1、 2013 by Third Millennium Ministries视频，学习指南及其他资源，请点击网站 http:/thirdmill.org www.thirdmill.org何西阿的先知智慧学习指南视频 ，学 习 指南及其他 资 源， 请 点 击 网站 http:/thirdmill.org第二课 给智慧人的启示2何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org学习指南内容提纲 .3笔记 .4复习问题 .34应用问题 .40如何使用本课程和学习指南 观看课程前o 预备 完成所有推荐阅读材料。o 计划休息时间 浏览大纲和
2、时间代码，决定在哪里开始和结束课程观看。IIIM 课程信息密集，所以也许应该安排一些休息时间。休息可以被放在大纲的大段落处。 观看课程中o 笔记使用笔记部分来辅助听课，记录笔记。很多要点已经在笔记里总结出来了，但你应该补充自己的笔记。你应该记录一些的细节内容，可以帮助你记忆和描述要点并加以辩护。o 暂停/重放在需要的时候可以暂停或重放视频，以便记笔记、回顾难点和重要概念、或讨论兴趣点。 观看课程后o 复习问题在空白处回答复习问题。复习问题应该由自己回答，不需要在小组讨论。o 应用问题应用性的问题可用于书面作业，或小组讨论。用于书面作业时，回答的长度最好不要超过一页纸。3何西阿的先知智慧第二课：
3、给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org提纲I. 介绍 (0:20)II. 审判和盼望 (2:57)A. 原本含义 (4:44)1. 审判之后的祝福(5:51)2. 通过犹大的祝福(13:52)B. 当代应用 (24:11)1. 基督的新妇(24:58)2. 在基督里末后的日子(29:57)III. 展开的审判 (40:40)A. 原本含义 (42:38)1. 以色列的悖逆 (43:58)2. 犹大的悖逆 (1:05:40)B. 当代应用 (1:13:02)1. 基督的新妇 (1:14:02)2. 在基督里末后的日子 (1:17:26)IV.
4、展开的盼望 (1:23:05)A. 原本含义 (1:24:11)1. 上帝的回应 (1:25:26)2. 子民的回应 (1:36:48)B. 当代应用 (1:50:48)1. 基督的新妇 (1:51:43)2. 在基督里末后的日子 (1:53:45)V. 结论 (2:02:46)何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org4笔记I. 介绍 (0:20)何西阿书的主体三大分段： 审判和盼望，1:23:5 展开的审判，4:19:9 展开的盼望，9:1014:8何西阿书的目的： 何西阿书呼吁犹大的领袖，在他们面对西拿基立入侵带来的
5、挑战时，要从上帝已通过何西阿的侍奉发出的启示得智慧。 II. 审判和盼望 (2:57)何西阿书 1 章 2 节到 3 章 5 节，包括了何西阿领受的预言： 在北国以色列耶罗波安二世统治期间 主前 744 年亚述兴起时期A. 原本含义 (4:44)对第一大段的概括： 在一段审判的日子之后，以色列要在末后的日子与犹大重新联合，顺服大卫家，以此得到上帝的祝福。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org51. 审判之后的祝福 (5:51)a. 早期家庭经历， 1:22:1家庭叙述 (1:2-9) 上帝命令何西阿去娶歌篾，她是在
6、崇拜中心服务的妓女。这象征着上帝与不忠心的以色列民的圣约（1 章 2-3 节）。 上帝命令何西阿给他的儿女取名字，揭示出以色列在上帝面前的光景（1 章 4-9）：o 耶斯列 是指耶户王在耶斯列施行可怕的暴力（列王纪下 10 章）；暴力的审判很快要临到以色列。o 罗路哈玛 “不蒙爱”或“不蒙怜悯”；上帝要停止对以色列国显出慈爱与怜悯。o 罗阿米 “非我民”；上帝要对待以色列仿佛它是在落在他忿怒之下的外邦民族。带着盼望的预言反思 (1:102:1) 尽管上帝的审判要临到以色列，上帝仍要实现他在创世记 13 章和 22 章对亚伯拉罕的应许。b. 上帝的诉讼， 2:2-23笔记何西阿的先知智慧第二课：
