1、黄金策1、总断千金赋动静阴阳，反复迁变。（八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的， 动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。 ）虽万象之纷纭，须一理而融贯。（卦所呈现的象，即卦象及组成卦的 诸因素间的关系，千 变 万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为 五行的生克制化。 ）夫人有贤，不肖之殊；卦有过，不及之异。太过者，损之斯成；不及者，益之则利。（卦以中和为好，不要太过，不要不及。要抑其过，补其不及，所求之事才有成功的希望。太过，指卦中主事爻，即用神太多、太旺，多则不能专一，就 该损之。 损，就是用其他因素，月、日、动爻等来克制一下。如土为用神，卦中出现二三位土，须得寅、卯月
2、日来克，才能断其事成，不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。 ）生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。（生，相生，金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶，后帮先为拱。如卯为用神，寅日占，寅能扶卯，如寅为用神，卯日占，卯能拱寅。合有二合、三合。二合，子与丑合，寅与亥合之类，三合，三合成局，申子辰合成水局，寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神，用神弱能使之 强，衰能使之旺，伏者遇之则起，故用时雨滋润禾苗来比喻。克，即五行相克，金克木、父克子之类。害指六害，子未相害、丑午相害之类，刑指三刑、四刑。冲为六冲，四冲，此四者能伤身，能败德，能制伏，能坏事，所以以秋霜杀草来比喻。生
3、扶拱合，用神见之吉，忌神见之凶，克害刑冲，用神 见之凶，而忌神见之反为吉。不能一概而论。 ）长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。（长生、帝旺、死、墓、绝均为十二 宫中之神。十二 宫指长生、沐浴、冠带、 临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园，晋.石崇在金谷涧建的园林，用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁，梵语，就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典，以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事，帝旺主速成，长生较迟缓。因 长生就象人刚一下生，尚未 强壮，帝旺好象人到了壮年，其力进锐。六爻遇死、墓、
4、 绝、空，则主陷溺， 虽得 时旺相也不能成事，但凶神遇之 则吉。 ）日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘；（日辰是卜筮之主，不看日辰则 不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻，对动爻能制，对凶神能抑之，对旺相能挫，对衰者能扶，对生合者能破。古人说，日辰能救事、能坏事。如占文书，以父母爻为用神，卦中如有财爻发动，财克父母，文书不成。但若得日辰克住财爻，或冲散财爻，财爻则不能去伤害父母，故得文书有气，其事可成。这是日辰救事。又如占子 孙，卦中父母不动，子孙爻不空，本为吉兆，但如被日辰冲扶父母，父母就能克害子孙， 则变吉为凶，这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻 则吉，扶持忌爻 则凶，日辰克制忌爻则吉，克制用爻
5、则凶。 ）月建乃万卜之提纲，岂可助桀而为虐。（月建与日辰一样，都能生扶拱合冲克刑害用爻，如求财，卦中无财，月建是财，以后 终须可得。若卦中有财，月建克财，定主艰难， 须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的，月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否，日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。 ）最恶者岁君，宜静而不宜动。（本年太岁之爻为岁君，如甲申年，卦中出现申爻，即为岁君，这一爻宜静不宜动，如此爻 发动冲克世、身、用爻，主灾厄不利，一年之中多不宁静，如被日辰、动爻冲起，主有灾患。 ）最要者身位，喜扶而不喜伤。（身，即月卦身。成卦之后，先看卦身现与不现，与月建、日辰、动爻有无干涉，则吉凶可见。卜易以身为最
6、要，不可不看。如占得困卦，身爻在午，因卦午火为官鬼，旺 则有官事系身，衰则主有疾病。卦身占事为事体，占人为人身，喜生扶拱合，不喜伤， 伤即刑冲克害。 ）世为己，应为人，大宜契合；（世应为宾主之象，世为自己，应为他人。求谋用事，世与应生合比和，则有成就，若刑冲克害，必主艰难。 ）动为始，变为终，最怕交争。（交、重为变爻，为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始，以 变出爻为事之终。最怕交争，指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻，乃大凶之兆，即使用爻旺相，也不能称心遂意。 ）应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋？（应爻受伤，不利代占，代占以应为主；世受伤，不利自占，自占以世为
