汤建商以后，汲取夏朝灭亡的教训，任人惟贤，重用伊尹和仲虺（伊尹，有莘氏国君之女陪嫁的媵臣；仲虺，夏后禹车正奚仲之后）；诗商颂殷武：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。 ”表明商王朝的建立，得到了众多诸侯的拥戴，颂扬其赫赫武功。 商汤死后，其子外丙、仲壬相继即位，在位时间均不长，其后商汤长孙太甲即位，均由伊尹辅政。 史记殷本纪：“帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，於是伊尹放之於桐宫。三年，伊尹摄行政当国。帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反
21、善，於是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。 ” 太甲复位以后，发展成汤事业，为商朝发展作出较大贡献，后世称之为“太宗” 。关于商的迁徙，有“前八后五，不常厥土”之说。成汤建国后五次迁都：汤居亳，仲丁迁隞（郑州商城遗址与此接近），河亶甲迁相（河南内黄东南），祖乙迁邢（一作“ 耿” ，河南温县东），南庚迁奄（山东曲阜），盘庚迁殷（河南安阳殷墟）。商朝频繁迁徙的原因：水患说、政治斗争说、游牧民族说等。 （可参阅尚书盘庚 ）9郑州商城商代遗址河南郑州商城是商代前期的王都之一。郑州商代遗址是 1950 年在郑州市东南郊二里岗首先发现的，1952 年开始发掘，至今一直在进行。郑州商
22、城是我国现已发现的早期诸城址中规模最大的一座，面积约三百万平方米。这个城址提供的有关城墙的结构、宫殿的建造和布局、城内外居民遗址、墓地和手工业作坊等的分布等方面的大量资料，使我们能够用来研究我国早期城市和国家形成与发展的历史，其在学术上的重要意义是不言而喻的。刻字甲骨和其他文字资料目前还极少发现，但却发现了大批的铜器、玉石器、骨蚌器和陶器等文化遗物，这些都是研究商代前期的社会、经济和文化等方面的重要实物资料。 关于郑州商城究竟为商代前期何王所都的问题，目前学术界还存在不同意见，主要有两说：一说以为是仲丁、外壬二王所居之嚣（或隞）都；另说则认为是成汤至大戊共九王所居的亳都。公元前 1300 年，
23、盘庚从奄（山东曲阜）迁殷（今河南安阳殷墟），从此直到商朝灭亡的 254 年之中，殷王朝基本不再徙都，商王朝又称为殷或殷商。殷地处洹水平原，地势优越，土地肥沃，水分充足，气候温暖，殷王朝长期定都于此，得以迅速发展，殷商时期是商王朝的鼎盛时期，创造了灿烂的殷代文明，留下了璀璨的殷墟文化。殷墟遗址殷墟遗址以河南安阳市西北二五公里的小屯村为中心，包括洹水两岸的十多个村庄，总面积约二十四平方公里。 史记项羽本纪所载项羽与秦将章邯期约于“洹水南殷墟上” ，即指小屯村一带。十九世纪末叶，小屯村农民挖出了甲骨，上面有文字，后来经过学者的研究，确定为商代王室占卜用后的刻辞，即甲骨文。驰名中外的殷墟遗址就这样发现
24、了。殷墟遗址的发掘是从 1928 年开始的，到 1937 年抗日战争爆发，工作暂停，共经历了十五次发掘。1949 年以后，殷墟的发掘继续进行，直到今天尚未间断。殷墟发掘在我国考古工作中开始最早，延续的时间最长，规模最大，收获也最丰富。通过发掘已经判明，小屯村是当时的王宫所在地。到目前为止，已发掘出七十多处版筑房基，其中有大型宫殿和宗庙基址，也有小型居住址，都排列有10序。在房基附近还发现有大小深浅不同的窖穴七百多个，有的作为贮藏粮食、器具、甲骨等之用，有的则作为居穴。在小屯村也发现有墓葬，比较集中分布在宗庙基址周围，多为人祭坑。另外，在遗址的东边曾发现属于王室贵族的中型墓，有名的妇好墓就在这里