7、给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org6上帝在天上的法庭宣告，北国以色列要受祂咒诅（2 章2-13 节）。 上帝讲到在以色列受审判之后临到的祝福（何西阿书 2章 14-23 节）： 上帝在将来要与以色列立圣约（请参见耶利米书31 章 31 节；以赛亚书 54 章 10 节；以西结书 34章 25 节和 37 章 26 节）。 上帝的祝福要恢复大自然，也要终止亚述的暴力（2 章 18 节）。c. 后期家庭经历，3:1-5家庭叙述 (3:1-3) 歌篾已经转回去当庙妓。 上帝命令何西阿把她带回家。 盼望的反思 (3:4-5) 在一段长期摧毁的日子
8、之后，以色列要得到上帝的祝福。2. 通过犹大的祝福 (13:52)笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org7塑造何西阿预言的三个旧约圣经主题： 十二支派的合一： o 以色列和犹大的支派分裂，彼此冲突。 o 上帝将来祝福以色列，这就要求十二个支派重新统一。 顺服大卫家：o 大卫家，犹大王的谱系，要成为统治上帝所有子民的长久王朝。 o 以色列要在将来得祝福，就要重新顺服大卫家的统治。 上帝的国度直到地极：o 犹大将会“万民或万国都必归顺” （创世记 49章 10 节）。o 以色列十二支派在犹大君王统治下联合，这要扩展上帝
9、的统治到全世界。 后来以色列人必归回，寻求他们的上帝耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。（何西阿书 3 章 5 节）。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org8“末后的日子” 在历史完满，那时上帝的旨意将要成就。上帝的子民要： 悔改 与犹大重新联合 顺服大卫家 上帝的国度要传遍全世界何西阿早期发出的这些预言要警告以色列，上帝的审判要来到，敦促他们寻求上帝的怜悯。 犹大也面对上帝的审判，他们需要何西阿书中的启示引导他们。上帝最终的计划：大卫的其中一位子孙要让这国重新统一，并带领以色
10、列和犹大进入上帝的祝福。B. 当代应用 (24:11)1. 基督的新妇 (24:58)笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org9何西阿与歌篾的婚姻，象征了上帝与以色列和犹大的关系： 何西阿和歌篾通过他们的婚约联合在一起；上帝与祂的子民通过上帝的圣约联系在一起。 歌篾违背了她与何西阿的婚约；以色列和犹大违背了他们与上帝的圣约。 何西阿与歌篾更新他的爱和婚约；上帝应许要在末后的日子对祂的子民更新祂的慈爱与圣约。 新约圣经讲到教会是“基督的新妇”（ 哥林多后书 11 章 2 节；以弗所书 5 章 25-33 节；启示录 1
11、9 章 7 节和 21 章 2 节，9 节）。基督的教会是从旧约上帝的子民而出的。何西阿对上帝旧约新妇（以色列和犹大）的启示，同样适用于我们这基督的新妇。2. 基督里末后的日子 (29:57)何西阿说明了上帝要在“末后的日子”祝福以色列和犹大。 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org10新约圣经作者指出，整个新约圣经世代（基督教会的世代）就是“末后的日子”（希腊文：eschatos）。 新约圣经作者教导，耶稣就是大卫的子孙，应验了何西阿关于末世或末后日子的预言。 上帝在末后日子对祂新妇的祝福分三个阶段展开： 奠基
12、耶稣通过第一次降临，通过祂的使徒和众先知的侍奉建立教会的根基。 延续 贯穿教会历史的基督国度 完满 当基督在荣耀中再来，让万物更新a. 奠基基督国度的奠基，为何西阿预言的应验铺垫了舞台： 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org11 何西阿向末后日子上帝的新妇呈现的盼望，在教会里得到应验。 耶稣开始把以色列和犹大重新统一起来，接受祂这位大卫子孙的统治。 耶稣的众使徒要作祂的见证，在以色列和犹大作见证，要“直到地极”（使徒行传 1 章 8 节）。b. 延续在末后日子延续期间，何西阿对基督新妇的启示正在应验： 基督在天上