7、主。 ）世应俱空，人无准实；（世应二爻不宜在空亡之地，世空 为自己不实， 应空为他人不 实。世应俱空，彼此皆不实，谋事必有阻节，卦若安静，世应空合谓之失约无诚言。 ）内外竞发，事必翻腾。（卦中有一二爻发动，变化有常，生克不乱，自有条理。若内外卦多爻乱动， 则吉凶难定，人情无常，必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。 ）世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。（世与应爻皆不宜动，世爻发动 主本人三心二意，左 顾右盼； 应爻发动，主他人心易变迁。 ）用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。（用爻有气无气，依五行旺相休囚论。旺相 为有气，休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺
8、相有气，不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害，为上吉好卦，随心所欲无不称意。主象徒存，即用爻无气，如又被日辰、动爻克害刑冲，是大凶下卦，作事枉费心机，必无可成之理。 ）有伤须救，（伤，即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救，是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻 为申金，卦中有午火 动克申金。申金为有伤。如日辰是未，未能合住午火，午火则不能去 伤害申金， 谓之有救。 ）无故勿空，（旬空，有有故而空，有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡，为有故而空，避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡，为无故而空，大凶之兆。占病必死，占事不成，占人有难。无故而空，虽有日
9、辰动爻生扶而无用。 ）空逢冲而有用。（卦爻空亡，如逢冲则必动，动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦，卦中子水父母空，却被日辰冲动，定主有雨。 ）合遭破以无功（卦中有合，所谋易遂，如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合，须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合，若卦中戌土发动，戌土克了亥水，虽合而无用。 ）自空化空，必成凶咎；（自空，是用神自落空亡。化空，用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。 ）刑合克合，终见乖违。（合中有刑，合中有克，终究为不吉之象。 ）动值合而绊住，（动爻如遇合，为合绊住，不能动，只当静爻论。 ）静得冲而暗兴。（不动之爻为静，静爻如
10、被日辰所冲，则为暗动，暗动以动爻论。 ）入墓难克，（动爻入墓，不能去克他爻，他爻入墓，也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动，本能克卦中土爻，但未是木之墓，寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木 发动，辰为土之墓，寅木虽然发动，但被克者已藏于墓中，寅木仍不能克。 ）带旺非空。（爻处旺相，谓之有气，如此爻值旬空，不以空论。可断为虽日下受阻，过旬而成。 ）有助有扶，衰弱休囚亦吉；（此指用神而言。用神衰弱本为 不美，喜得日辰、月建、动爻生扶合并，而不作衰弱论。 ）贪生贪合，刑冲克害皆忘。（本来能刑冲克害他爻之爻，贪 合而不再为害， 贪合忘刑，贪合忘冲，贪合忘克与贪生忘克一理，参见阐奥歌章碎金
11、赋）别衰旺以明克合，辨动静以定刑冲。（克合刑冲都是有条件的：旺爻能克衰爻，衰爻克不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻，动爻冲得起静爻，静爻冲不起动爻，日辰能害卦爻，卦爻不能害日辰等，以此类推。两爻俱静以旺为先，有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则，只有如此才能作到事 归于一而无两端之疑。 ）并不并、冲不冲，因多字眼；刑非刑、合非合，为少支神。（并，日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦，卦中子为用神，则为并。如卦中子爻衰弱，因日辰并之，则为旺论，卦中只有一位子爻与日辰子才能 为并，如卦中有两个子爻，而不能成并。冲也是如此。三刑、三合，都必须三者皆见，而且两 动
