1、“转识成智”的现代阐述,一、知识爆炸带来的问题 二、“转识成智”的涵义 三、反思在“转识成智”中的作用 四、这门如何上好?,一、知识爆炸带来的问题,1。数据、信息和知识 “关于对象的可观察的客观记录，它以离散的方式表达了事物的状态和变化。” 信息是已经排列成有意义形式的数据。数据通过和其他数据的联系和组织起来而成为信息 知识是信息的应用和生产性使用。由Know-what到Know-why和Know-how。,2。知识的加速发展时期我们在学校里学什么？,二、“转识成智”的内涵,1。“转识成智”的命题 禅宗“拈花微笑” “吾有正法眼藏，涅般妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，以心印之法传
2、给您。” 智和慧。 智是观照，慧是了知 通过对“有”之“空”性的认识达到智慧的阶段。,2。真智和俗智 唯识无境 俗智：能力。逻辑思维的能力。 真智：德性。对人生和社会的洞察。 真智由俗智转化而来。 真智为最高的智，佛智。 “究天地之际，通古今之变。” “判天地之美，析万物之理” “发现生命的意义”，“使人崇高起来”。 3。知识与智慧的关系,三、反思在“转识成智”中的作用,1。反思。 但智慧作为一种能力和德性不能传授。智慧离不开知识，智慧孕育于知识之中；但智慧又不等于知识，智慧是知识的升华。黑格尔：“反思以思想的本身为内容，力求思想自觉其为思想。”,老鹰的再生老鹰是世界上寿命最长的鸟类.它一生的
3、年龄可达70多岁。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难 重要的决定。当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛.它的翅膀变得十分沉重,使得飞翔十分吃力.它只有两种选择：等死，或经过一个十分痛苦的更新过程。150天漫长的操练，它必须很努力地飞到山顶.在悬崖上筑巢,停留在那里,不得飞翔.老鹰首先用它的喙击打岩石,直到完全脱落.然后静静地等候新的喙出来.它会用新长出的喙把指甲一根一根地拔出来.当新的指甲长出来后,它们便把羽毛一根一根的地拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了。老鹰开始飞翔，重新得力再过30年的岁月！,在我们的生命中，有时候必须做出困难
4、的决定，开始一个更新的过程。我们必须把旧的习惯、旧的传统抛弃，使我们可以重新飞翔。 （摘自知音第18期）,成功之道 一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿了3块大小不等的西瓜放在青年的面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选那块？” “当然是最大的那块！”青年毫不犹豫的地回答。,富翁一笑：“那好，请吧！”富翁把最大的那块西瓜递给青年，而自己却吃起了最小的那块。很快富翁就吃完了，随后拿起桌上的最后一块西瓜得意地在青年眼前晃了晃，大口吃了起来。青年明白了富翁的意思：富翁吃的瓜虽无青年的瓜大，却比青年吃得多。如果每块代表一定的利益，那么富翁占的利益自然比青年多。吃完西瓜，富翁对青年说：“要想成
5、功就要学会放弃，只有放弃眼前利益，才能获得长远大利，这就是我的成功之道。”,一念之间两个不如意的年轻人一起去拜望师父：“师父，我们在办公室被欺负，太痛苦了，我们是不是该辞掉工作？”两人一起问。 师父闭着眼睛，隔半天吐出五个字：“不过一碗饭”。就挥挥手，示意年轻人退下了。 才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田；另一个却什么也没动。,一天，两个遇到了。“奇怪，师父给我们不过一碗饭，这五个字，我一听就懂了。不过一碗饭嘛，何必死守在公司？所以辞职。”民营企业家问另一个人，“你当时为何没听师父的话呢？”“我听了啊。”那经理道，“师父说不过一碗饭，多受气，多受累，我想不过为了混碗饭吃，老板说什么是什么，