13、作王，祂也继续让祂在地上的新妇分别为圣。 上帝不断在塑造祂的新妇，让从犹大和以色列而来的一群子民与全世界的外邦人联合在一起。 上帝已赐下祂的圣灵作为凭据，保证我们要在末后日子领受祝福。 上帝的子民寻求主，与上帝的子民联合，顺服大卫的子孙耶稣，把上帝的国度扩展到地极。c. 完满何西阿书的启示，呼吁我们今天在我们最终盼望基督国度完满的光照下生活：笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org12 基督再来的时候，祂要带来对所有不信祂之人的审判。 基督的新妇，在基督再来时的完满是一场盛大的婚筵（启示录 19 章 7-8 节）。
14、何西阿对末后日子审判之后祝福的盼望，要在上帝的新妇进入新的创造时完全实现。 我们应当让自己欢喜在全世界传递上帝末后日子那极大的祝福，直到基督再来。III. 展开的审判 (40:40)何西阿论述展开的审判章节中的两部分： 上帝的诉讼（4 章 1 节-5 章 7 节） 源自于他领受亚述主前 732 年入侵启示的时候。 上帝发出警号（5 章 8 节-9 章 9 节） 来自于他一开始领受的，关于亚述在主前 722 年入侵的启示。A. 原本含义 (42:38)第二大段的概括： 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org13以色列
15、因他们持续地顽梗悖逆，曾遭受上帝不断强化的审判，而现在犹大面对类似的审判，因为他们也已悖逆上帝。 1. 以色列的悖逆 (43:58)a. 控告：圣约和律法 以色列已经违背了上帝的圣约和律法的根本要求。 之前的诉讼：o 以色列“无诚实、无良善”，“无人认识上帝。”（4 章 1 节） o 以色列充满了“起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫”；“杀人流血，接连不断”（4 章 2 节）。o 以色列人“忘了上帝的律法”（4 章 6节）。 后来的诉讼：o 以色列中广泛的暴力o “这些悖逆的人肆行杀戮。”（5 章 2 节） 第一次警号： o “他们却如亚当背约。”（6 章 7 节） 笔记何西阿的先知智慧第二课
16、：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org14o “基列被血沾染。强盗成群，怎样埋伏杀人；祭司结党杀戮。”（6 章 8-9 节）o “内有贼人入室偷窃；外有强盗成群骚扰。”（7 章 1 节） 第二次警号： o “这民（以色列）违背我的约，干犯我的律法”（8 章 1 节）o 以色列要忽视上帝，即使祂“写了律法万条”也是如此。（8 章 12 节）o 以色列藐视上帝的先知。（9 章 7 节） 何西阿没有给人留下怀疑的余地，以色列已经公然违背上帝的圣约和祂的律法偶像崇拜以色列的偶像崇拜是根本破坏了上帝要求祂子民的忠心。 之前的诉讼： o 以色列人“在各
17、山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下”拜偶像。（4 章 13 节）。o “以法莲”（北国以色列）亲近偶像” 。（4 章 17 节） 后来的诉讼： “祭司”和以色列其他领袖是“在米斯巴如网罗”，就是发现有迦南人偶像的地方。（5 章 1 节） 第一次警号： 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org15o 以色列人与亚述人和他们的众神结盟（5 章13 节）。 o 以色列寻求外国的众神，“求告埃及，投奔亚述。”（7 章 11 节） 第二次警号： o “他们用金银为自己制造偶像”（8 章 4 节）o “撒玛利亚啊你的牛犊”， 是