12、一静，静爻刑，合不起动爻，一动也刑，合不起两静，缺一位不能成刑、成合。 ）爻遇令星，物难我害；（爻，用神主事爻。令星，月建之五行。物，指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同，则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的 动爻也不能害用神了。 ）伏居空地，事与心违。（伏，伏神，卦中无用神，伏神又居空亡，所求之事决不能成。 ）伏无提挈终徒尔，飞不摧开亦枉然。（伏神空亡，凡事不利。伏神若不空亡，必须冲开飞神，提起伏神事方有望。 ）空下伏神，易于引拔；（伏神伏于空亡爻下，无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合，伏神即为有用。但须注意，伏神有用，总是迟于用神的。 ）制中弱主，难以维持。（制，指受月建、日辰克制。
13、用爻休囚又被日辰月建克制，即使有动爻生扶拱合，也无 济于事。 ）日伤爻真罹其祸，爻伤日徒受其名。（日辰能伤克卦爻，卦爻不能伤 克日辰。月建与爻的关系同此。 ）墓中人不冲不发，（用爻入墓，则多阻滞，诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日，方可有用。 ）身上鬼不去不安。（六亲中以官鬼为凶神，占得世爻 临官鬼， 为身上有鬼，如果不是当官有公干之人身上有鬼，多凶少吉，须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。 ）德入卦而无谋不遂，（德为天干地支上下皆合，又称 龙神。以主合 为妙，克合次之。遇德爻入卦为主象，所 谋皆遂。 ）忌临身而多阻无成。（忌，忌神。忌神临身世，不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚，办事费力，
14、忌神旺相，事必不成。 ）卦遇凶星，避之则吉；（凶星，指刑冲克害。避之，指用爻在旬空，受刑冲克害之爻在旬空为避，此不 为空，只是目下虽阻，过旬即成。 ）爻逢忌杀，敌之无伤。（忌杀，忌神。忌神发动，凡事不利。敌之，指得到比肩同类的帮助，以众敌寡之义。用爻遇忌神发动，得日辰、月建、动爻拱扶，用神无有 损害。 ）主象休囚，怕见刑冲克害；用爻变动，忌遭死墓绝空。（休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地，大凶。死不复生，绝不复续，入墓 则不能出，堕空则不能起。若主象发动而化入死墓 绝空之地，不 问公私大小之事，皆主不成。占病逢之必死无疑。 ）用化用，有用无用；（用爻动化出之爻仍是用神，为 用化用。化出的用爻有
15、的有用、有的无用，需要分辨，一般地说，化进神有用，化退神，化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此，旁爻动化出用神也无济于事。 ）空化空，虽空弗空。（动爻旬空，化出之爻又是旬空，为空化空。动爻值空和动爻化空，都不是真空，出了此旬，即为有用。 ）养主狐疑，（养，十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决，狐疑不定。 ）墓多暗昧。（墓，十二宫之第九位。凶爻要入墓，吉爻不要入墓。墓 为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者，占病必死，占讼入狱，参看通玄妙论随官入墓 ）化病兮伤损，（病，十二宫第七位，与长生对冲。用神化入病爻，凡事有 损：占病未痊，占物不中，占药不效，占文书有破绽，占行人未回，占身命带疾，占妇人
16、必不贞洁，占容貌必有破损。 ）化胎兮勾连。（胎，十二宫第十一位，主迟滞不响快，占行人主象化胎，必有羁绊未能动身。占盗 贼，失脱，若官鬼化入胎爻，主内外勾连 。）凶化长生，炽而未散；（用神化为长生，主吉，只是成事稍迟，不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生，则祸根已萌，有日渐增长之势。如占病，子孙化长生病渐减，如官鬼化长生，日加沉重，直至墓绝日，其势始杀。 ）吉连沐浴，败而不久。（沐浴，十二宫之第二位，又称败神、主凶。金 败在午，木 败在子，火败在卯，水土败在酉。用神化入败爻凶，忌爻化入败爻不成凶。遇吉当成，然沐浴主稍后即败。 ）戒回头之克我，勿反德以扶人。（回头克是用神自化出忌神，忌神反来克用神。用
17、神发动化出之爻不合世而合应，不合用爻，而合旁爻，为反德以扶人，都是损己利人之象，所求不成。 ）恶曜孤寒，怕日辰之并起。（恶曜，指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助，不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜，孤寒得助，终不免受其害。如再值月建更为 可怕。 ）用爻重迭，喜墓库之收藏。（用爻重迭为太过，如无日辰月建，动爻损之，则须入墓，墓也为库。如丁丑日占 财得益之萃卦，卦中有两重财爻，初九、上九又化出两重财爻，日辰又是财， 为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库，可受此财。 ）事阻隔兮间发，（间爻发动，事有阻隔。 ）心退悔兮世空。（世爻旬空，是本人有退悔之意，不能勇往精进促其事成。 ）卦爻发动，须看交重；（卦爻发
18、动有两种情况，一是遇交，由阴变阳；一是遇重，由阳变阴。交主未来，重主过去。如占逃亡，卦有父动，主有音信，若由交而动，须等人来报信；若由重而动，可断信已先知。其他仿此。 ）动变比和，当明进退。（动变比合，即木爻变出木爻之 类。 须分别进神和退神，向未来方向变为进，向已过方向为退。以木为例，寅木化卯木为进神，卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增，退主吉凶渐减其威。 ）杀生身莫将吉断，用克世勿作凶看，盖生中有刑害之两防，而合处有克伤之一虑。（此专谈卜易之活法。一般来说 世身喜生合而恶伤克，但有变易的情况。如日辰， 动爻来生合世、身，而日辰又是用神的忌神，世身为我， 虽然日辰、 动爻来生我，对我是无用的