25、。洹水北岸的侯家庄和武官村一带是王陵区。在这里共发现十三座大墓和千余座小墓、排葬坑。据推测，大墓多半是王陵，小墓和排葬坑应该是附属于大墓的陪葬墓和人祭坑。小屯村附近各村都发现有古代居民遗址和墓地，在小屯村东南的苗圃北地和小屯村西北的北辛庄分别发现了规模较大的铸铜和制骨作坊遗址。殷墟发掘以来，所获实物资料极为丰富，其中经科学发掘所得刻字甲骨将近三万片，铜礼器总数已达五六百件，铜兵器、铜工具等更数以千计，其他玉、石、骨、角、牙、蚌、陶等各类遗物已无法作出精确统计。所有这些，都是研究商代历史最可珍贵的实物资料。偃师尸乡沟商城遗址偃师尸乡沟商城遗址是继郑州商城之后在河南省新发现的另一座商代前期大型城址
26、，因其紧靠今偃师县城，并有一条东西横贯城内的低凹地带，当地居民相传称之为尸乡沟，故名。面积约一百九十万平方米，即相当于郑州商城的三分之二。现已找到七座城门，若干条大道和三处建筑群基址。位于城南居中的一处建筑群最大，近方形，边长约二百米，四面设有围墙，具有宫城性质。宫城内分布有多处大型建筑物，已发掘其中偏东北的一处。这是一座以正殿为主体，东、西、南三面有庑的封闭式宫殿建筑，附近并有石砌排水沟的设置。在宫城以南的塔庄村曾出土过商代二里岗期铜礼器多件。关于此城的年代和性质，学术界的看法还很不一致。有的认为其年代可早到二里头文化三期，此城应该就是汉书地理志所云汤都尸乡即西亳。另外的意见则定其始建年代为
27、二里岗期下层，认为该城是早商别邑桐或桐邑，亦即晋太康地记所云亳坂东之城，为太甲所放处桐宫。从目前发现的材料来看，该城的年代不会超出二里岗期；又若与郑州商城相比较而言，当以后说为是。3、武丁（庙号“高宗”）时期的开拓和强盛 11盘庚死后，其弟小辛即位，殷朝出现衰弱的迹象。小辛死后，其弟小乙即位。小乙是殷高宗武丁的父亲，甲骨文中称小乙、小祖乙，武丁祭祀时称小乙为父乙。武丁统治时期（59 年，前 12501192）是商王朝最强盛的时期。武丁重用贤能，不拘一格提拔人才， “得说於傅险中” ， “是时说为胥靡（刑人或奴隶），筑於傅险” 、 “举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。 ”武丁修政治国
28、，致力农业、畜牧业生产，卜辞仲有许多关于“求年” 、 “受年”、 “省田” 、 “省鄙”的记载 ，反映了对农业生产的重视。当时，殷王朝面临最大的威胁就是西北和北方的游牧民族如土方、 方、鬼方、羌方的侵扰。这些方国、部落，以畜牧为生，游离不定，抢掠是其生存方式之一。这些部落经常到殷王朝王畿内抢掠，严重地威胁了商王朝的统治和居民的安全，武丁发动了对他们的战争，解除了他们的威胁。武丁在位期间，花几十年时间征伐四夷，殷商王朝的势力大大加强。 竹书纪年：武丁“三十二年，伐鬼方次于荆。三十四年，克鬼方，氐羌来宾。四十三年，王师灭大彭。五十年，征豕韦克之。 ”史记殷本纪：“武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
29、 ”武丁时期，商之版图东从山东沿海，西至陕、甘、内蒙；北从朔方，南至江淮流域。疆域辽阔，人民安定，各方国要向商王朝贡献，或到朝廷供职。武丁对四夷的征伐，其目的是为了维护商王朝的统治，但在客观上保护了境内人民，促进了各族人民的融合，对当时社会生产的发展起了促进作用（孟子公孙丑：“武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也”）。二、商代国家机构的发展1、商王朝的统治机构在夏代国家制度的基础上，商代的国家机器有所加强并趋于完备。（1）最高统治者商王及王位继承制度商王朝的最高统治者是商王。商朝之初，或称王，或称后（尚书太甲“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。 ”）商王自称“予一人” （尚书汤誓：“尔尚辅予