6、少赌气，少计较，就成了。师父不是这个意思吗？”,两个人又去拜望师父。师父已经老了，仍然闭着眼睛，隔了半天，答了五个字“不过一念之间”，然后挥挥手。人生道路的选择很多时候都只是一念之间的事，但结果却可能大相径庭。所以，要想将来不后悔，不怨恨，就只有在那一念间慎重考虑，仔细思量。,愿生命恬淡如水睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。由于做事过度用力和意念过于集中，反面将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。,太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有
7、着一双在钢索上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚失去了平衡那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足殒命而被赋予了一种沉重的内涵。,人生岂能无目的（标）？然而，目的（标）本是引领着你前行的，如果将目的（标）做成沙袋捆绑在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚。把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。,第二讲 人生的意义,一、人是什么 二、生命的意义 三、人生的尊严 四、人生的自信 五、人生的自强,一、人是什么 “人啊，认识你自己” 斯芬克斯之谜 斯芬克斯之谜的启示 不认识自己的危险性，认识自己的困难性，认识自己的重要性
8、。 康德说：我所关心的问题只是“人是什么？” 柏拉图把人与理性联系起来。理念世界。,孟子：“人之异于禽兽者几希。” “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”因此，就有“衣冠禽兽”之谓。 弗洛伊德：显意识和潜意识。理性属于显意识，仅仅是海上冰山之一角。本我、自我和超我。沸腾的原始欲望。,萨特的存在主义： 1。存在先于本质 文革中的血统论：“龙生龙，凤生凤，老鼠生来打地洞。” 2。选择是自由的。 3。每个人必须为自己的选择负责。 不能怨天尤人。 黑格尔： 凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。,马克思对人是什么的回答： “人以一种全面的方式，也就是
9、说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质。人同世界的任何一种人的关系视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直觉、感觉、愿望、活动、爱总之，他的个体的一切器官，正象在形式上直接是社会的那些器官一样，通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象。” “凡是有某种关系的地方，这些关系都是为人而建立的。”,二、人的生命的意义 1。何谓生命？既有生物学上的生命规定，也有社会学上的生命规定。 整体意义上的生命和个体意义上的生命。 2。生命的意义首先在于活着。 对于每个个人来说，活是独一无二的，对于每个个人的每个过程来说，活也是独一无二的。生命的独一无二。 敬畏生命 海德格尔: 向死而生,不能自杀