19、，因为忌神克用为凶。用神克世身，是事来赶我，是易成易就之象，虽然为克，但不能以凶断。 ）刑害不宜临用，（刑爻为主象，必主不利，占事事不成，占物物不好，占病人必死，占人人有疾等。害爻为主象，必坏大事。 ）死绝岂可持身；（死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者，必不利。占人有难，占病无救，占医无效，占事不济。 ）动逢冲而事散，（对于冲，不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起，起则有用，旬空发动之爻逢冲为实，安静不空之爻逢冲为暗动，发动不空之爻逢冲 为散、 为脱。此种动爻逢冲，所占之事散脱不成，吉事不成吉，凶事不成凶。 ）绝逢生而事成。（此谈绝处逢生，详见通玄妙 论 绝处逢生）如逢合住，须
20、冲破以成功；（卦中用爻遇日辰合住，或两爻自相合住，不论喜忌，皆不见效。须待冲破或克破合爻，然后吉者成吉，凶者成凶。 ）若遇休囚，必生旺而成事。（此谈期日之法。期日，即予测事成之日期，需灵活圆变，才无差误，上 节已谈用爻合住以冲破日断，此节说用爻休囚，当以旺相之日断。期日法尚有，用爻旺相不动，以冲 动月日断；用爻有气发动，以合日断，或以本日断；用爻受制，以制杀月日断；用爻得时旺动，又遇生扶，此为太旺，应以墓库月日断；用爻无气 发动而遇生扶，即以生扶之月日断；用爻入墓， 则以破墓月日断；用爻空亡，以冲动月日断；用爻旺空，或空而逢冲、逢并、逢动者，以 过旬断；若占散事，应以用爻死墓绝日断等等。 ）速
21、则动而克世，缓则静而生身。（此节专谈期日的急缓。以用爻 动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速，静而生身主缓。如占来人，若用神动而克世，则速到，用神动而生世则迟到，如静而生世，就更晚了。 ）父亡而事无头绪，福隐而事不称心。（占法曰：“卦无父母无头绪，卦无子孙不喜悦， ”父母为主事之神，子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书，文书即父母爻，私事看福德，福德即子孙爻。凡占功名，公门、公事，以文书为头绪，如卦上父母爻空，则事不确实，无有头绪可寻。占私事，以福德子孙为解忧喜悦之神，如卦中子孙爻伏而不现，事不称意，有忧无喜。 ）鬼虽祸灾，伏犹无气；（官鬼为祸害，但卦中不可无。参见通玄妙论无鬼无气）子虽福德
22、，多反无功。（子孙爻虽为福德之神，但卦中不宜重迭、过多，多则杂，杂则乱，乱而不 专。所以说多反无功。）究父母，推为体统；论官鬼。断作祸殃；财乃禄神；子为福德；兄弟交重，必主谋为多阻滞；卦身重迭，须知事体两交关。（此节概论六亲。父母、官鬼等五项，后卷还将详论，此 处仅注卦身。卦身指月卦身，为万物之本体。若卦中有两处卦身，必是鸳鸯求事，或事关两处。若带兄弟，与人同谋，兄弟克世或 带官鬼发动，必有人争谋其事。卦身不出现，主事未有定向，卦身出现持世、合世、生世，其事已定。卦身宜出现，但不宜变动，动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻，主先成后败，遇凶杀而化吉神，主先难后易。如果本卦无卦
23、身而动爻化出卦身来，主此人来谈其事。卦身持世，或在本宫内卦，属切己之事， 临应爻，他人之事。六爻飞伏皆无卦身，其事没有根由或无有此事。卦身空亡，诸事难成；休囚死绝，诸事无气。世与身不能同论，卦身宜作事体看，不应作人身看。若占人，卦身为所占人之身，不是来占人之身。身克世则吉，世克身则凶。身生世、合世，诸事易成；世生合卦身，其事 难成。 ）虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶；玄武主盗贼之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然须兄弟；疾病大宜天喜，若临凶杀，必生悲。出行最怕往亡，如系吉神终获利，是故吉凶神杀之多端，何如生克制化之一理。（此节言神杀，吉神为神，凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为
24、吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究，还应该懂得神杀的用处。大体神 杀有附助的作用，大象凶，遇凶 杀更凶，大象吉，遇吉神更吉。）呜呼！卜易者知前则易，求占者签后而灵：筮必诚心，何妨子日。（卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也 应懂得求占之理；筮必 诚心。只要 诚心，可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。 ） 2、天时天道杳冥，岂可度思旱涝？易爻微妙，自能验彼之阴晴，当究父财，勿凭水火。（开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测，提出了 预测天气阴晴，以父母爻和妻财爻为主，不能凭水火二爻来断的主张。这与阐奥歌章、 天