30、一人致天之 罚”）或“一人” ，借以表明其至高无上的权利和地位，拥12有生杀予夺的无限权力。在王位继承上，前期承袭了夏代“父死子继” 、 “兄终弟及”的制度，先长后幼，但不必轮及每一个弟，然后由长兄之子继承。这种制度容易产生“弟子或争相代立”的现象而导致王朝统治的不稳定，因此，商代从康丁以后，逐步确立了嫡长子继承制度，嫡长子继承制是古代完备宗法制的一项重要内容。商王迷信鬼神，并借助于对上帝的迷信来加强自己的统治。商王从事贞卜活动频繁，无日无事不占。其统治凭借王权、借助神权、依靠族权。（2）商朝的官僚制度尚书酒诰 “越在外服：侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服：百僚庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里君
31、。 ” 商朝建立了一套由各级官吏组成的统治机构。商朝的统治机构分为内服和外服，内服是中央，外服是地方。根据文献参照卜辞记载，商代中央政权的职官有：尹和卿士，地位高、权势大，如汤时伊尹、太戊时的伊陟以及武丁时的傅说等，他们是商王的重要辅佐大臣（商王朝的这种官职名称对后来的楚国有很大影响；如楚国的相称为“令尹” ），次于“尹”而常置的政务官，总称为 “多尹”或“百僚” 。其之下还有分管各项具体政务的“多宰” 、 “小臣” ，如宗工，指主百工的长官；里君，当为百姓所居之里的长官（古代贵族有姓）。 “国家大事，在祀与戎” ，当时的国家机构主要负责祭祀和军事两大类事务。负责祭祀、占卜、典礼，记录王事的官
32、有太史、卜人（贞人）、作册和巫等；管理军事的武官有多射、卫、师、多马、亚服等。他们与“多尹”并列，合成“百执事之人” 。 王都及其附近地区为王畿，又叫大邑商、天邑商，为商王直接控制的地区。邦畿之内除王都以外，有不少的城邑为王室的诸子和其他贵族的封地。这些封地和畿外的方国，性质虽然有所不同，但都要接受商王的封号，成为王室的臣属。商代可能已经比较普遍地实行了班爵制度，侯、伯、子、男等爵位，都见于卜辞。其中，侯国最多，其次为伯，所谓“诸侯” 、 “多伯”就成为众多邦国的统称，子、男之属，为畿内内的“多子族” 。班爵制度，规定了贵族的等级，明确了方国的地位，是国家组织形式日趋完善的表现。 外服指商王畿
33、以外臣服于商王朝、效劳于王事的诸侯，见于卜辞的有侯、13伯、田（甸）、男、卫等称谓（徐中舒先生认为，今文作“ 田”，实指田猎而言；“甸”服必须向殷商王朝献纳猎获物，同时还要兼营粗耕农业；“ 男”，又与南通，指殷商王朝以南的臣服方国；“ 卫 ”“为王捍卫也”，指殷王的禁卫军），他们对商王负责纳贡、服役、戍边或随王出征等义务。见于记载的殷代方伯，如史记殷本纪有“鄂侯” 、 “九侯” 、 “应侯” 、 “崇侯虎” ；周文王曾为“西伯。 ”周季历曾为“殷牧师。 ”商王还派“诸子” 、 “诸妇”等去地方监督，便于控制和加强统治。（3）商朝的刑罚和军队左传昭公五年：“商有乱政而作汤刑” 。商代刑罚惨重，五
34、刑俱全。五刑有劓、刖、宫、黥、辟等。 韩非子内储说上云：“殷之法，弃灰于公道者断其手。 ”此外，散见于文献和甲骨文材料中的其他酷刑有： 劓殄（灭族）、醢（把人肉做成肉酱）、 脯（把人肉做成肉干）、剖心、烹、孥戮、炮格、刖刑。监狱圜土、羑里（史记殷本纪：“纣囚西伯羑里（河南 汤阴）” ）。商朝刑罚有落后性、原始性、野蛮性、残暴性的特点（荀子主张“刑名从商” ）。军队合集33006 ：“丁酉贞：王作三师，左、中、右。 ”2、商朝与众方国的关系与疆域 时好时坏，往往通过军事征伐、兵威慑服来达到控制方国的目的。大小方国要向王室定期朝贡，提供力役，奉命征伐，遵守一切礼仪制度，成为王室统治下的臣属之邦。每
