1、古 代 朴 素 唯 物 主 义 的 经 典 观 点 ：五 行 说 ： 生 成 万 物 的 基 本 元 素 是 金 、 木 、 水 、 火 、 土阴 阳 说 ： 天 地 合 而 万 物 生 ， 阴 阳 接 而 变 化 起 （ 荀 子 ） 形 神 说 ： 形 存 则 神 存 ， 形 谢 则 神 灭 （ 王 充 ） 气 理 说 ： 气 者 ， 理 之 依 也 （ 王 夫 之 ） 活 火 说 ： 世 界 是 一 团 永 恒 燃 烧 的 活 火 （ 赫 拉 克 利 特 ） 水 为 始 基 ： “水 ”是 万 物 的 “始 基 ”（ 泰 勒 斯 ）在 中 国 古 代 ， 代 表 观 点 是 “五 行 说
2、”， 认 为 世 界 万 物 的 联 系 和 发 展 可 以 用“水 、 木 、 火 、 金 、 土 ”五 大 要 素 的 “相 生 相 克 ”来 解 释 。 在 古 希 腊 ， 泰 勒斯 把 水 定 义 为 万 物 的 始 基 ， 赫 拉 克 利 特 则 认 为 火 是 万 物 的 始 基 。古 代 朴 素 唯 物 主 义 物 质 观 的 最 高 成 就 是 德 谟 克 利 特 的 “原 子 论 ”。 原 子 论 认为 世 界 上 的 万 物 是 由 不 可 分 、 不 可 灭 、 至 小 无 外 的 “原 子 ”在 “虚 空 ”中 的无 规 则 运 动 而 产 生 的 。 管 子 一 书
3、中 指 出 “水 者 ， 何 也 ？ 万 物 之 本 原 也 ”；荀 子 的 “天 地 合 而 万 物 生 ， 阴 阳 接 而 变 化 起 。 天 行 无 常 ， 不 为 尧 存 ， 不 为 桀 亡 ”； 王 充 的 “天 地 合 气 ， 万 物 自 生 。 一 天 一 地 ， 并 生 万 物 ， 万 物 之 生 ， 俱 得 一 气 ”； 张 载 的 “太 虚 即 气 ”、 “凡 可 状 皆 有 也 ， 凡 有 象 皆 象 也 ， 凡 象 皆 气 也 ”成为 明 代 伟 大 的 唯 物 主 义 者 ； 刘 禹 锡 的 “五 行 之 气 ”、 “天 与 人 交 相 胜 ”； 古希 腊 泰 勒 斯
4、 的 “水 是 万 物 的 始 基 、 “天 下 无 独 燃 之 火 ； 世 间 安 得 有 无 体 独 知 之精 ?”、 “人 病 则 忧 惧 ， 忧 惧 见 鬼 出 。 ”“形 存 则 神 存 、 形 谢 则 神 灭 ”、 “形者 神 之 质 ， 神 者 形 之 用 ”、 “气 者 ， 理 之 依 也 。 ” 近 代 形 而 上 学 唯 物 主 义 经 典 观 点 ：狄 德 罗 ： 自 然 界 由 数 目 无 穷 、 性 质 不 同 的 异 质 元 素 构 成 培 根 ： 万 物 的 基 础 是 原 始 物 质 ， 是 基 本 元 素 门 捷 列 夫 拒 绝 承 认 电 子 的 存 在 ，
5、 认 为 原 子 是 世 界 的 本 原 。 从 而 限 制 了 他 的 研 究的 发 展 。 拉 美 特 利 说 “人 是 机 器 ”。 主 观 唯 心 主 义 的 经 典 观 点 ： 孟 子 ： 万 物 皆 备 于 我 王 守 仁 ： 心 外 无 物 慧 能 ： 心 生 种 种 法 生 ， 心 灭 种 种 法 灭 陆 象 山 ： 宇 宙 便 是 吾 心 ， 吾 心 即 是 宇 宙 笛 卡 尔 ： 我 思 故 我 在 康 德 ： 理 性 为 自 然 界 立 法 贝 克 莱 ： 存 在 即 被 感 知 、 物 是 观 念 的 集 合 休 谟 ： 我 们 的 知 觉 是 我 们 的 唯 一 对