10、 舍身崖与守身崖之分 不能在生存之外来寻求生命的意义。 3。生命的意义在于创造 使生命具有时间，使时间具有生命。 “古潭无古今，明月日日流。” 生命在于有一种目标的追求 生命在目标追求的过程中不断地超越其人生的意义。,寻找黄金父亲与儿子做游戏：10分钟代表一个人的一生，在这种段时间里，每个人各翻一本书，从里面找“黄金”这个词，谁找得多，谁就是大富翁计时开始！“找到一个！”一分钟后，儿子兴奋地叫道。“又找到一个黄金！”儿子叫道。“我也找到了一块！”父亲叫道。五分钟后，儿子蹦起来：“第三块找到了！”父亲慌了：“我这里的黄金怎么这么少呢？”儿子轻蔑地说：“你不会找嘛！要细心！”到了第八分钟，儿子一共
11、找得到十块“黄金”；而父亲此时只得到四块。,“不用比了，你输定了。”儿子说。父亲点点头：“我承认，我输了。可是就这么完了吗？”儿子问：“还要干什么？”“如何使用“黄金”？父亲问。儿子抬头考虑片刻，说：“我要买一大堆巧克力、玩具，买一辆真正的赛车，还要去埃及看金字塔！”父亲指指电子钟：九分十秒。儿子问：“又怎么啦？”父亲笑道：“你的那些愿望都不现实，你老啦，巧克力不敢吃，赛车开不动，金字塔也看不成了，你看，说着就已经九分四十秒，人的一生都快结束了儿子呆呆地望着父亲。父亲说：“为了找黄金，你花去大半生，却难以享用它。其实，时间才是最最宝贵的，它是每一个人的终极资源。”,人生的两枝笔 如果说人生是一
12、本书的话,那么写这本书的是两支笔。一支笔写成长，一支笔写衰老。成长不是为了衰老，但成长必须走向衰老。成长的时候不要怕，长成的时候不在悔。,一支笔写前进，一支笔写后退。大街、车站、机场，看那些来来往往的人，谁能说得清，哪能一个是前进，哪一个是后退？有的后退是为了前进，有的前进是为了后退。 一支笔写快乐，一支笔写烦恼。我们期盼快乐，但不害怕烦恼。屈服于烦恼会更烦恼，战胜烦恼才能孕育新的快乐。,一支笔写成功。一支笔写失败。没有人不希望成功，因为成功是对自己辛劳的最好报答，是对自己能力的最好证明。但我们的许多智慧，却往往来源于失败。 一支笔写他人，一支笔写自己。任何一个人都不能离开他人独立生存。所以，
13、在人生这本书上，应该写自己的梦幻，自己的奋斗，自己的辉煌；也应该写他人的价值，他人的慷慨，他人的奉献。因为越是抬高自己，自己就越孤立。 （摘自知音海外版第9期作者汪金友）,三、人生的尊严 1。何谓尊严 尊严就是人对自己的尊重。尊重自己是人，具有人的人格和人品。 名字的崇拜和囚犯的编号 军官治罪和士兵释放。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 不自尊的人怎么尊重别人；不自爱的人怎么爱别人（弗洛姆）？,2。尊严与对生命的意识相联系 尊严与独一无二的生命意识相连。 3.尊严与人是目的的意识相联系 4.尊严与道德的自律相联系 “道德的基础是人类精神的自律；而宗教的基础则是人类精神的他律。”,康德说：
14、“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。” 4.尊严体现在人的权利和义务 人有的基本权利 生存权、劳动权、受教育权、隐私权，等等。,四、人生的自信 1。自信就是对自己实力的肯定 “尧舜与人同耳，人皆可以为尧舜”； “天生之人必有才，天生我才必有用” 自信不是自负、自傲，也不是阿Q式的精神胜利法。自求进步的意识，自我完善的意识 2。自信才能确立目标，才能具有动力 竞争无所不在，自信尤其重要。 自信才能激发勇气 自信是人走向成功的大门,3。内心的自信才是真正的自信 真正的自信是内心深处对自己神圣的
15、认可。自信与对生命的意识、与自尊内在地联系在一起。 4。怎样才能自信？ 适度的目标 学会 比较，尝试成功 乐观的情绪 坚强的毅力,林语堂： 自信的人没有所谓失败。倾跌算不得失败，倾跌后而站立不起来，才是失败。 人总是有追求完美的天性，却未必总是能够成功，于是有人就放弃了，最终没有得到胜利。但是也有人得到成功的，可以说，这些人，是自信的，并且，一直是如此。,五、人生的自强 “天行健，君子以自强不息。” 1。君子应该自强不息 乾阳以刚动为其德性，生生之谓易，日新之谓盛德，强调的就是生命的运动不止，永恒创生。 2。君子的自强不息实现在依位而成的不同处境和具体行为之中。 君子的自强不息实现在阴阳平衡的