25、玄赋等有明 显的不同。 ）妻财发动，八方咸仰晴光；父母兴隆，四海尽沾雨泽。（卦中父动主有雨，财动主晴。卦无父母，财爻又空，必然无雨；卦无妻财，父爻又空，必然不晴。 ）应乃太虚，逢空而雨晴难拟；（太虚，天空应为天。占天时与占人事一样，应空则难望。如久晴占雨则无雨，久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓 ，世空 则来速。世应俱空雨晴难拟，须详父母妻财及日辰断之。 ）世为大块，受克则天变非常。（大块，地，世为地。地为万物之主。如果世爻受 动爻克制，主有非常之变。如雨爻刑克，必是恶雨；风爻刑克，必遭恶风之类 。）日辰主一日之阴晴，（父母动被日辰克制，主当日无雨。父母爻动，日辰生扶，主当日大雨。财爻动
26、日辰生扶，主当日烈日当空。又日辰为兄弟，其日有风云，日辰为子孙，早晚有彩霞。日辰有官鬼，其日必阴晦等，余仿此推。 ）子孙管九天之日月。（九天之日月，指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日，阴爻子孙为月。不论日月，旺 则皎洁，衰则暗淡，空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子，阳主日照霞明，阴主月明星灿。化出墓、绝，始虽明朗，终成晦暗。 ）若论风云，全凭兄弟；（兄弟爻为风云。以旺动衰静论风 云大小、 浓淡。旺动则风高云密，死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云，化出官鬼则顽 云恶风。但若 问顺风、逆风，不能以兄弟爻论，应以子孙爻为顺风，官鬼爻为逆风。 ）要知雷电，但看官爻。（官鬼主雷电，动则有雷声，旺则霹雳惊雷，化进
27、神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动，雷 鸣电闪，鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母，虽有雷无雨，待父母值日才可断有雨。 ）更随四季推详，须配五行参决。（父母四时主雨，妻财四时主晴，其他子孙、官鬼、兄弟都 应随四季变化而变，并看五行而定。如父母爻主雨，若临金水，雨未止；临火土、虽雨不久；临土雨虽止而云不散；临木则有风有雨。妻财爻四时主晴，临金必有烟 雾， 临水必有朝霞，化出父爻反主有雨，临木晴而有风， 临土晴而有云，临火日丽中天等。 ）晴或逢官，为烟为雾；雨而遇福；为电为虹。（卦得晴兆逢官动，有浓烟重雾 ；得雨兆遇子孙爻动，非有 闪电 ，即有彩虹。 ）应值子孙，碧落无暇疵之半点；（此言得晴卦，应临子孙者
28、，其日皎洁。 ）世临土鬼，黄沙多散漫于千村。（此亦言晴卦，世临土鬼发动，或土鬼动来冲克世身，是黄沙漫天之象。世临土鬼，即世爻五行为土，六亲为官鬼。 ）三合成财，问雨那堪入卦；（卦有三合成局，依五类推之。如三合财局，必然无雨。占晴，卦遇三合父局亦主不晴。 ）五乡连父、求晴怪杀临空。（五乡，财官父兄子，此五类中，唯父母为雨，此爻空亡或休囚不动，雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨，化出财爻则主晴。 ）财化鬼，阴晴未定；（财主晴明，鬼主阴晦。故遇财化鬼，或鬼化财，或鬼 财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴，或先晴后阴之象。卦无子孙，财爻助鬼，必不晴。 ）父化兄，风雨靡常。（父主雨，兄主风，两爻相化或俱发动皆
29、主风雨交作。论先后当以动者为先，变者为后。俱动则以旺者为先，衰者为后。或定旺多衰少。 ）母化子孙，雨后长虹垂螮蝀；弟连福德，云中明月出蟾蜍。（螮蝀，虹的别称。日月虹霓皆属子孙，若父爻化出子孙， 为雨后见虹；兄爻化出子孙，为云中漏日、月。 ）父持月建，必然阴雨连旬；（卦中六亲皆不宜临月建，唯有子 孙爻遇月建为吉。父 临月建，必主久雨，财临月建，必主久晴，临父化水则涝，临财化火则旱。 ）兄坐长生，拟定狂风累日。（长生为事萌发之始，然后帝旺直至衰死，故遇长生，卒难止息。父逢长生，雨必 连日，兄逢长生，累日大风，官逢长生，阴云不散， 财逢长生，望雨无 门，须至墓绝日，方能雨止、风息、云开、润雨。 ）父
30、财无助，旱涝有常；（官鬼父母无气而财爻旺动，必旱；子 孙妻财无气而父母旺 动，必 涝。卦遇此象，最怕日月 动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并，则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动，而有制伏，没有扶助，旱涝有时，不成大灾。 ）福德带刑，日月必蚀。（蚀，被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼，或化官鬼动来刑害，或父带螣蛇来克，皆主日月有 蚀。阳爻为日，阴爻为月，如八月庚申日，卜中秋月得家人之观卦，果应大雨。 ）雨嫌妻位之逢冲，（占雨要财爻静，财爻若被日辰、动爻冲动，则伤父母，求雨无望。父爻发动，雨也不多，不然当日必无雨，至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。 ）晴利父爻之入墓。（墓主晦滞，父爻动入墓中无雨