35、一方国，都仿照王室建立地方性的政权机构，组织军队，设置监狱，征收贡赋，直接统治它所属的人民。众多方国，地位有高低，封域有大小，力量有强弱，差异很大。小国往往成为大国的附庸，在某一地区内，往往出现比较强大的“方伯”之国，如卜辞中的盂方伯、人方伯等。它们雄视一方，威服附近的很多小国，成为一方之长。它若顺从王室，就能辅助王室镇抚一方，加强王室的统治力量。如果王室的统治力量有所削弱，所谓“诸侯畔离” ，他们就成为地方性的对抗力量。如周在灭商之前号称“西伯” ，就是殷西部的方伯之国，后来发展成为灭商的力量。 14畿外还分散居住着众多的少数民族部落，他们在经济文化发展水平上与畿内地区还有较大的差距。他们通
36、过各种途径与商王朝保持密切的联系，在政治上对王室表示臣服，但比一般方国要松散一些。为了加强控制，商王朝也不断深入到这些地区，建立城邑，屯驻军队，作为开发边地的据点。畿外的方国，往往与畿内的城邑错杂在一起，不过分布的范围要大得多。商朝畿外的广大地区，通过各种途径吸收中原先进文化的影响，缓慢地向前发展。商王朝的统治地区，比夏代有了扩大。商代方国的名称，很多见于卜辞，大都还见于后世。在东至于海、西及陇山、南过淮水、北达燕山这一大片的中原地区内，不仅有了更多的方国和城邑，而且范围也有一定程度的扩大，这就说明商王朝统治的基本地区有了较大的发展。 三、商代社会经济和文化商代经济有了比较大的发展，创造了灿烂
37、的物质文明和文化，主要表现在一下几个方面：1、农业生产的发展商代的农业生产是决定性的生产部门，已经达到了比较高的水平。反映在农业生产工具（以石器、骨器、蚌器为主，兼有青 铜 工具，不一定用于农业生产，种类主要是耒、耜）、耕作方式（主要是协田，即三人协力共耕）、农作物种类（主要有：黍、稷、粟、麦大麦、来小麦、秕、稻、菽大豆等）、农田灌溉以及统治者祈求农业丰收的祭祀活动，从商人嗜酒也可以反映农业的发展，另外还表现在林木蔬果、养蚕、畜牧等各个方面。相关文字均见于甲骨文之中。2、商朝手工业的发展商代手工业的发展集中体现在青铜铸造也上，主要表现在其内部分工（内部分工比较细致，有世代从事 铸冶生产、且擅
38、长专门技 艺的工匠）、生产规模（比较宏大）、冶炼技术（主要体现在铜、锡、 铅的比例上） 、工艺流程（有了比较复杂的工艺流程）、青铜器种类（有礼器、乐器、工具、车马 器、兵器等，其中以礼器 为主，总数达数千件，20 多种（p48 ），可分 为食器、饮酒器、水器等）等各个方面。代表15作是司母戊大方鼎，重 875 公斤，通耳高 133 厘米，长 110 厘米，宽 78 厘米，是大型青铜器制造的典范，为世界同时代所仅见。近年来的考古发现反映了这一时期手工业的成就。特别是四川广汉发现的三星堆商代祭祀坑，出土了大量的青铜器、金器、玉石器、陶器、象牙制品等，反映了古代巴蜀人的生活面貌，对于研究巴蜀早期历史
39、有重要的价值。商代的制陶业有较大的发展。能够代表当时陶器制造水平的是白陶，这种陶器质地硬、火候高、形制和文饰均仿照青铜器，和青铜器同样名贵。此外，在不少遗址还发现了原是瓷器，烧制火候在 1000 度以上，器身表面涂上一层釉，具备了瓷器的基本特点，为后来的瓷器发展奠定了基础。此外，养蚕缫丝和纺织业以及都邑建造业也有很大发展（参阅教材）。3、商业的发展：在灭商以后，据周公言，一部分殷商遗民就靠从事长途贩运“孝养厥父母” ；商得先王亥，曾经用牛群载运物资从事商业活动。因此，有学者推测后世从事商业活动得人称之为商人，就是因为商朝人善于商业贸易的缘故。商朝用来作为货币的主要是贝，拥有贝的多少，成为占有财