16、过程之中。,君子的自强不息实现在天道循环、轮回不已的永恒发展中。 3。自强不息的精神尤其体现在面对寒冬逆境的个人坚守之中。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。,人生感悟 一半世人生，感悟良多。人生在世，无非“人”、“事”两字，但顺序有讲究，一定是先做人，后做事。一 撇一捺写个人,一生一世学做人。正人先正已。作为领导者治人之道固然重要，然而为人之道才是根本 二所谓效率，力求把正在做的工作做得更好，关注的是“把事情做对”；所谓效果，重视产生效率、创造市场的机会，关注的是“做对的事情”。领导者，尤其是高层决策者，首要关心的应是
17、“做对的事情”，而不是“把事情做对”。,三、爱心，指人要有一颗爱别人，爱社会，肯奉献的心，但要做到这一点，首先还是要爱护自己的心，不因社会环境污染而受污染，而日常生活中，学习要专心，做事要用心，对同事下属亲人、朋友要有爱护之心。四与人友善相处的不二法门：缩小自己宽容别人；放低自己，提高别人。而前提平等待人，若不能做到平等待人，如何能进一步缩小自己、放低自己。 （摘自8月5日广州日报作者余惕君）,大象从不倒下在动物世界，大象从不倒下。几乎都是以站立、行或奔跑的姿态示人。即使生病，也是保持站立的姿态因为大象体型庞大，一旦倒下，它的内脏就会互相挤压，再加上本身的重量，将会使自身受到更大的伤害。所以，
18、除非到生命终结，大象是不会倒下的。,而我们脆弱的人类是不行的。我们这一生总有倒下的时候，因为疾病、挫折或灾难，在精神上或肉体上颓然倒地。这一点也不可怕。倒下了，调整一下积蓄力量，重新爬起来就是好样的。可怕的是倒下之后，一蹶不振，从此再也站不起来。,有这样一个故事：一个父亲请一个拳击师培养自己儿子的男子汉气概。一年后，父亲来接儿子回家。拳击师安排了一场拳击比赛，让这个父亲看自己的培养成果：这场拳击比赛，男孩被打倒了十多次，但每次他都重新站起来。父亲对此很不满意：儿子怎么总是被打倒啊。拳击师说：你没看你儿子一被打倒，就又马上站起来了吗?这种顽强的毅力就是真正的男子汉气概：倒下之后再站起来,是真正不
19、容易被打倒的人。,生命的支柱 加德纳是美国著名心理学家，原来是一名医生。他竭力反对把实情告诉癌症患者。他认为，在美国死于癌症的病人中，75%的病人是被吓死的，其余才是真正病死的。,加德纳曾经做过一个实验：让一个死囚躺在一张床上，并告诉他将被执行死刑，然后用手术刀的刀背在他的手腕上划了下，接着把事先准备好的一个水龙头打开，让它向床下的一个容器里滴水，伴随着由快到慢的滴水节奏，结果那个囚犯昏死了过去。1987年，加德纳把实验结果公布出来时，却遭到了司法当局的起诉，但他用事实告诉世人：精神才是生命的支柱，一旦从精神上摧垮一个人，生命也就变形了。,从某种意义上说，人不是活在物质里，而是活在自己的精神里
20、，因为对于人的生命而言，要存活，只要一箪食、一钵水足矣。但要活得精彩，就需要有宽广的心胸，百拆不挠的意志和化解痛苦的智慧。如果精神垮了，没有人救得了你，更无法奢谈什么成功了。（摘自当代青年第7期作者韩如意）,第三讲 人是有理性的,一、理性的渊源 二、理性的本质 三、理性的作用 四、如何发挥理性的力量,一、理性的渊源,1。与奴斯、逻各斯 柏拉图的理念世界 2。文艺复兴时代的本质是呼唤理性 3。黑格尔的绝对理念 “世界的历史是理念的展开过程”。 世界历史的经纬线,人的活动是实现历史目的的手段,但人与其他动物不同,他的生存本身就是目的. 凡是在自然界里发生的变化,无论它们怎样地种类庞杂,永远只是表现