31、而阴滞，财爻动入墓则反之。 ）子伏财飞，檐下曝夫犹抑郁；（曝夫，指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱，此日有阴晴之象，因为财虽主晴但不主日，须有子孙出现不空，或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙，则财绝源，官鬼专权，必非久晴之兆。 ）父衰官旺，门前行客尚趑趄。（趑趄，欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动，生扶父爻，亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处，仍为无雨。可断必有湿云载雨，凝滞不散。 ）福合应爻木动交而游丝漫野；（福为子孙，子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合，或临应爻生合世身，必是风和日暖、游丝荡扬之天。 ）鬼冲
32、身位金星会而阴雾迷空。（鬼临金爻动来冲克世身，或临 世身冲克应爻，主有 浓烟重 雾迷蔽郊野。 ）卦值暗冲，虽空有望；（占雨怕父空，占晴怕财空，空而无望。如果日辰冲之， 则冲空不空，过旬有望。欲定日期，以冲日、冲时断。 ）爻逢合住，纵动无功。（日辰动爻合住财爻不晴，合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。 ）合父鬼冲开，有雷则雨；（父爻被合住，本主无雨，但遇官鬼动冲破合，主雷震后降雨。冲爻若是兄弟，主发风后降雨；冲爻是子孙，主闪电后降雨。 ）合财兄克破，无风不晴。（财爻被合住，本不晴明，若得卦有兄动克破合爻，或日辰是兄，则风先起而后晴，无风则不晴。 ）坎巽互交，此日雪花飞六出；（八卦属象，乾为天、
33、为晴，坤为地、为阴，坎 为水、 为雨雪冰雹，离为太阳、为霞为电，艮为云，震为雷，巽为风，兑为星、月、 雾、露 类。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽 变坎，必有 风雪飘扬之象。）阴阳各半，今朝霖雨慰三农。（三农，指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有 “阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦，必然有雨。大体为：纯阳卦安静，占雨不雨，占晴必晴，动则主雨。纯阴卦安静，占晴不晴，占雨必雨，动则主晴。 纯阴卦动出父爻终有雨， 纯阳卦动出财爻终有晴。 ）兄弟木兴系巽风，而冯姨何其肆恶；（兴，动。冯姨，水神。占天时，遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻，主有飓风暴雨之灾。 ）妻财火动属乾阳，而旱魃胡尔行
34、凶。（旱魃，古代传说能造成旱灾的怪物，也称旱神，旱鬼。占天时得财临火动，或从火化，或化火爻，或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助，必主大旱。若六爻无水，父母死绝，或父与水爻在空，而财福当权旺动 ，也主大旱。 ）六龙御天，只为蛇兴震卦；五雷驱电，盖缘鬼发离宫。（不注）土星依父，云行雨施之天；木德扶身，日暖风和之果。（土主云、父主雨，土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴，木临财动，有日暖风和之景。 ）多雾多烟，爻上财官皆动。（财动主晴，官动主阴，官旺财衰，大雾重如细雨；鬼衰财旺，烟迷少顷开晴。 ）身值同人，虽晴而日轮含耀；世持福德，纵雨而雷鼓藏声。（同人，兄弟爻。凡占天时，被世爻所克者必无所
35、求之象。如占晴兄弟持世，兄动则克财，财虽旺相，亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼，官若发动虽有雨而无雷。 ）父空财伏，须究辅爻；（辅爻，即原神。占雨以父母为用，官鬼为原神，即 辅爻，占晴以财为用神，子孙为辅爻。若卦中财父皆空，或俱不出现，或一空一伏，雨晴难定， 须察辅爻衰旺动静，方可决断。如鬼爻旺动，日、月、动爻又来生合，主有雨。子孙旺动，鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静，则依有日辰生合冲并者断。 ）克日取期，当明占法。（此节谈预测日期。占雨看父爻，久晴占雨父爻衰弱，主旺日有雨，父爻安静，冲动日有；父爻发动，逢值日有；月建是财，出月断，卦无父母， 财多墓绝日有。久雨占晴，财爻衰弱，生旺日晴。日辰是财，当
36、日晴，卦无财爻，父母墓 绝日晴。月建是父，出月晴。日辰是父，虽有气，当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者，即以扶爻断之。如占一日阴晴，以时刻甲子取期。 ）要尽其详，别阴阳而分昼夜；（阴阳之分以卦宫取，不以爻象 论。阳 为昼，阴为夜。或外卦阳爻以上午断，内卦阳爻以下午断，外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴，昼兴夜作；阴化阳，夜 兴昼作。又阳宫阳爻午前推之，阳宫阴爻午后推之等。 ）欲推其细，明衰旺以定重轻。（衰旺以四时定，旺则重，衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚，无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰，先重后轻；衰变旺，先轻后重。 ）能穷易道之精微，自与天机而吻合。天时章第三十五增删黄金策 天道旱