18、指着耶罗波安一世在但设立金牛犊说的（8 章 5，6节）。o 以色列已经“投奔亚述”（8 章 9 节）。o 以色列 “增添（拜偶像的）祭坛取罪”（8章 11 节）。 以色列公然违背上帝的诫命，就是禁止他们跟从其他国家拜偶像。奸淫与淫乱上帝被极大的冒犯，当以色列参与放荡的生殖敬拜仪式。 之前的诉讼： o 以色列行“奸淫”，指的是生殖崇拜发生的身体性行为（4 章 2 节）。 o 以色列人看重“奸淫和酒，并新酒”（4 章10，11 节）。 o “他们的淫心使他们失迷，他们就行淫离弃上帝”（4 章 12 节）。o “以色列啊，你行淫。”（4 章 15 节）o “他们时常行淫。”（4 章 18 节） 后来
19、的诉讼：笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org16o “现在你行淫了 ”（5 章 3 节）。 o “淫心在他们里面”（5 章 4 节）。 第一次警号： o “在以法莲那里有淫行”（6 章 10 节）。o “他们都是行淫的”（7 章 4 节）。 第二次警号：o 以色列的外国雇佣军是“贿买爱人”（8 章9 节）。 o “你行邪淫离弃你的上帝”（9 章 1 节）。 上帝被以色列生殖崇拜的邪恶做法深深冒犯，甚至感到极其厌恶。假冒为善的敬拜以色列的领袖并没有完全拒绝他们的宗教传统，但他们的敬拜并非发自内心。 之前的诉讼：o
20、“祭司们哪我要指控的正是你们”（4章 4 节）。 o “不要指着永生的耶和华起誓”（4 章 15 节）。 后来的诉讼： o “众祭司啊以色列家啊王家啊！”（5章 1 节）。 o “他们必去寻求耶和华，”但是“祂已经转去离开他们”（5 章 6 节）。 第一次警号: 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org17o “来吧，我们归向耶和华！”（6 章 1 节）。o 他们的“良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”（6 章 4 节）。 o 上帝喜爱“良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”（6 章 6 节）。o 祭司的假冒
21、为善（6 章 9 节）。o 以色列的王中无一人求告上帝（7 章 7 节）。o “他们并不诚心哀求我。”（7 章 14 节） o “他们归回却不归向上帝。”（7 章 16 节）。 第二次警号：o “他们必呼叫我说：我的上帝啊，我们以色列认识你了。” （8 章 2 节）。 o “以色列丢弃良善。”（8 章 3 节）。 o “他们献祭并自食其肉，耶和华却不悦纳他们。” （8 章 13 节）。以色列中一些人是真正相信上帝的人，但总体而言，特别是他们领袖，只不过是虚假的敬虔而已。 以色列已落入公然悖逆上帝，他们的罪配受上帝严厉审判。b. 审判 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源
22、中心版权所有 2017 www.thirdmill.org18暂时的审判 经济困难、饥荒、死亡、被掳等等。 永远的审判 当历史在末后的日子达至完满时临到的审判。上帝的暂时审判： 导致不信之人在末后日子完满的时候永远的审判 作为上帝爱的管教，目的是确保真信之人在末后日子得到永远的祝福在上帝的诉讼中，与亚述主前 732 年入侵相关的各种审判： 之前的诉讼：o 以色列的经济和食物供应会出现问题（4 章3 节）o 首要聚焦以色列的领袖，特别是祭司（4 章4-6，10 节） o “我必使他们的荣耀或兴旺变为羞辱”（4章 7 节）o 上帝不惩罚女儿和新妇们，因为男人要负首要责任（4 章 14 节）。o 上
23、帝不再喂养以色列，“如同放羊羔在宽阔之地。”（4 章 16 节）o “他们必致蒙羞。”（4 章 19 节） 后来的诉讼： o “但我却要惩治他们所有的人（以色列的领袖）。”（5 章 2 节） o “以色列必因自己的罪孽跌倒。”（5章 5 节）在主前 722 年亚述入侵时上帝的警号临近，在这些预言中上帝的审判更加严厉：笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org19 第一次警号:o 以色列“必变为荒场”（5 章 9 节）。 o 以色列要“受欺压，被审判压碎”（5 章 11节）。 o 以色列与亚述的结盟“不能医治”解决他们的