21、一种周而复始的循环。在自然界里真是“太阳下面没有新的东西发生” 。而它的种种现象的五光十色也不过徒然使人感到无聊。只有在“精神”领域里的那些变化之中，才有新的东西发生。 这就是理性的发展黑格尔历史哲学,二、理性的本质,1。“转识成智”中的“智” 工具理性和价值理性 2。理性是一种能力 “理性的狡黠” 市场经济与亚当斯密的“经济人”的概念 利益最大化的努力 3。理性是人的本性，与神性相对应，与兽性相对立 理性就是人性。人的地位、人生的意义、人的尊严 权威机构的两重化和政府机构腐败的内在机制,三、理性的作用,1。“自从太阳站在天空，星辰围绕着它，大家从来没有看见，人类把自己放在他的头脑、放在他的思
22、想上面，而且依照思想，建筑现实。亚拿萨哥拉斯第一个说奴斯统治世界；但是直到现在，人类才进而认识到这个原则，知道思想应该统治精神的现实。所以这是一个光辉灿烂的黎明。”,把船开进深水区就行了 1960年，杰克.韦尔奇进入通用公司工作，他的岗位是普通工程师，年薪10500元，这样的工资几乎每间一位工程师都必然能拿到。在这个庞大的公司里，杰克韦尔奇显然并不谙于此道。他唯一做的就是工作。 十几年后，通用公司上层知道有这样一个玩命工作并且有自己见解的人。1981年，45岁的杰克韦尔奇开始执掌GE公司，这家已经有了117年历史的公司机构臃肿，等级森严，对市场反应迟纯，韦尔奇的举措是改革内部管理体制，减少管理
23、层次和冗员，将原来8个层次减到4个层次甚至3个层次，并撤换了部分高层管理人员。这是GE从未经历过的，也是韦尔奇之前的经理人不敢涉足的领域，因为其间错综复杂的关系很可能让自己的一切毁于一旦。但韦尔奇成功了，从1981年到2001年，GE的股票上升到1700亿美元。,韦尔奇之所以能重振“通用”，并且自己不被人际关系的所伤，无非主动回避不必要的复杂关系，以自己扎实的工作和明确的目标告诉员工，他所做的一切绝无私心。这让人想起一个故事，一位老船长常年在河上驾船，从未发生过事故。有人问他是不是对河中的暗礁险滩全部了然于心。老船长说：“不是，其实我只要把船开进深水区就行了，暗礁险滩就会与我无关。”其实，我们
24、也要有这样的智慧，人的一生有太多的暗礁险滩。你根本无法一一了解，也根本不必去记住。你所要做的，只是把船开进深水区就行了。,2。主体性效应和反主体性效应 专家称若不及时拯救长江生态10年内将濒临崩溃 2004年11月13日 新民周刊（摘录） 全国政协与中国发展研究院联合组成“保护长江万里行”考察团，10月10日从长江上游宜宾出发，历时12天抵达上海，赴21个城市实地调研，揭示了一幅长江污染的真实画面。这次活动的发起、策划与全程见证者，中国发展研究院执行院长章琦教授，在接受新民周刊记者专访中称：长江已陷入深度危机，若不及时拯救，10年之内，长江水系生态将濒临崩溃。,新民周刊：请略谈沿江见闻。 章琦
25、：到一个市，市领导不无豪情地向我介绍沿江开发的情况，那真是大规模、大气魄。我问招商引资来的都是什么企业，结果让我非常吃惊，全是钢铁厂、化工厂、造纸厂、造船厂、拆船厂这样的重污染企业，沿几十公里长的江岸一字排开。一个地方官员满不在乎地对我讲：用长江水道运输成本低、排污方便。我问：“排污究竟怎么排？”他说：“直排啊。”我倒吸一口凉气：“那么多污水直排长江怎么得了？”他说：“没事，长江的水大，一冲就进东海了。”,我又看了当地一些在全国赫赫有名的大企业，发现绝大多数企业的老总都是拼命赚钱，问长江要GDP，没有几个有环保意识。工厂边的小河全变臭了。在一条被严重污染成黑色的小河边，我看到有农民在那里钓鱼。
26、脏水里面都是剧毒物质，鱼闻起来有很重的腐臭味道，怎么能吃呢！可当地的老百姓说了：管它呢，吃了没事，我常吃。那些企业家也很可悲，我看到他们在阳台和花园里种花、植树、栽草，别墅紧挨着“毒水沟”，空气中弥漫着刺鼻气味。他们与我想象中完全不一样，不仅环保意识淡漠，甚至连最基本的自我保健都不懂。在他们眼中，我们提出的污染治理话题实在是奇谈怪论。他们把我当外星人看，最可怕的是这种无意识。那个城市并不闭塞，经济很发达，但依然没有环保意识，从上到下只知道抓GDP，这让人不得不警觉。,新民周刊：如果长江边每个城市都是如此，长江就彻底完了。 章琦：是这样，如果整个沿江企业一字排开都直排污水，中下游的居民还喝什么！