37、涝不定，易爻阴晴可测 。古以晴雨之占，不可以有试其行术而轻渎鬼神，如亢旱求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此试其术何也！卦之微妙，初学难知，以人事而卜，不易得验；以天时而卜，目下即可得验。天 时人事，皆不离五行。天时得验，人事验矣，余初学卜，皆 赖天时之巧应，得其微妙之处。子孙为日月星斗，动则万里晴光。黄金策以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，财以子孙为原神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破，或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。如卯月甲午日占晴兄弟戌土 兄弟未土 子孙申金 动 子孙酉金世父母午火世 妻财亥水 兄弟辰土 兄弟辰土 官鬼寅木 官鬼寅木应妻财子水应 妻财子水 申金子
38、动化进神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占验，皆尚奇微巧验，此卦显而易见，何故 录之？余曰：令初学者易知，由浅以入深也。奇验于理，后卷有之。父母为雨雪雾霜，发则八方润泽 。凡占，须以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念专于一而神告矣。宜分请求于何地？神曰：域内晴否？或占本 乡、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母为天地，天地 闭塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母为厚云重雾，父动伤子，掩其日月也。所以父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。如巳月甲戌日占天何日雨得小过之旅父母戌土 动 官鬼巳火 兄弟申金 父母未土 官鬼午火世 兄弟酉金应兄弟申金 兄弟申金 官鬼午火 官鬼
39、午火 父母辰土应 父母辰土世因连日大晴，本日卯时占何时 雨？即于辰时起云，辰末巳初雷雨大作，应辰时者，戌日冲辰父而暗动，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。妻财天气晴明。财动克父而生子 孙，所以主睛。如酉月乙巳日占本日阴晴：得升之恒官鬼酉金 妻财戌土应父母亥水 官鬼申金 妻财丑土世 动 子孙午火 官鬼酉金 官鬼酉金世父母亥水 父母亥水 妻财丑土应 妻财丑土 此卦丑土财动化出午火子孙，上半日 虽晴常有浮云掩日，至午时之后满天红日无云，所以财爻虽主晴明，难免无云，至午时而见子孙，始大晴也。官鬼雷霆雾电。官鬼乃父母之原神，动则生父，故主雾霆雷电。或应雷霆，不拘春复秋冬，方可执以为雷霆雾电看是也。如巳月丁卯日占
40、天何日雨得恒之大过妻财戌土应 妻财未土 官鬼申金 动 官鬼酉金 子孙午火 父母亥水世官鬼酉金世 官鬼酉金 父母亥水 父母亥水 妻财丑土 妻财丑土应世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进 神，本日申 时，霹雹擎天， 远方大雨，而本 处洒来几点，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若动， 虽临月破，亦作大雨。应乃太虚，逢空雨晴难定，世为大地，受克天变非常。觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻、 财爻，世应何干？余曾占雨占晴，一卦不 现，再占两卦。六爻不动者， 务必求其动而验之。何故而曰雨晴难定？假使人间趋避，亦可答曰我 难定耶？至于世爻受克而天 变者，系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余常占得官父兄爻克世者不少，未
41、见天变，此两句宜删之。若论风云全凭兄弟。兄弟发动 ，虽主风云乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走，怎隐乍出现。如午月丁亥日占本日阴晴得逐之否父母戌土 父母戌土应兄弟申金应 兄弟申金 官鬼午火 官鬼午火 兄弟申金 动 妻财卯木世官鬼午火世 官鬼巳火 父母辰土 父母未土 或曰：兄动为风云，今日还是阴天。余曰：申金兄爻为云，化卯木财爻，是由云雾中变出日色之象，果一日阴云申时而见日色，次日卯时大晴。更详四季推辞，须配五行参决。黄金策曰：父母爻四 时主雨，若临金水雨大而不止，若临火土雨小而不久。觉子曰：此系不论 衰旺四时，皆以父 临水则雨大，临火则雨小。既不论衰旺如何，后章又曰：父持月
42、建必然阴雨连旬，假使巳午未月火土当令之 时，正大雨施行之 际，若值父临火土而动，如以旺衰而论，父旺当主阴雨连旬；若以五行来决，论火土者当断之雨小。古法之错，何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，以子孙为霜雪，倘 值冬令占晴，以何爻而用？明昔贤悖理之廖，当 时而不省悟者，何也？如子月已亥日因连日雪占何日晴得观之比妻财卯木 动 子孙子水应官鬼巳火 父母戌土 父母未土世 兄弟申金 妻财卯木 妻财卯木世官鬼巳火 官鬼巳火 父母未土应 父母未土 断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天，卯木财爻化出子孙子水，明日卯时必晴。果于次日卯时，云开日出，此子水者既临月建，又有亥月拱之，旺之无比。若以之为霜雪，