40、富多少的标志，以贝殉葬也屡有发现。种类有骨贝、玉贝和铜贝，说明商代已经有了金属货币。贝以朋为单位，甲骨文屡见商王赐贝之记载，臣下受贝以后还要铸造青铜器以为铭记此事，传颂于后代，足见其在社会生活中的重要性。因此，贝成为财富的象征，许多文字从贝，均表示与财富有关。就是这种现象在文字里留下的痕迹。4、商代科学文化的发展甲骨文周公：“惟殷先人有典有册” 。商代的文字有陶文、玉石文、金文和甲骨文几种，其中以甲骨文为代表。殷墟出土的甲骨有十万多片，连同其他器物的铭文约有单字四千多个。其重点研究的问题有：断代学、年历学、文字学、历史学、缀合学等。占卜术，最早见于龙山文化，在二里头文化中开始盛行，到了商代已经
41、成为奴隶主贵族进行统治的重要手段。在占卜之前，首先要选择甲骨。甲是龟甲，主要是腹甲，也有用背壳的；骨是牛肩胛骨。早商多用骨，且兼用牛、羊、鹿、16猪之肩胛骨，很少用龟甲，晚商甲骨并用，有时用甲多于骨。甲骨经过修治之后，然后钻出圆窝，即所谓“钻” ，并在圆窝旁边凿成梭的凹槽，即所谓“凿” 。“钻” 、 “凿”的位置排列整齐，有一定的距离。早商的卜骨只用“钻” ，晚商的则“钻” 、 “凿”兼施。占卜的方法是用火烧灼钻穴，骨质经火一烧，在正面就出现“”或“卜”形的裂纹，这叫作卜兆。商王或史官就是根据卜兆来判断吉凶，并在卜兆旁边刻上“卜辞” 。卜辞一般都是由叙辞、命辞、占辞和验辞四部分组成。叙辞又叫前
42、辞，包括占卜的日期（干支）和贞人（商王或史官）；命辞又叫问辞，是写要问的事，卜辞中的贞字，就是问的意思， 说文云：“贞，卜问也” ；占辞是依照兆纹而判断的占卜之辞；验辞是占卜后的结果或应验的情况。从殷墟出土的甲骨卜辞来看，当时占卜的范围很广，包括气象、农业、祭祀、征伐、田猎、刍渔、行止、卜占、营建、梦幻以及疾病、死亡、吉凶、灾害、诸子、诸妇和家族等等。商代的统治者所以极力提倡崇拜上帝、祖先和迷信占卜，无非是借助宗教迷信的力量，来维护其统治而已。当时的各种宗教迷信方式，不仅使自然界中的一切都会变成有“意志”的神，就是死去的祖先也要被利用来支配活人的行动。占卜这种迷信方式，就是被利用作为传达上帝、
43、鬼神和祖先的“意志”的。掌握这种占卜术的商王、史官就成了上帝、鬼神和祖先的代言人。从甲骨卜辞中我们可以看出，在商王的整个生活中，凡事必须通过占卜来决定。所以礼记表记说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” 。 甲骨文的研究从开始到现在，经众多学者们的努力，虽已取得了相当的成就，但还有更多的问题需要进一步深入，且举文字的考释为例，现已确认的一千多字，只占全部单字的约四分之一，尚有许多待考释隶定。当前集中的主要研究课题是：第一，国外资料的公布与整理。第二，新的断代问题的讨论。自董作宾于 1933 年提出甲骨断代的十项标准：即世系、称谓、贞人、坑位、方国、人物、事类、文法、字形、书体以划定时期后，许
44、多学者先后提出过一些关于分期断代的标准及方法，至今还难以达到统一的意见，同时也产生了一些断代的新途径，如依坑层、卜法、钻凿等。另17外，对自组、子组、午组卜辞的归属问题，对历组卜辞的时代问题，盘庚、小辛、小乙即武丁前的甲骨、帝辛时期的甲骨等问题的讨论仍在继续。第三，各方面研究的深入，对商代的社会性质、奴隶的身份、军队、官制、对商代的地理、气候、天文、历法及农业等备学科的发展程度、状况，甲骨的钻凿、刻写等许多问题，都有待进一步研究解决。第四，应用现代技术手段，与现代考古学的成果相结合来研究商代的历史，探索利用先进技术如电子计算机来缀合甲骨的可行性。今日的甲骨文研究是非常活跃的，已成为世界性的最繁