27、当时我们中国发展研究院就决定邀请一些专家，对长江进行全面调研。一调查果然吓一跳：整个长江已经面临深度危机。但是这件事并没引起足够的重视，在有些地方，问题的严重性甚至还被有意掩盖了。我看到的是，长江现在好像患了早期癌症，如果我们不及时治理，很快就会发展成晚期癌症。难道要等到它重蹈黄河、淮河覆辙才公之于众吗？,作为世界第三大河流的长江，面临着前所未有的六大危机：森林覆盖率严重下降，泥沙含量增加，生态环境急剧恶化；枯水期不断提前，长江断流日益逼近；水质严重恶化，危及沿江许多城市的饮用水，癌症肆虐沿江城乡；物种受到威胁，珍稀水生物日益灭绝；固体废物污染严重，威胁水闸与电厂；湿地面积日益缩减，水的天然自
28、洁功能日益丧失。,新民周刊：您曾说“保护长江万里行”就是要“行万里路，听万里言，立万字书”。从第一站宜宾出发，您一路看到听到的，哪些事情最触目惊心？ 章琦：我从小在长江边上长大，小时候的长江水那么清，很多人在里面游泳，但现在长江的上游是“一江黄水向东流”。嘉陵江的水还有点蓝，长江的水就是蜡黄蜡黄的，像黄河一样，含有大量泥沙。在重庆市，两江交汇的地方形成泾渭分明的一道奇景：一蓝一黄，分界线特别明显。我问了重庆人，他们说3年以前，脚伸进长江水里还清晰可见，如今根本看不清，这说明长江上游的水土流失越来越严重,章琦：我从小在长江边上长大，小时候的长江水那么清，很多人在里面游泳，但现在长江的上游是“一江
29、黄水向东流”。嘉陵江的水还有点蓝，长江的水就是蜡黄蜡黄的，像黄河一样，含有大量泥沙。在重庆市，两江交汇的地方形成泾渭分明的一道奇景：一蓝一黄，分界线特别明显。我问了重庆人，他们说3年以前，脚伸进长江水里还清晰可见，如今根本看不清，这说明长江上游的水土流失越来越严重。,第二个让我们触目惊心的是长江变成了随意堆放、倾倒垃圾的“垃圾河”。目前三峡库区生活垃圾堆存总量达到了380万吨，工业固体废物堆存已超过3000万吨，每到汛期，大量垃圾随暴雨、洪水沿江而下，形成“白色污染”。坐船进入三峡后，垃圾带白茫茫一片覆盖整个江面，生活与工业垃圾、油类液体、死牛、死羊都有。这些漂浮物阻塞在大坝前面，最高能达4米
30、，严重影响了大坝发电。 新民周刊：中下游的问题是否又有所变化？,第二个让我们触目惊心的是长江变成了随意堆放、倾倒垃圾的“垃圾河”。目前三峡库区生活垃圾堆存总量达到了380万吨，工业固体废物堆存已超过3000万吨，每到汛期，大量垃圾随暴雨、洪水沿江而下，形成“白色污染”。坐船进入三峡后，垃圾带白茫茫一片覆盖整个江面，生活与工业垃圾、油类液体、死牛、死羊都有。这些漂浮物阻塞在大坝前面，最高能达4米，严重影响了大坝发电。 新民周刊：中下游的问题是否又有所变化？,章琦：长江从中游开始“一江浊水向东流”。一开始还是小型炼焦、炼矿企业，从湖北到江西、安徽、江苏大型钢铁、造船、拆船等重污染企业沿江密布。最可
31、怕的问题是工业污水与生活污水直排。长江沿岸的污水处理场竟然有很大的数量是“聋子的耳朵”，在一些地方，企业交点钱给环保局就获许直排污水。水利部门的最新资料显示，长江流域目前废污水年排放量达256亿吨，已超过上个世纪80年代的一倍以上，这些废污水80%以上未经处理直接排往长江。,新民周刊：既然污染这么严重，目前的长江为什么没有变得像黄河、淮河一样？章琦：长江水量目前还比较大，掩盖了问题的严重性。长江污染的情况远远超过了人们的想象。用肉眼看，好像中下游的水还只是浑浊而已，但是自洁能力差的支流已经呈现出“五颜六色”。两岸农田过量喷洒的农药被雨水冲刷到河里，导致河水富营养化，蓝藻疯长，那是绿色。还有化工