24、问题（5 章 13 节）。 o 上帝警告他们要被掳离开应许之地（5 章 14节）。o 上帝要医治并拯救以色列（7 章 1 节），但他们继续悖逆祂（7 章 10，13 节）。 o 他们“必定有祸必被毁灭”（7 章 13 节）。 o “他们的首领必倒在刀下”（7 章 16 节）。 第二次警号： o “仇敌必追逼”以色列（8 章 3 节）。 o “撒玛利亚的牛犊必被打碎。他们（以色列）所收的是暴风。”（8 章 6，7 节）o “以色列被（亚述）吞吃。”（8 章 8 节）o 以色列的领袖“因（亚述）君王和首领所加的重担，日渐衰微”（8 章 10 节）。o 以色列将被掳（8 章 13，9 章 3 节）。
25、o 以色列的挫败将很严重（9 章 6 节）。o “降罚的日子临近，报应的时候来到”（9章 7 节）。 2. 犹大的悖逆 (1:05:40)笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org20在这一大段中，何西阿表明犹大已经变得像以色列一样： 离弃了上帝的圣约和律法 进行广泛的偶像崇拜 参与生殖崇拜宗教的奸淫与淫乱 进行假冒为善的敬拜何西阿关注上帝展开的审判，以两次上帝的诉讼作为开始： 之前的诉讼： o 乌西雅或约坦作公义的王统治犹大。 o 上帝只是警告犹大，不要变得像北国那样（4 章15 节）。 后来诉讼：o 亚哈斯在犹大作
26、王，他促进偶像崇拜，与亚述和亚述的众神结盟。o “以色列必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒”（5 章 5 节）。 何西阿关于上帝警号的启示也讲到犹大的光景： 第一次警号: o 犹大不是寻求医治上帝的子民，反而是侵犯了以色列人继承土地的权利（5 章 10 节）。o “我必将忿怒倒在他们身上，如（洪）水一般我要夺去，无人搭救。” （5 章 10-14 节）。o “犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”（6 章 4节）。o “犹大啊，你必得到我给你定的下场（苦难）”（6 章 11 节）。 第二次警号:笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学
27、资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org21o 亚哈斯和希西家在犹大共同摄政的时候.o 希西家努力坚固犹大的城池，与埃及结盟，悖逆上帝。 o “我却要降火焚烧他的城邑。”（8 章 14 节） 当何西阿第一次领受展开审判的预言，他直接讲到人需要悔改，首先是以色列，后来犹大也是这样。 在主前 722 年，上帝最终执行祂曾警告他们的审判。北国被亚述摧毁，祂的子民被掳去。 当何西阿在希西家的日子写他这一卷书的时候，犹大面对着类似摧毁和被掳的威胁。 何西阿的预言给了犹大重要的看见： 上帝已经长久忍耐，祂严厉管教了北国，这是公义。 犹大已经变得像以色列一样，他们不再享有安全、在上帝的
28、审判之外了。B. 当代应用 (1:13:02)1. 基督的新妇 (1:14:02)通常都有一种分别，就是上帝的有形子民和无形子民之间的分别（罗马书 2 章 28-29）. 何西阿的预言，既讲到不信之人，也讲到在上帝旧约的新妇，以色列和犹大当中真信之人。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org22基督教的神学家常常在有形教会和无形教会之间作出区分。 有形教会 是由凡认信基督的人，以及在其他方面与基督教信仰有密切联系的人 无形教会 是一群特别的人，包括那些已经、或将要对基督有得救信心的人 我们必须准备好，把何西阿的启示应