43、不独不晴，既当雪深十尺。所以占天时，不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。晴或逢官，为烟为雾。旧注卦得时兆，爻中又有鬼动者，必须有浓云重雾，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，非风和日霞之天。余以此论有理，但须分别时辰。既如辰月已卯日占本日阴晴得屯之临兄弟子水 父母酉金 官鬼戌土应 动 兄弟亥水应父母申金 官鬼丑土 官鬼辰土 官鬼丑土 子孙寅木世 动 子孙卯木世兄弟子水 妻财巳火 断日寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。果于戌时，星辰无光。若以一日之烟雾断者，错也。雨而遇福，为电为虹。卦得有雨之象，子孙亦动者，非有 闪电， 则有彩虹，余以之为非。三合成财问雨难堪八卦。三合 财局子孙局
44、者，主晴三合父局主雨，三合鬼局，黑雾迷天或雷电闪烁，三合木局主风。五乡连父晴怪杀临空。旧注谓 父爻空而无雨，子 孙及财爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不动，果是难望。若值空者，勿谓无望，常得父爻动而逢空，不应冲空之日， 则应填实之期。百试百验，财与子孙空者，同此。财化鬼阴晴不久。旧注系财化鬼阴晴未定，非也。如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既 济变蹇兄弟子水应 兄弟子水 官鬼戌土 官鬼戌土 父母申金 父母申金世兄弟亥水世 父母申金 官鬼丑土 妻财午火 子孙卯木 动 官鬼辰土应若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子 孙化辰土鬼， 岂可曰阴晴两来，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天变则不晴矣。余断辰日天阴，巳日必
45、雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢令之日，果于辰日天变，巳日大雨，故曰，子 孙爻、 财爻、化鬼，晴之不久，父爻 动化子，乃雨之不久，非阴晴而难定。父化兄风雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作，若论前后，动者为先， 变者为后，既如兄化父先风而后雨，鬼化父春夏占者先雷后雨。觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。父化子雨后晴明，弟化孙云开日出。旧注系母化子，长虹满带，非也。如午月乙卯日因连日雨本日亦雨，占何日晴父母酉金 动 子孙寅木世兄弟亥水 兄弟子水 官鬼丑土世 官鬼戌土 兄弟亥水 父母申金应官鬼丑土 妻财午火 子孙卯木应 动 官鬼辰土 余曰：今日酉时必见红轮西
46、堕，明日 还见阴天。彼曰：何也？余曰：六爻酉父化子，今日酉 时落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。果于酉时忽然天开，见日色。次日迷云而雨。父持月建必然阴雨连旬。旧注；父母 临月建而动者雨必不止，野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。如午月丙午日占何日雨得大壮之升兄弟戌土 子孙酉金 子孙申金 妻财亥水 父母午火世 动 兄弟丑土世兄弟辰土 子孙酉金 官鬼寅木 妻财亥水 妻财子水应 动 兄弟丑土应又如申月丙辰日占何日得坎之困兄弟子水世 官鬼未土 官鬼戌土 父母酉金 父母申金 动 兄弟亥水应妻财午火应 妻财午火 官鬼辰土 官鬼辰土 子孙寅木 子孙寅木世前卦午火父动，未时一阵大雨而酉 时既晴。后卦申金爻
47、动庚申日雨辛酉半阴晴亥 时大晴。前卦不惟父持月建，且临日辰，从卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且无 风雨连旬，而况他乎？余试天时，兄坐长 生，才能定 风累日，如辰月戊申日占本日阴晴得中孚之小畜卦官鬼卯木 官鬼卯木 父母巳火 父母巳火 兄弟未土世 兄弟未土应兄弟丑土 动 兄弟辰土 官鬼卯木 官鬼寅木 父母巳火应 妻财子水世丑土兄动化进神临月令，父长 生於申日，若 论旺衰，旺之无比，并不见，狂 风累日，只见一日阴云而已。或曰：兄动化进神不 见狂风者，以何爻而至狂 风 ？余曰：水动化进神乃狂风可。父财无助旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺者必涝，再遇日月动爻扶者，涝必至於浸没。觉子曰：若重旺衰，此论何当无理？余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者鬼动亦雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者动亦有雨。时当旱者，父持月建，亦不过浓云重雾而已。故章有云，竟发父官，连朝风雨，凡卦中父鬼乱动而雨水连续而不止也。福德带刑日月必蚀。此乃特占日月之 论，不可以占阴晴之卦偶而凑合者而弃断也。雨嫌妻位以逢冲。占雨倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴若子财不动而父母暗动者还主雨。晴利父官而化退。旧系晴利父爻之入墓成动而化墓，必主晴明，余以为非父爻入墓，冲开之时则雨。何得利于占晴？惟父 动化退神， 势必晴也。如丑月戊辰日久雪占晴，得随