32、厂的红水、造纸厂的黑水，百米外都会闻到恶心的气味。这些河水最后都流进了长江，重金属含量非常高，喝了这些水会致癌，所以长江两岸有些地方已经成为癌症高发区。由于污染严重，长江岸边形成了许多污染带，在干流21个城市中，重庆、岳阳、武汉、南京、镇江、上海六大城市累计污染带长度占长江干流污染带总长的73%。,我把话撂到这里：如果我们现在不抓紧治理长江污染，10年之后长江生态将全面恶化。我是有依据的：长江源头的雪山融化，泥土大量流失带来了沙漠化，长江的水量日益减少，自洁功能越来越差。如果有一天遇到大旱，长江真的要变成臭水沟了。,新民周刊：您觉得导致长江污染日趋严重的原因是什么？ 章琦：我们的污水处理率有很
33、大部分是纸上谈兵。大部分污水处理设备从国外买来时就是落后技术，这样的设备处理出来的污水根本无法达标。此外，企业直排污水几乎不需要什么成本，它们当然选择直排。我们到了重庆某市一家农药厂，同去的国家环保总局司长亲自去检查，发现它们的报表造假严重，产生的污水实际处理不了。有的工厂更缺德，它的污水处理出水有上下两根管道，上面那根是领导参观时的装饰品，真正的排污管在下面。,另外一个原因我认为是腐败。某市有个污水处理厂花了几个亿，表面上看起来很漂亮，但实际上是“万国牌”设备拼凑在一起，根本不能正常运行。为什么会出现这种情况？化公为私，拿回扣，或者平衡各方面关系啊。从你的关系买一点，从我的关系买一点，出了问
34、题就把责任推给环保成本太高，国家给的钱不够。,四、如何发挥理性的力量 1。价值理性与工具理性的统一 提高人类的理性能力 人类中心主义和非人类中心主义 人是目的本身 2。锻炼自己的理性思维 学习哲学史 学习逻辑,古希腊柏拉图学院的门口竖着一块牌子，上书：“不懂几何者禁入。”一天，来了一群人，他们都是懂几何的人。如果这块牌子上的话得到准确的理解和严格的执行，那么以下诸断定中，只有一项是真的。 A。他们可能不会被允许进入 B。他们一定不会被允许进入 C。他们一定会被允许进入 D。他们不可能被允许进入 E。他们不可能不被允许进入,美国先总统林肯说过：“最高明的骗子，可能在某个时刻欺骗所有的人，也可能所
35、有的时刻骗某些人，但不可能在所有的时刻欺骗所有的人。”如果林肯的上述断定是真的，那么下述哪项断定是假的？ A林肯可能在某个时刻受骗。 B林肯可能在任何时候都不受骗。 C骗人的人也可能在某个时刻受骗。 D不存在某一时刻所有的人都必然不受骗。 E不存在某一时刻有人可能不受骗。,合脚最重要 一个人对我说，他亲戚中的一个姑婆一辈子没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。晚辈如果问她，她就会说：“大小鞋都是一样的价钱，为什么不买大的？”每次我转述这个故事，总有人笑得岔了气。,其实，在生活里我们会看到很多这样的“姑婆”。没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品，没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画
36、，经常不在家的商人，却有着非常巨大的家园。许多人不断地追求巨大，其实只是被内在的贪欲推动着，就好象买了特大号的鞋子一样。不管买什么鞋子，合脚最重要。不论追求什么，总要适可而止。 （摘自03年12月15日深圳商报作者林清玄）,第六讲 哲学审视中的信仰,一、信仰是理性的界限 二、科学与信仰 三、科学信仰与宗教信仰 四、人是要有信仰的,一、信仰是理性的界限,信仰是一个古老而常新的话题 宗教信仰 世界三大宗教就是三大信仰 当前的恐怖主义与原教旨主义的信仰 对于社会理想的信仰 信仰的种类：政治信仰、科学信仰、宗教信仰、道德信仰、个人人生信仰、社会理想。 信仰中的人格神,人生的问题除了涉及认知问题，还涉及