29、用在我们今天整个有形的基督新妇身上（包括不信之人和真信之人）。2. 在基督里末后的日子 (1:17:26)基督分三个阶段带来末后日子的祝福：祂国度的奠基、延续和完满。在国度完满的时候，基督将要： 洁净他的新妇，也就是教会 对不信之人倾注永远的审判 把永远的祝福浇灌在真信之人身上耶稣并没有在奠基的时候就让祂的新妇变得完全，在延续时，祂的新妇仍保持不完全。 在基督再来之前，上帝的控告和审判就仍继续应用在整个有形教会身上。 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org23何西阿书预言的智慧总要在新约圣经启示的光照下加以应用：
30、耶稣把何西阿书 6 章 1-2 节应用在祂自己在第三日复活，以及祂呼吁人悔改这件事上（路加福音 24 章 46-47 节）。 耶稣使用何西阿书 6 章 6 节的话，直面祂当时犹太人的假冒为善（马太福音 9 章 13 节）。 就像在何西阿的时候一样，上帝继续把暂时的祝福和暂时的审判倾注在祂的新妇身上。 何西阿的控告以及审判的警告提醒我们： 我们作为活在基督里新约的子民，必须对上帝的圣约和律法忠心。 我们应当避免我们今天任何形式的偶像崇拜。 我们应当转离各种形式的性淫乱。 我们必须带着真诚的悔改和委身来到祂上帝面前。即使我们经历上帝暂时的审判，我们也必须让自己降卑，为我们的罪悔改，更新我们对基督的
31、信心。 IV. 展开的盼望 (1:23:05)笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org24A. 原本含义 (1:24:11)第三大段的概括： 对上帝末后日子祝福的盼望，在于上帝对祂子民恩慈的回应，只有上帝的子民正确回应祂的审判，这些祝福才会临到。 1. 上帝的回应 (1:25:26)何西阿论述展开的盼望的章节分成五个主要部分，把以色列比作不同的东西： 果子(9:10-12) 主前 732 年 栽种的棕树 (9:13-17) 主前 732 年 茂盛的葡萄树 (10:1-10) 主前 732 年 驯良的母牛犊 (10:1
32、1-15) 主前 722 年 爱子 (11:114:8) 主前 722 年a. 果子 (9:10-12)上帝对过去的思想表明了祂恩慈回应以色列的罪。 恩待o 以色列曾经“如葡萄在旷野”，“如无花果树上春季初熟的果子”（9 章 10 节）。 o 摩西带领以色列经过旷野的时候，上帝如何爱惜他们。 o 即使祂宣告亚述要在主前 732 年入侵，祂的恩待并没有终止。 忍耐o 以色列很久之前已经开始偶像崇拜和淫乱（9 章10 节）。 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org25o 上帝已历经多个时代，对以色列众支派显出极大忍耐。
33、 b. 栽种的棕树 (9:13-17) 恩待o 以色列“如推罗栽于美地”（9 章 13 节）。 o 上帝把以色列众支派“栽种”在应许之地。 o 即使上帝威胁要通过亚述入侵施行审判，祂仍记念祂在过往对以色列的感受。 忍耐o “他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们”（9 章 15 节；参阅撒母耳记上 13 章 8-14 节）。o 上帝只是在容忍以色列好几代人破坏对祂的敬拜之后，才决定把亚述带来与以色列作对。c. 茂盛的葡萄树 (10:1-10) 恩待o “以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多地土越肥美”（10 章 1 节）。o 即使上帝已定意要通过亚述主前 722 年的入侵带来审判，他仍渴
34、望以色列的成长， 忍耐o “以色列啊，你从基比亚（指扫罗）的日子以来”（10 章 9 节）。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org26o 上帝即将审判以色列，但这只是在祂已向好几代以色列人施恩之后。 d. 驯良的母牛犊 (10:11-15) 恩待o “以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上。”（10 章 11 节）。o 即使上帝定以色列有罪，要遭受亚述入侵，祂仍正面反思以色列过去就像一头充满活力、勤奋的母牛犊。 忍耐o 以色列有好几代人“耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子”（10 章