6、象 费 希 特 ： 世 界 是 自 我 创 造 的 非 我 普 罗 泰 戈 拉 ： 人 是 万 物 的 尺 度 叔 本 华 ： 万 物 是 我 们 的 表 象 杜 威 ： 世 界 是 我 的 观 念 ， 我 的 活 动 ， 我 的 经 验 存 在 就 是 被 感 知 、 物 是 观 念 的 集 合 贝 克 莱 （ 英 国 ） ；人 的 理 性 为 自 然 界 立 法 康 德 （ 德 国 ） ； 物 是 感 觉 的 复 合 马 赫 （ 奥 地 利 ） 人 是 万 物 的 尺 度 普 罗 泰 戈 拉 （ 古 希 腊 ）“宇 宙 即 是 吾 心 ， 吾 心 就 是 宇 宙 。 “万 物 森 然 于
7、方 寸 之 间 ， 满 心 而 发 ， 充 塞 宇宙 ， 无 非 此 理 。 ” “人 须 闲 时 大 纲 思 量 ， 宇 宙 之 间 如 此 广 阔 ， 吾 立 身 其 中 ， 须 大 作 一 个 人 。 ”中 国 宋 明 时 期 的 心 学 所 谓 的 “心 即 理 ”、 “吾 心 即 是 宇 宙 ”、 “心 外 无 物 ”、“心 外 无 理 ”， 英 国 贝 克 莱 的 所 谓 “存 在 就 是 被 感 知 ”、 “物 是 观 念 的 集 合 ”等 观 点 ， 就 是 有 代 表 性 的 、 典 型 的 主 观 唯 心 主 义 和 唯 我 论 观 点 。 人 有 多 大 胆 ，地 有 多
8、 大 产 。 客 观 唯 心 主 义 的 经 典 观 点 ： 中 外 “神 创 论 ”（ 盘 古 开 天 地 、 上 帝 创 世 纪 ） 柏 拉 图 ： 理 念 论 黑 格 尔 ： 绝 对 观 念 论 老 子 ： 道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 朱 熹 ： 理 在 事 先 生 死 由 命 ， 富 贵 在 天 永 恒 论 ， 有 神 论 ， 中 国 宋 代 程 朱 理 学 的 “理 ”， 古 希 腊 柏 拉 图 的 “理 念 ”， 德 国 黑 格 尔 的 “绝对 观 念 ” 古 希 腊 的 柏 拉 图 认 识 感 觉 世 界 是 “理 念 ”世 界 的 摹 本 或
9、 影 子 中 国 宋 代 的 朱 熹 主 张 “理 在 事 先 ”“万 一 山 河 大 地 都 陷 了 ， 毕 竟 理 却 在 这 里 ”德 国 的 黑 格 尔 认 为 整 个 世 界 都 是 “绝 对 精 神 （ 绝 对 观 念 ） ”的 产 物 程 颐 ： “有 理 则 有 气 ”“有 理 而 后 有 象 ， 有 象 而 后 有 数 ” 柏 拉 图 的 “理 念 论 ”、 黑 格 尔 的 “绝 对 观 念 ”、 朱 熹 的 “理 在 事 先 ”、 宗教 的 神 创 万 物 和 支 配 命 运 的 观 点 。 柏 拉 图 说 “美 的 东 西 是 美 使 它 美 的 ”；老 子 认 为 “道 ”生 万 物 ， “道 ”就 是 无 ； 朱 熹 说 ， “未 有 这 事 ， 先 有 这 理 ， 如 未 有 君 臣 ， 已 先 有 君 臣 之 理 ； 未 有 父 子 ，已 先 有 父 子 之 理 ”生 活 中 的 客 观 唯 心 主 义 :“8”就 是 发 ， 喜 鹊 报 喜 ， 慧 星 出现 乃 不 祥 之 兆 ， 指 纹 、 手 相 、 星 座 、 生 肖 、 风 水 决 定 人 的 命 运