45、荣的学科。在前人研究成果的基础上，深入钻研甲骨文以揭示三千年前商代的整个社会面貌，这是今后甲骨文研究的方向。天文历法商朝的历法，是在夏历的基础上，把我国最早实行的阴阳合历逐步加以调整，使其趋于完备。采用“规余于终”的做法，设置了闰月，这是我国置闰的开端。为我国几千年的传统历法奠定了基础，具有重要的科学意义。此外，商代的雕塑艺术以及乐器制造也颇有特色。安阳武官村出土的大石磬是我国现在发现的最早的大型打击乐器，也是一件具有极高艺术价值的雕塑品。总的来说，商代是当时世界上最先进的国家之一。其社会经济和文化的发展，不仅对后世产生了深远的影响，对世界文明也做出了巨大的贡献。四、商代后期社会矛盾与商的灭亡
46、1、商代的阶级和阶级结构商朝的阶级结构主要由贵族、平民和奴隶组成。商朝的统治阶级由商王及其臣僚、诸子、侯伯、巫师等组成。其贵族总称“百姓” ，商王是其利益的总代表，也是最大的奴隶主，拥有最高的发号施令以及生杀予夺的权利，是天下臣民的最高统治者。平民主要是“众”或“众人” ，是商族的部众，是农业生产的主要承担者，兼服商王及贵族的各种繁重的劳役和兵役，有人身的自由。商代的奴隶名目繁多，被投入社会生产和生活的各个领域。其来源主要是18战俘、罪犯以及负债之人。主要用于手工业、畜养放牧以及家内杂役。奴隶作为财产被赏赐、赠予和交换，没有人身自由。2、商代人殉和人祭 人殉 即“杀人以卫死者曰殉” ，产生于原
47、始社会末期。进入阶级社会以后，用人殉葬是为了使贵族们死后，继续驱使其生前的妻妾、亲信、仆从为其服役，以保持其骄奢淫逸的生活。商人崇尚鬼神，极为迷信。殷商贵族幻想自己死后仍然像在人间一样享乐，因此在他们的墓葬中随葬大批的人以及动物 (狗、马) 、车等。直至明清封建社会，这种现象还一直不断出现。 考古印证山东益都苏埠屯殷商墓葬，殉葬 48 人；安阳殷墟武官村大墓共埋殉人 79 个之多；殷墟妇好墓埋葬殉人 16 个；殷墟 14 座大墓的殉人计有3900 人左右。殉葬者生前的社会身份不一定是最下等，或为墓主人生前的亲信，或为待从、妻妾，或为奴隶。 人祭 “人祭”似是原始社会食人习俗的遗存。原始社会（生
48、产力水平低下），将战俘吃掉或杀掉。夏、商贵族用人和牛、羊等一起当作“牺牲” ，作为祭祀祖先、神灵的“祭品” ，祈求得到祖先和鬼神对他们保佑、赐福。据胡厚宣先生统计“从盘庚迁殷到帝辛亡国 273 年是商代社会的昌盛期间，其用人祭 13052 人，另外还有 1145 条卜辞未记人数，即都以一人计算，全部杀人祭祀，至少亦当用 14197 人。 ” 3、商朝后期的统治和商朝的灭亡商朝后期的统治和社会矛盾的加剧武丁死后，其子祖庚和祖甲相继在位，社会矛盾日益尖锐和复杂，商朝开始走向衰落。 国语：“玄王勤商，十有四世而王；帝甲乱之，七世而陨。 ”商朝后期各种社会矛盾之中，阶级矛盾是最主要的矛盾。严酷的刑罚，
49、大量惨无人道的人殉、人祭的现象，激起平民和奴隶的不断反抗，其反抗的主要方式就是集体逃亡。大量见于卜辞之中，即使在武丁时期也不例外。平民和奴隶的大量逃亡，加重了商朝后期统治阶级内部的混乱和社会的动荡。商纣王的残暴统治和商朝的灭亡19商朝后期的各种社会矛盾，由于商纣王（帝辛，前 10751046）的残暴统治而使其激化，殷商统治出现前所未有的危机。其残暴统治表现在以下几个方面：A 扩建殷都，大修离宫别馆，称之为“朝歌” 。B 穷兵黩武，连续对周边用兵（对黎、 对西北、对东 夷等），所谓“纣克东夷，而陨其身。 ”C 厚赋重敛，大肆搜刮民财。 史记殷本纪 “厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。 ”D 好色、骄横、严苛刑罚而滥杀无辜，重用崇侯、费仲、飞廉等。纣王的残暴统治不仅激化了统治阶级内部的矛盾（殷纣王对贵族的反对采取严厉的打击手段，许多贵族惨遭杀害， 贵族也出现大量逃亡的情况，