37、情感与意志和由情感和意志体认的价值问题；人生的这些问题不可能在经验知识与经验个体的范围内求得解决人总会意识到他的存在并不拘限于他的肉身上与他所知的世界中，而总在希望有所超越，以至于建立起一种具先验意义的超越追求。 理性与信仰的纠缠远远没有了结。人类在今后的生存与发展中永远不可以没有理性，亦永远不可以没有信仰。,任何信仰都是确信和可信的统一 确信是信仰中非理性因素 可信是信仰中的理性因素 可信因素与确信因素的相互转化,二、科学与信仰,科学对于人类的意义 由对科学的依赖转弯成对科学的信仰 但这本身是一个悖论 对科学的信仰本身又说明了信仰对于人类的意义 科学是有限度的，科学所揭示出来的只是我们生活于
38、其中的世界的一个维度。我们的生活要比科学所开显出来的关系维度丰富和深奥，有科学永远不能把握的其他维度。,基于理性的信仰为科学提供了永恒的动力。 牛顿的信仰和爱因斯坦的信仰。 对科学的执着精神与信仰往往是联系在一起的。 在历史上科学与信仰（宗教信仰）又往往是冲突的。 当代也存在着科学与信仰的冲突。 科学与能否取代宗教，从根本上也意味着数理科学能否取代人文科学。,三、科学信仰与宗教信仰,确信与可信在信仰中的地位不同，导致科学信仰与宗教信仰的区分 科学信仰与宗教信仰之间的转化 文革时期的“拜观念教”和个人迷信 经院哲学中的争论 法轮功在当代中国,四、人是要有信仰的,信仰与人生的意义联系在一起。 信仰
39、与人生的有限与无限联系在一起 信仰与人生的追求联系在一起。 信仰与人的良心联系在一起。 良心不安与谴责,第四讲 禅趣人生,一有容德乃大 无求品自高南通琅山寺大殿对联 大肚能容，容天下难容之事； 笑口常开，笑世间可笑之人。玉佛寺天王殿对联晨钟暮鼓惊醒世间名利客； 经声佛号唤回苦海迷梦人。 无锡灵山寺大雄宝殿对联,二“放下” 苏东坡在镇江作一首赞佛的偈子： “圣主天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。” 佛印禅师批阅：“放屁放屁。” 东坡一见回批，连夜过江，讨个说法。 佛印笑道：“不是讲八风吹不动吗？竟被两个屁打过江来。”批曰：世间有很多东西就是放心不下。凡事放不下，就有许多策身的劳苦，就有
40、许多揪心的计较。有时累得两眼发黑，还背着一块大石头赶路。,放下是洒脱,提起是勇猛,孟子说,读书明理,目的在能“求其放心而已”。 白鹿和尚问布袋禅师： “如何是佛法大意？” 师放下布袋，叉手而立。 白鹿和尚不解后事，又问： “更有向上事否？”师背起布袋，悠悠而去。 能放下是洒脱，能提起是勇猛。只能提起不能入下固然是可怜的愚痴迷妄，只能放下不能提起亦只是残缺的浅智小慧。,三、谁缚汝？僧问石头（禅师）：如何是解脱？师云：谁缚汝？对云：无人缚。师云：无人缚汝，即是解脱，更何求解脱？禅宗语录辑要,四 偷闲 春来桃花秋有月，夏有凉风冬有雪。 若无闲事在心头，便是人间好时节。 批语：人们很难置那名利场中的“
41、宁馨儿”（闲事）于不顾，尽管明明知道身外诸多的“阿堵物”只是累人，但依旧不能忍痛割“爱”。因此好时节虽迫咫尺，伸手可及，却如隔天涯，令人望穿秋水。其实，觉悟与不觉悟中间只有一步之差。,五、禅诗,1。“结庐在人境，而无车马喧问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还 。 此中有真意，欲辨已忘言。”,翰林学士苏东坡，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，忽有省悟，因而作“未参禅前”，“参禅时”，“参禅悟道后”三偈，表明心得。未参禅前的境界是： “横看成岭侧成峰，远近高低皆不同； 不识卢山真面目，只缘身在此山中。” 到了参禅时，其心得是： “卢山烟雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至归来无一事，卢山烟雨浙江潮。”,及至参禅悟道以后，其心境是： “溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人？”,