35、13 节）。o 上帝只是在容忍这些罪多年之后才发出审判 e. 爱子 (11:1 14:8) 恩待 o “以色列年幼的时候我爱他，就从埃及召出我的儿子来”（11 章 1 节）。o 虽然上帝即将摧毁北国，祂仍记念祂对以色列父亲一般的慈爱。 o “以色列啊，我怎能弃绝你？我的怜爱大大发动”（11 章 8 节）。 忍耐o “先知越发招呼他们，他们越发走开。”（11章 2 节）。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org27o 上帝长久的对北国以色列显出忍耐。何西阿在他书中的第三大段集中讲述上帝对以色列的恩慈，鼓舞犹大的领袖盼望
36、末后日子的祝福。2. 子民的回应 (1:36:48)若要上帝收回祂的咒诅，带领祂的子民去得到祝福，他们需要悔改，事奉上帝。第三大段开始的地方就首要集中讲以色列对上帝的回应： 果子 (9:10-12) 何西阿呼吁以色列面对他们长久悖逆上帝的历史。 以色列的祖先已经进行偶像崇拜和生殖崇拜有好几代人之久，因此就积蓄上帝对他们的忿怒。 栽种的棕树 (9:13-17)笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org28何西阿挑战以色列承认他们从来没有真的离弃他们祖先的罪。以色列反复拒绝聆听上帝的警告，这让他们的罪在祂眼中极大（9 章
37、17 节）。 茂盛的葡萄树 (10:1-10) 上帝宣告说，以色列的罪可以追溯回到扫罗王的时候（10 章 9 节）。 尽管他们宣称已经在上帝面前降卑，可是“他们心怀二意”（10 章 2 节）。 驯良的母牛犊 (10:11-15) 上帝控告以色列长久悖逆的历史，并不悔改（10 章 13节）。在亚哈斯已经开始在犹大作王之后，何西阿也讲到犹大对上帝的回应：何西阿敦促犹大转离亚哈斯犯罪的道路（10 章 11-12节）。如果他们寻求上帝，转离邪恶的道路，那么新的一天要临到犹大。 爱子 (11:114:8) 笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thi
38、rdmill.org29以色列对上帝的回应：上帝让他们直面他们长久的背叛历史。上帝从摩西的时候就待他们如儿子，但“越发招呼他们，他们越发走开 ”（11 章 2 节）。因着以色列多年的顽梗，上帝得出结论，“众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主”（11 章 7 节）。 上帝呼吁以色列要为他们的罪献上真诚的悔改，并说末后日子的祝福仍要临到他们（11 章 11 节）。 犹大对上帝的回应：上帝宣告说，“犹大人还是与我对抗”（11 章 12 节，新译本）。上帝呼吁犹大反思雅各在创世记 25 章到 36 章的生平故事： 他抓住哥哥的脚跟。 他与上帝较力，在毗努伊勒与天使较力。 他哭泣恳求上帝眷顾，并
39、且得胜。 他认识到上帝是耶和华万军之上帝，这是上帝的称谓。笔记何西阿的先知智慧第二课：给智慧人的启示IIIM 神学资源中心版权所有 2017 www.thirdmill.org30犹大也可以得到耶和华上帝的眷顾。如果他们“归向上帝，谨守仁爱、公平，常常等候上帝”（12 章 6 节）。如果犹大要看到上帝率领祂天使的大军对抗他们的仇敌，他们就需要用谦卑悔改回应上帝。只有以色列悔改，向耶和华回转，犹大末后日子得祝福的盼望才能来到。何西阿发出长篇呼吁，呼吁以色列悔改，以此结束他这卷书这最后部分（14 章 1-8 节）：何西阿呼吁以色列人，无论他们住在什么地方，都要“归向耶和华你的上帝”（14 章 1 节）。他们应当要： 求上帝除净他们的罪孽 求上帝悦纳他们的祭 拒绝对亚述和人的军事力量抱有任何盼望 拒绝一切偶像崇拜当以色列这样自卑的时候，上帝就应许将祂的祝福倾注下来（14 章 7 节）。B. 当代应用 (1:50:48)若我们盼望基督再来时与末后日子的祝福有份，我们也必须留意自己如何回应上帝的慈爱。
